鄉(xiāng)村生活數(shù)字化遷徙的審美與建設(shè)

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村視頻 數(shù)字化遷徙 審美價值 【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】A

鄉(xiāng)村在短視頻中存在已久，但從未像今天這樣受關(guān)注。表層來看，從李子柒到張同學(xué)，超級鄉(xiāng)村傳播者的出現(xiàn)著實攪動了鄉(xiāng)村生活的實體和影像；深入來看，當(dāng)下的鄉(xiāng)村視頻不僅是對鄉(xiāng)村生活的展演和圍觀，更是加速和推動了鄉(xiāng)村生活的數(shù)字化遷徙與建設(shè)。在數(shù)字技術(shù)和鄉(xiāng)村振興政策的驅(qū)動下，短視頻內(nèi)外的鄉(xiāng)村生活正趨于一體，短視頻中的鄉(xiāng)村生活呈現(xiàn)不僅是文化生產(chǎn)也是經(jīng)濟生產(chǎn)，既具審美性，又具建設(shè)性。

提及鄉(xiāng)村視頻，人們多將其與土味視頻相關(guān)聯(lián)。如有論者認為土味視頻就是非城市的、鄉(xiāng)村的、不潮流的、不高級的，以農(nóng)村或城鄉(xiāng)接合部作為空間領(lǐng)域，內(nèi)容粗俗、手法老套、橋段無聊的短視頻。①還有學(xué)者認為土味視頻沒有公認統(tǒng)一的定義，主要是指由鄉(xiāng)村群體拍攝的具有鄉(xiāng)土氣息的短視頻作品。②這一認知有其淵源，追溯來看，鄉(xiāng)、村不僅是地域、治理和經(jīng)濟概念，也是內(nèi)蘊評價的概念，城鄉(xiāng)差異尤其是經(jīng)濟差別在很大程度上導(dǎo)致鄉(xiāng)和村被指代為土、不現(xiàn)代。在視覺時代，一方面鄉(xiāng)村的能指和所指均會帶來標簽性流量，另一方面鄉(xiāng)村在視像中又是一個開發(fā)不充分的領(lǐng)域，大多在忽略、獵奇、美顏十級中搖擺。在這一固化思路下，兼具淳樸泥土氣和不現(xiàn)代的價值評判的土味視頻概念成為鄉(xiāng)村視頻的代名詞。

當(dāng)下鄉(xiāng)村視頻盡管無改其帶有泥土氣息的接地氣的屬性，但也已出現(xiàn)多方面的新特征。一是創(chuàng)作主題從獵奇走向記錄，多角度聚焦鄉(xiāng)村生活；二是出現(xiàn)了以農(nóng)民工、大學(xué)生、退役軍人、婦女四類人群為主的多職業(yè)多年齡段的創(chuàng)作主體；三是敘事類型多樣，包括短劇類、表演類、記錄類等類型，同時又有藝術(shù)類型的融合；四是制作手段趨于精細化、專業(yè)化，多元展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活。這樣的鄉(xiāng)村視頻并不必然與帶有負面評價屬性的土味相關(guān)聯(lián)，土味視頻作為一個吸引眼球和內(nèi)涵化的概念并不能涵蓋以鄉(xiāng)村生活為主題的視頻。如果說在數(shù)字經(jīng)濟之始，短視頻平臺發(fā)展之初，為了吸引眼球而設(shè)置土味視頻標簽有其發(fā)展的階段性和對刻板印象的商業(yè)化利用價值，那么在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的當(dāng)下，鄉(xiāng)村視頻作為一個更為中性和更具代表性的大概念應(yīng)該更能代表其背后充滿勃勃生機的新農(nóng)村，與作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一項重大任務(wù)的鄉(xiāng)村振興更為契合。同時，也只有在鄉(xiāng)村視頻的大概念和實踐下才能更清楚地看見鄉(xiāng)村。土味視頻視野下的鄉(xiāng)村是單一視角下被看見的鄉(xiāng)村，易被誤用誤讀，而鄉(xiāng)村視頻所反映的則是真正多視角下看見的鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村生活既有覆蓋又有延展。作為具有高度連接屬性的傳播形態(tài)，鄉(xiāng)村視頻不僅是一個高度特色化的藝術(shù)和信息樣態(tài)，也是一個社會經(jīng)濟文化窗口和舞臺，融城市與鄉(xiāng)村、真實與想象、藝術(shù)與商業(yè)、專業(yè)與業(yè)余為一體。討論鄉(xiāng)村，我們討論的不僅是山野阡陌間的鄉(xiāng)村，更是短視頻、直播間等各類社交媒體上的鄉(xiāng)村，這也是鄉(xiāng)村視頻作為概念的意涵和價值所在。

