景觀建筑中的地方特色初探以鳴鳳山金頂規(guī)劃設(shè)計(jì)為例

萬(wàn)昱希 王迎春

隨著人們對(duì)精神需求的不斷提升，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，風(fēng)景區(qū)建設(shè)也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。但毋庸諱言，目前我國(guó)景觀建筑設(shè)計(jì)趨同化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在地域文化不同的地區(qū)，如何凸顯景觀建筑特色成為眾多學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。本文以處于丹霞地貌的遠(yuǎn)安縣鳴鳳山風(fēng)景名勝區(qū)金頂為例，圍繞金頂景觀建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行剖析，探尋地方特色與景觀建筑有機(jī)融合的途徑，為景觀建筑實(shí)踐創(chuàng)新提供參考思路。

“景觀建筑”一詞最早起源于西方，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其界定有廣義和狹義之分。廣義而言，指提供觀賞、休憩的各類構(gòu)筑物，包括建筑小品、植物配置、疊石理水等；而狹義的景觀建筑通常指的是處于景觀場(chǎng)所中的建筑及小品。本文主要討論的內(nèi)容為后者，主要研究對(duì)象是風(fēng)景區(qū)內(nèi)的建筑及小品。

一、景觀建筑的發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

隨著小康社會(huì)的全面建成，旅游業(yè)逐步成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)主要增長(zhǎng)點(diǎn)之一，旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益促使政府和企業(yè)大力發(fā)展風(fēng)景區(qū)。景觀建筑作為風(fēng)景區(qū)的重要組成部分之一，視覺(jué)印象直接，備受關(guān)注。然而，由于景區(qū)開(kāi)發(fā)速度快、需求大，部分投資建設(shè)單位過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益和速度，致使設(shè)計(jì)師不愿對(duì)景觀建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究；或是設(shè)計(jì)師本身水平能力不足，一味地模仿和抄襲，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)部分風(fēng)景區(qū)的景觀建筑千篇一律。普遍存在著城市化、同質(zhì)化嚴(yán)重，有形而無(wú)內(nèi)涵，地域特色不鮮明等問(wèn)題，個(gè)性和可識(shí)別性減弱，歷史痕跡消失，甚至形成建設(shè)性破壞或破壞性建設(shè)。

在眾多旅游資源條件相似的情況下，風(fēng)景區(qū)難以有突出的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展也受到一定限制。通過(guò)設(shè)計(jì)中地方特色的延續(xù)和創(chuàng)新性展現(xiàn)，能夠塑造出具有本土特色、彰顯地域文化的景觀建筑；同時(shí)增添景觀亮點(diǎn)，提升景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，緩解以上局面。因此，對(duì)景觀建筑進(jìn)行研究和探討具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、特色景觀建筑設(shè)計(jì)方法

不同于一般公共建筑，景觀建筑不僅是提供游覽休憩等功能的場(chǎng)所，還是地域文化的縮影和呈現(xiàn)載體，具有獨(dú)特的人文和景觀價(jià)值。除建筑本身的造型需具有藝術(shù)觀賞性外，本文認(rèn)為還應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行景觀建筑特色的塑造：

1.風(fēng)格必須與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，融入景區(qū)的整體環(huán)境中；

2.布局與空間組合要因山就勢(shì)，順應(yīng)地形地貌，宛如天成；

3.設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)歷史文脈和地方特色；

4.建筑用材首選地方特色材料，突出地域特征。

三、鳴鳳山景區(qū)金頂景觀建筑特色設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)證

1.項(xiàng)目概況

鳴鳳山風(fēng)景名勝區(qū)地勢(shì)西南高、東北低，呈壁陡溝深的地貌景觀，是華中地區(qū)最典型的丹霞地貌景觀。當(dāng)?shù)氐は嫉孛彩a(chǎn)“紅砂巖”，區(qū)別于南方的“砂礫巖”，其色如丹霞，狀若織錦。景區(qū)內(nèi)有煙霞洞、八卦平臺(tái)、觀音帽、金頂?shù)染包c(diǎn)。歷史悠久，尤以道教文化最為突出。