當(dāng)下我們討論鄉(xiāng)村生活，不可忽視的一個大背景就是鄉(xiāng)村生活的數(shù)字化遷徙：網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)變革正在融合網(wǎng)絡(luò)和實體空間，永久在線、永久連接成為新常態(tài)。③同時技術(shù)變革也帶動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，引發(fā)經(jīng)濟與社會認知改變，這一影響和改變在鄉(xiāng)村尤為明顯。在某種程度上，我們可以說，鄉(xiāng)村生活正在經(jīng)歷一場從線下到線上的遷徙，其意義不亞于人類歷史上的任何一次大遷徙，同時這一遷徙又是搬而不離，與原住地有著密不可分的相互嵌生和相互滋養(yǎng)的關(guān)系。

這一遷徙一是得益于農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善。第48次互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告顯示，中國的農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率進一步提升，全國行政村通光纖和通4G比例均超過99%，農(nóng)村和城市“同網(wǎng)同速”，截至2021年6月，中國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.97億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.2%，城鄉(xiāng)互聯(lián)網(wǎng)普及率進一步縮小至19.1個百分點。④二是得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)。直播帶貨、短視頻、網(wǎng)紅經(jīng)濟等不僅帶來新收入來源、新職業(yè)類型，更帶來鄉(xiāng)村振興的新通道。三是三農(nóng)政策利好和平臺扶持。三農(nóng)領(lǐng)域的視頻是國家和平臺重點扶持的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作領(lǐng)域，如抖音“年度新農(nóng)人挑戰(zhàn)賽”，快手的“秋實計劃”“耕耘計劃”等都是對鄉(xiāng)村內(nèi)容的開發(fā)和對鄉(xiāng)村題材視頻達人的鼓勵。這也是加速張同學(xué)等賬號流量飛漲的因素之一。

由上可見，在鄉(xiāng)村生活的數(shù)字化轉(zhuǎn)型或遷徙中，“短視頻+直播”以其“影像+社交”的連接屬性發(fā)揮了不可或缺的主體作用。

其一是增加了交往場景，助力彌合城鄉(xiāng)差別，加速城鄉(xiāng)現(xiàn)代化。城鄉(xiāng)居民在數(shù)字空間的互動交往是現(xiàn)代化的一部分，2021年底快手發(fā)布的《擁抱幸福鄉(xiāng)村——2021快手三農(nóng)生態(tài)報告》顯示，目前快手平臺中新增三農(nóng)原創(chuàng)短視頻已突破2億條，而對三農(nóng)題材表示感興趣的用戶已超過2.4億，其中超29%的用戶來自一、二線城市，短視頻讓農(nóng)村生活被看見。⑤不僅觀看，還有不少人回歸農(nóng)村進行新農(nóng)村建設(shè)。

其二是在很大程度上促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的變化。短視頻的崛起，讓很多普通農(nóng)村用戶及返鄉(xiāng)人員等成為短視頻創(chuàng)作者，他們在創(chuàng)作短視頻的同時也拓展了農(nóng)產(chǎn)品和文旅產(chǎn)品的銷售渠道和變現(xiàn)途徑。據(jù)2021年6月抖音發(fā)布的三農(nóng)數(shù)據(jù)報告，過去一年，抖音農(nóng)村視頻總獲贊129億次，農(nóng)村視頻創(chuàng)作者收入同比增長15倍。鄉(xiāng)村類視頻也成為抖音內(nèi)容特色之一。⑥快手報告同樣顯示，2021年1月到10月快手農(nóng)產(chǎn)品訂單超過4.2億個，快手三農(nóng)創(chuàng)作者的電商收入同比增長超170%，聚星收入同比增長近10倍，“短視頻+直播”在三農(nóng)領(lǐng)域影響力更加廣泛，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“新農(nóng)具”。⑦

其三是直播帶貨、短視頻營銷、網(wǎng)紅經(jīng)濟等數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)孕育了新社會階層。市場化改革以來，中國社會呈現(xiàn)社會分層多元化、社會流動復(fù)雜化、社會差異擴大化三個主要特征，中國走向多元社會階層結(jié)構(gòu)的復(fù)雜社會。⑧數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展加速了社會成員在不同職業(yè)、不同階層、不同地域間的頻繁流動，逐漸完善的數(shù)字經(jīng)濟模式成為新社會階層快速成長的動力。快手數(shù)據(jù)顯示，2021年三農(nóng)視頻創(chuàng)作者數(shù)量增加了60%+。⑨改變職業(yè)類型、追求更高的收入是這一輪人口遷徙的主要動力?？梢哉f，鄉(xiāng)村視頻就是這一遷徙的一個重要助力、主要渠道和直接成果。

鄉(xiāng)村視頻是具有高度連接屬性的傳播形態(tài)，李子柒和張同學(xué)等持續(xù)爆火的短視頻有一個共性，就是從圍觀到參與，兼具審美價值和建設(shè)意義。

審美層面來看，鄉(xiāng)村視頻體現(xiàn)的是日常生活美學(xué)與科技美學(xué)的融合。日常生活美學(xué)既是詩意的也是實用的，抹去其中任何一個層面都失去了日常生活美學(xué)的意義和價值。在各類手機軟件帶來的科技美學(xué)加持之下，鄉(xiāng)村短視頻作為日常生活美學(xué)的實踐者和呈現(xiàn)者，擁有了前所未有的施展空間。

首先是符號特征突出。一是鮮明的鄉(xiāng)村視覺符號。如田野景觀、農(nóng)舍、具有地方特色的器具等，張同學(xué)視頻中的美女貼畫、破舊搪瓷杯、灶具等都是能夠一眼識別、對鄉(xiāng)村日常生活進行高度提煉的視覺符號。二是特定的聽覺符號（BGM）。鄉(xiāng)村視頻中的聽覺符號多有流行性，與以鄉(xiāng)土和田園為特色的視覺符號形成反差，如張同學(xué)短視頻的背景音樂是德國作曲家阿奇姆·瑞切爾（Achim Reichel）演唱的《Aloha Heja He》，異域風(fēng)格的吟唱與鄉(xiāng)村畫面形成了強烈的張力，張同學(xué)在2022年元旦的視頻中一度變更了BGM，也立刻引發(fā)不少關(guān)注和評論。音樂如同氣味，具有存儲和激活記憶的功能，很多博主固定用同一首BGM，以此構(gòu)建自己的音樂形象，粉絲聽到這個音樂就會聯(lián)想到特定的品牌和人。三是清晰的人設(shè)符號。擁有千百萬級粉絲的視頻博主往往人設(shè)清晰、視頻人格化，如張同學(xué)作為農(nóng)村單身青年，李子柒作為田園仙女，曉凡凡作為一個人演一個村的鄉(xiāng)村記錄者，抖音號我是田姥姥的人設(shè)是調(diào)皮外孫和碎嘴姥姥等。

其次是藝術(shù)形式的融合。如張同學(xué)自己的定位是劇情短視頻創(chuàng)作者，而其作品口碑靠的是紀實，實則就是藝術(shù)形式的融合。張同學(xué)粉絲數(shù)快速增長的背后有諸多因素作用，但其切入的角度和呈現(xiàn)的方式即為紀實和表演的集合。大量沖擊力極強的手持式主觀鏡頭，遠多于一般短視頻的鏡頭和快速的剪輯，加之行軍式向前行進的BGM，整體形成了一個不斷向前推進的視聽結(jié)構(gòu)，讓觀者會產(chǎn)生時空的壓縮感和不能終止的緊迫感，如同上了一輛高速列車，代入其中欲罷不能，視頻結(jié)束則宛如車到站、船靠岸，帶來一小段逃離也好心流體驗也好，都是一段沉浸體驗，而7分鐘左右的時長也恰在生理接受閾值之內(nèi)，有網(wǎng)友沉浸其中觀看，直呼“不知道在看什么，但就是想再看看”。