高聳的金頂是整個(gè)鳴鳳山風(fēng)景區(qū)的核心，也是鳴鳳山主峰，海拔408米，聳立于城西皇崗之巔，氣勢(shì)恢宏，周邊地勢(shì)險(xiǎn)峻。始建于公元502年，距今已有1500多年的歷史。后經(jīng)歷代擴(kuò)建，規(guī)模影響僅次于武當(dāng)山，素有“小武當(dāng)”之稱，是湖北省第二大道教圣地和道教文化中心。

金頂建筑群屬武當(dāng)建筑一脈，主次有序，群體布局順應(yīng)山形山勢(shì)，高低錯(cuò)落，渾然天成。金頂曾毀于二十世紀(jì)六十年代，恢復(fù)建設(shè)始于上世紀(jì)九十年代前后。但由于金頂面積不大，地形復(fù)雜，加之資金不足，近幾十年來(lái)恢復(fù)或重建的建筑及小品未能達(dá)到預(yù)期效果，給人以粗糙泛制之感。多種建筑形式并存，體量、造型、風(fēng)格及色彩互不協(xié)調(diào)，建筑用材雜亂無(wú)序，地方特色和文化內(nèi)涵缺失，與其歷史地位不相稱。

2.總平面布局規(guī)劃設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)鳴鳳山歷史文脈的挖掘，以道教文化為底蘊(yùn)，全面考量所在場(chǎng)地的各項(xiàng)要素，順應(yīng)場(chǎng)地特點(diǎn)，對(duì)空間進(jìn)行布局。

鑒于金頂?shù)貏?shì)險(xiǎn)要，各臺(tái)地狹小局促，聚散空間少，地形復(fù)雜，高差大，豎向空間規(guī)劃的難度較高。因此規(guī)劃參照金頂歷史建筑情況，依托現(xiàn)有地勢(shì)，重點(diǎn)處理橫向建筑空間，突出紫皇寶殿，其它建筑均圍繞紫皇寶殿，遵循道教建筑的布局形式。建筑群依山就勢(shì)，采用中軸線前后遞進(jìn)、左右基本均衡對(duì)稱的方式進(jìn)行傳統(tǒng)建筑的空間組合。

整個(gè)建筑群空間布局高低錯(cuò)落，嚴(yán)謹(jǐn)有序，正宮居中，與南面的平臺(tái)及照壁構(gòu)成主要的東西向主軸線。東、西二宮，鐘樓、鼓樓、乾派、坤派道士居所對(duì)稱分置兩側(cè)，東端為主入口三層平臺(tái)及照壁。兩個(gè)十字脊樓梯間及龍頭構(gòu)成南北向次軸線。主建筑群朝東開(kāi)口形成“U”吸納式空間。

按不同標(biāo)高將金頂劃分為五層，由高到低依次展開(kāi)：

（1）第一層：正宮—紫皇寶殿

原有建筑體量較小，質(zhì)量較差。規(guī)劃拆除重建，新建紫皇寶殿為其正宮，建筑面闊三間，采取重檐廡殿形式。屋面為銅瓦綠脊，內(nèi)以原有丹霞紅砂巖峰頂?shù)窨讨黧w塑像，山像一體；保持原有紫皇寶殿平面高度，降低原平臺(tái)0.9米并作底基，降低的0.9米紅砂巖切割成建筑材料用于建筑砌體。由于紫皇寶殿下部平臺(tái)過(guò)于狹小，人流疏散存在安全隱患，規(guī)劃將其向東向南方向延伸至適宜距離，并在其周圍設(shè)置青石欄桿防護(hù)。將原東西向踏步調(diào)整為南北方向，以改善活動(dòng)空間過(guò)小的問(wèn)題。

（2）第二層：東、西二宮及其附屬用房，鐘樓、鼓樓

在紫皇寶殿左側(cè)布置東宮，右側(cè)布置西宮，其建筑形式為面闊五間，為重檐歇山頂；玉皇閣已重建，為歇山頂，紅墻面，對(duì)其予以保留，顏色及細(xì)部與整體協(xié)調(diào)；在原址興建三清觀，建筑為歇山頂。第二層大平臺(tái)東北角布置鐘樓，東南角布置鼓樓；十字脊樓梯間與東、西二宮之間用連廊相接，北端十字脊樓梯間通向龍頭，南端十字脊樓梯間通向居士住所。本臺(tái)地上原有一層建筑圍合，由于遮擋金頂視線，同時(shí)造成平臺(tái)空間不足，因此將其拆除，周圍建青石欄桿防護(hù)。

（3）第三層：居所、齋堂

將原乾、坤二派居所三樓屋頂改為平屋頂與第二層大平臺(tái)相齊，同時(shí)將下方兩層改建成接待展示及靜修建筑，使之與主建筑群風(fēng)格相協(xié)調(diào)。由南部樓梯間下行，可至齋堂，其為一層卷棚頂。正宮西面坡下較緩地帶設(shè)置道長(zhǎng)清修居室，建筑為卷棚頂。正東向在下部菜地和兩者中間設(shè)平臺(tái)兩處，總高差10米，每?jī)善脚_(tái)之間高差約5米。菜地處平臺(tái)建景觀照壁一處。菜地平臺(tái)與北部神道沿等高線將紅砂巖開(kāi)鑿形成游路相連，寬1.5米，中間平臺(tái)可連通南部亭子，接上部小平臺(tái)。在龍頭香之北側(cè)建兩層居室。從北部神道可直接至龍頭香，以木棧道相連或回填棄石，下部為圍墻，均延至紫皇寶殿西部配套建筑。

（4）第四層：清風(fēng)亭、蓮花池

由目前坤派居所南下至該層處修建清風(fēng)亭，觀景亭為四角攢尖頂。目前荷花池由紅砂巖取石而成，為鳴鳳山一道難得的特色景觀，但池岸線單調(diào)，池岸斑駁，需結(jié)合該層地面鋪裝進(jìn)行塑形和改造。

（5）第五層：居士住所、明月閣、南天門

為保證道士正常修習(xí)，同時(shí)滿足游客在山頂?shù)挠斡[和靜修，規(guī)劃在南部地勢(shì)較低處修建居士住所，為一層卷棚頂；在東面修建一處二層四角攢尖明月閣，增建的南天門采用八字門，形式與周邊圍墻融為一體。居所選址位于紫皇寶殿后方的原有較大巖洞處，建筑用材取自紅砂巖遺留，結(jié)合現(xiàn)狀設(shè)計(jì)半崖式景觀建筑。采用連廊、爬山廊、半廊和圍墻共同構(gòu)筑金頂外圍界面。此外，規(guī)劃修建棧道，整治臺(tái)階，增強(qiáng)與金頂原有景點(diǎn)如龍頭香、謝恩臺(tái)等的聯(lián)系。

圖1 鳴鳳山金頂規(guī)劃示意圖

圖2 鳴鳳山金頂俯瞰效果圖

3.地方特色材料應(yīng)用策略

鳴鳳山山高路險(xiǎn)，金頂建設(shè)須人工搬運(yùn)磚石木等建筑材料上山，造價(jià)高昂，且材料缺乏特色。項(xiàng)目充分挖掘并使用地方特色材料，利用丹霞地貌這一獨(dú)特資源，因地制宜，就地取材，選取當(dāng)?shù)氐募t砂巖作為主要建筑材料。其色澤暗紅，易加工，易獲取，成本低，尺寸均勻厚重，且頗具地方代表性。