張同學(xué)的鄉(xiāng)村是對鄉(xiāng)村想象的精準投喂，李子柒的鄉(xiāng)村也如同其品牌，是在日常生活美學(xué)基礎(chǔ)上利用技術(shù)美學(xué)的定向打造，是源于生活又不同于生活的真實，是新媒體環(huán)境中對新內(nèi)容新傳播的探索。這種創(chuàng)作利用新的工具進行內(nèi)容生產(chǎn)，本身就是一種新的創(chuàng)造。同時短視頻體現(xiàn)的又是一種不完整美學(xué)，鄉(xiāng)村生活在其中以片段的形式呈現(xiàn)，觀者不斷涉入，在片段間騰挪跳躍，由此對鄉(xiāng)村的想象也愈盛。

建設(shè)層面來看，除卻前文所言的數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)、鄉(xiāng)村建設(shè)等物質(zhì)層面，還包括幾個精神層面。一是精神家園建設(shè)，重點在“鄉(xiāng)”，原鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)是實際場景更是精神家園。其間有唯美派，如李子柒，亦有粗礪派，如張同學(xué)，建構(gòu)于對故土與家鄉(xiāng)的依戀和想象，喚醒集體記憶；二是價值建構(gòu)與弘揚，短視頻作為新的文類、新的傳播形態(tài)，尤其要重視情緒傳播與價值傳播，傳達希望，共促成長。這一精神層面的建設(shè)在鄉(xiāng)村視頻中有以下幾個實施途徑：

強調(diào)過程的展示。李子柒的四季耕作、張同學(xué)的一日生活流水都是通過對過程的強調(diào)和展示，真實從外在的自然模態(tài)走向抽象模態(tài)，并進而在感官層面引發(fā)了同感和共鳴。再以抖音博主曉凡凡最新的春運視頻來看，曉凡凡一個人扮演了50個角色，細膩真實地表演并記錄了春運潮，都是春運中會迎面撞見的返鄉(xiāng)人，平凡、粗糙、喧嘩又帶著騰騰的熱望，不同服飾之上雖然是同一張面孔，但又分明是不同的人，言行有別，神態(tài)各異，進站、排隊、上車、閑聊、到站、拉客、重逢，整個過程悉數(shù)展現(xiàn)。這一春運大片在2022年1月5日推出后，短短幾天點贊量突破200萬，登上抖音熱搜榜首位。同時還出現(xiàn)了如自己和身邊人的花絮等多個衍生品，揭秘、旁觀者的第二視角、第三視角記錄共同形成了一個協(xié)同創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)。有評論稱：“看了好幾遍，看不厭，每個角色都是帶靈魂的。”

放大細節(jié)。動人恰在細微處，細節(jié)能讓每個人在其中看到自己、找到共鳴。曉凡凡的視頻之所以能喚起集體記憶即在于此：無論是一個人還原一個村，還是一個人還原一個鎮(zhèn)，婚喪嫁娶、趕集、做豆腐等日復(fù)一日的生活小場景真實、蕪雜、平和，小小的喜、淡淡的悲都蘊含在每一個細節(jié)中。康仔農(nóng)人的視頻也是如此，磚瓦房、農(nóng)田、大炒鍋、明顯的廣西方言口音、時不時的雞鳴聲，老小孩黝黑的皮膚、粗糙的雙手等，都成為傳達情感和價值觀的載體。

專業(yè)創(chuàng)作與業(yè)余創(chuàng)作的融合。一方面需要用專業(yè)的技術(shù)去記錄真實的中國，突破模式化，視線下沉，貼近生活、貼近民眾，將藝術(shù)融入日常生活；另一方面也不能忽視隨手拍、日常拍、用戶生產(chǎn)內(nèi)容的力量。普通人隨手拍會引發(fā)親密感和認同感，對于受眾而言，覺得內(nèi)容有相關(guān)性、有吸引力、有意義時就會有點贊、評論和分享的愿望。而普通人的碎片化生活、片斷分享也是營造代入感的重要方式。自由的有創(chuàng)造力的內(nèi)容是數(shù)字時代的核心力量，專業(yè)制作與業(yè)余創(chuàng)作的并存，才是鄉(xiāng)村視頻和鄉(xiāng)村生活的生機所在。