（1）建筑：金頂原有建筑多為道教建筑，尊重原有建筑的形態(tài)與風(fēng)格，保留歇山頂、紅墻面、綠脊瓦銅等表現(xiàn)形式。新建或改建建筑遵循道教建筑厚重的風(fēng)格，其紅砂巖山墻砌體主要采用370×600×300規(guī)格。

（2）平臺(tái)地面：下降后的第一層平臺(tái)地面和其他平臺(tái)均以紅砂巖原石磨平并保持適當(dāng)?shù)呐潘露取?/p>

（3）配套建筑構(gòu)筑物：連廊、爬山廊和半廊等配套建筑的墻體亦使用紅砂巖。

（4）圍墻：使用與墻體同規(guī)格的紅砂巖砌筑。

（5）踏步：登山踏步利用原丹霞山山石，因山就勢(shì)直接開(kāi)鑿而成，部分必須砌筑的石階踏步采用170×1200×420規(guī)格的紅砂巖以及青石欄桿進(jìn)行防護(hù)。

（6）巖洞：規(guī)劃保留金頂主殿后方挖取紅砂巖而形成的巖洞，并利用其空間整修和設(shè)計(jì)為半崖式景觀建筑。

（7）建筑小品：以地方文脈為題材，規(guī)劃利用視線較佳處的整片紅砂巖壁制作景區(qū)雕塑、浮雕或書法；也可利用凸起的丹霞石雕刻象形石；利用開(kāi)鑿起石的凹地建設(shè)造型各異的景觀池、八卦池、放生池、防火蓄水池、澆地蓄水池等。

（8）休息座椅：利用路邊稍高的丹霞地貌就地開(kāi)鑿為各類形狀的石凳。

（9）供水：丹霞地貌導(dǎo)致山上儲(chǔ)水困難，生活用水主要來(lái)自于山下電動(dòng)抽提和坤派住所下的地下水。規(guī)劃充分利用丹霞地貌較軟、易開(kāi)鑿的特點(diǎn)，新開(kāi)鑿池蓄水，引入雨水作為應(yīng)急生活水源，并補(bǔ)充消防、澆灌菜地和植物水源。

通過(guò)構(gòu)景、組景的方法充分利用丹霞地貌以及紅砂巖的特性，既節(jié)約人力、降低造價(jià)、符合生態(tài)低碳理念，又能形成區(qū)域和諧統(tǒng)一的景觀效果，提高場(chǎng)地的辨識(shí)度。

4.地域文化應(yīng)用策略

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人，一方土地有一方風(fēng)情”，不同地區(qū)有著不同的地域文化。通過(guò)研究當(dāng)?shù)氐臍v史脈絡(luò)，規(guī)劃從悠久的道教文化和其他傳說(shuō)故事入手，選擇道教文化和“鳴鳳”傳說(shuō)作為貫穿景觀建筑的主要設(shè)計(jì)元素，將青龍、白虎、朱雀、玄武、葫蘆、扇子、鳳凰等具有代表性的文化形象加以轉(zhuǎn)化利用，作為造型、圖案等裝飾元素，同雕塑、浮雕、題字、篆刻多種形式融合。從細(xì)節(jié)中處處流露出鳴鳳山深厚的道教文化底蘊(yùn)，為景觀建筑增添文化內(nèi)涵，讓游客產(chǎn)生精神共鳴和對(duì)項(xiàng)目場(chǎng)地的認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)景觀建筑發(fā)展呈現(xiàn)出同質(zhì)化的趨勢(shì)，但這并不意味著拋棄特色，也不等同于抹殺地方文化。在景觀建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要全面、深入地了解當(dāng)?shù)靥厣臀幕莆掌渚裉匦?。尊重?chǎng)地現(xiàn)狀，順應(yīng)地形地貌，運(yùn)用藝術(shù)化的表現(xiàn)手法融入地域文化中的亮點(diǎn)。根據(jù)不同的場(chǎng)地，為其量身定制不同的設(shè)計(jì)方案，最大化地提升景觀建筑的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及生態(tài)價(jià)值，突出地方特色。