桃花源和窮鄉(xiāng)僻壤是提及鄉(xiāng)村時較為普遍的兩極想象，短視頻創(chuàng)作初期也多以迎合此類想象為主，在現(xiàn)代化的過程中，鄉(xiāng)村不可回避其作為治愈場、獵奇場的角色，也會以此吸引短期流量，但從長遠來看，如何進一步加強科技創(chuàng)新和社會的連接，深化城鄉(xiāng)連接，展現(xiàn)鄉(xiāng)村應(yīng)有的盎然生機，推動鄉(xiāng)村振興，還需要多方面思考和推進。

一是需要正視鄉(xiāng)村視頻與鄉(xiāng)村生活的距離。在鄉(xiāng)村視頻中，鄉(xiāng)土符號的刻板化和負面化仍然明顯。無論是抖音平臺還是快手平臺，落后、破舊、臟亂的環(huán)境特征，還有不修邊幅甚至是丑態(tài)百出的人物特征，都已經(jīng)成為了鄉(xiāng)村的一部分。盡管搞笑與娛樂在社交短視頻平臺無可厚非，但也存在著強化人們對鄉(xiāng)村生活和農(nóng)村人刻板印象的負效應(yīng)。在張同學(xué)視頻的評論中就有網(wǎng)友表示看過張同學(xué)的視頻也并沒有向往農(nóng)村的生活，由此可見，刻板化和負面化的鄉(xiāng)土符號實際上加大了城鄉(xiāng)之間的情感距離。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中強調(diào)，“生活就是人民，人民就是生活。人民是真實的、現(xiàn)實的、樸實的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民”。把握藝術(shù)的多元化表達邊界，區(qū)分藝術(shù)的多元化表達和惡俗低俗傾向，避免標簽化污名化，需要創(chuàng)作者、管理者共同努力。

二是把握鄉(xiāng)村視頻的根基與脈絡(luò)，線上線下不可分割且相互依存。新三農(nóng)故事必然是線上線下結(jié)合的新故事，觸達并呈現(xiàn)真實的鄉(xiāng)村生活，激發(fā)創(chuàng)造，帶來希望，帶來怦然心動的感覺，才是鄉(xiāng)村視頻真正發(fā)展的方向所在，如同法國哲學(xué)家列斐伏爾所警示，當(dāng)傳媒將日常從真實生活的意義脈絡(luò)中抽離、枯竭之后，這種去脈絡(luò)的日常生活影像，只能成為在瑣屑生活中打發(fā)無聊的偽日常。在三農(nóng)流量成為新風(fēng)口后，大量創(chuàng)作者的涌入不可避免會帶來內(nèi)容的同質(zhì)化和受眾的審美疲勞，創(chuàng)作者、平臺和媒體都需要把握鄉(xiāng)村視頻的根基和脈絡(luò)，警惕短視頻中的偽鄉(xiāng)村和獵奇鄉(xiāng)村。

三是要重視鄉(xiāng)村視頻的連接性。新鄉(xiāng)村視頻不僅是一個審美現(xiàn)象也是一個經(jīng)濟現(xiàn)象、社會現(xiàn)象。鄉(xiāng)村視頻不僅連接農(nóng)產(chǎn)品和市場，連接農(nóng)人與每個人，連接城市和鄉(xiāng)村，更發(fā)揮著連接精神與物質(zhì)，連接數(shù)字經(jīng)濟與數(shù)字文化的關(guān)鍵作用。

（作者為中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、副院長）

【注釋】

①顧明敏：《城鄉(xiāng)接合部的搖擺：“土味視頻”的意義指向》，《文化藝術(shù)研究》，2019年第2期，第28-33頁。

②胡泳、彭予陽：《從土味視頻看新生代農(nóng)民工的身份認同問題（上）》，《傳媒觀察》，2021年第11期，第28-36頁。

③[德]彼得·沃德勒等著，殷樂、高慧敏譯：《永久在線永久連接：POPC世界中的生存與交流》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2021年。

④第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心網(wǎng)，2021年9月15日。

⑤⑦⑨《2021，百萬新農(nóng)人在快手奔小康》，鳳凰網(wǎng)，2021年12月27日。

⑥《抖音發(fā)布首份三農(nóng)數(shù)據(jù)報告 農(nóng)村視頻創(chuàng)作者收入同比增長15倍》，新浪網(wǎng)，2021年6月23日。

⑧張海東主編：《理解中國社會》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2019年，第16-17頁。

責(zé)編/靳佳 美編/楊玲玲