元宇宙、宇宙大腦與宇宙身心

黃欣榮，王瑞梅

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013)

2021年被稱為元宇宙元年。(1)元宇宙是20世紀(jì)中葉信息理論以及信息革命的結(jié)果，也可以說是信息革命的繼續(xù)。20世紀(jì)六七十年代有學(xué)者提出信息革命和信息社會(huì)即將來臨，信息成了人們關(guān)注的重點(diǎn)，也成了哲學(xué)研究的新對象。國內(nèi)外學(xué)者在20世紀(jì)80年代開始了信息哲學(xué)的探討，鄔焜、盧恰諾·弗洛里迪(Luciano Floridi)是其中的代表人物。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，信息技術(shù)革命逐漸沿著不同的技術(shù)方向深入發(fā)展，分頭解決信息社會(huì)所需要的各種信息新技術(shù)，因此互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)等各領(lǐng)風(fēng)騷七八年。這些信息技術(shù)分別為信息社會(huì)、信息世界的建構(gòu)提供了某個(gè)方面的專門技術(shù)，因此哲學(xué)界隨之開展了賽博空間、互聯(lián)網(wǎng)哲學(xué)、大數(shù)據(jù)哲學(xué)、智能哲學(xué)、虛擬實(shí)在等哲學(xué)問題的探索。從技術(shù)上來說，元宇宙是各種信息技術(shù)的綜合集成，是各種信息技術(shù)盲人摸象之后集成在一起形成的整體性數(shù)據(jù)空間。元宇宙提出后，哲學(xué)界雖然有不少學(xué)者開展了哲學(xué)探討，但更多持批判、否定和擔(dān)憂的態(tài)度。劉永謀在《元宇宙的反叛》中就認(rèn)為，元宇宙是新瓶舊酒，無非是賽博空間的高級形式，并要小心元宇宙的反叛。其他不少學(xué)者也表現(xiàn)出這種批判和擔(dān)憂。筆者秉持樂觀主義態(tài)度，在元宇宙概念剛剛提出之時(shí)就撰文《元宇宙的技術(shù)本質(zhì)與哲學(xué)意義》，充分肯定了元宇宙對宇宙世界和人類未來的積極意義，并提出要從宇宙觀和身心關(guān)系來深入思考元宇宙。隨后在《元宇宙的哲學(xué)探索——從信息社會(huì)到宇宙大腦》一文中進(jìn)一步發(fā)展了前文的觀點(diǎn)，并提出了宇宙大腦的概念。本文則繼續(xù)深入探討人類如何展開對宇宙世界的信息化、不斷建構(gòu)宇宙映射世界的，并指出人類借助信息技術(shù)最終逐漸形成了數(shù)據(jù)平行宇宙，從而迎來了更加智慧的元宇宙。今后，筆者還將繼續(xù)深入探討人類在數(shù)據(jù)平行宇宙這個(gè)意托邦世界里如何變身“創(chuàng)世主”，如何開展自組織和創(chuàng)世造物活動(dòng)，以建設(shè)未來美麗的新世界。參看黃欣榮、曹賢平《元宇宙的技術(shù)本質(zhì)與哲學(xué)意義》(《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第3期，2022年1月14日網(wǎng)絡(luò)首發(fā))、黃欣榮《元宇宙的哲學(xué)探索——從信息社會(huì)到宇宙大腦》(《理論探索》2022年第2期)等文。1992年科幻小說《雪崩》的元宇宙概念在2021年被翻新并重新闡釋之后，得到了各界的熱烈響應(yīng)，也引發(fā)了各種爭論。有人認(rèn)為這是信息技術(shù)革命的新階段，即將把人類帶進(jìn)元宇宙時(shí)代；有人認(rèn)為這是資本與技術(shù)的合謀，純粹是一場騙局；還有人認(rèn)為這是舊飯新炒，了無新意。從哲學(xué)上來看，元宇宙的提出具有十分重要的意義，它意味著基于自然宇宙而又超越自然宇宙的智慧宇宙逐漸形成，也意味著人類開始了以自然宇宙為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)平行宇宙的建構(gòu)。如果我們把自然宇宙比喻為宇宙之身的話，那么這個(gè)數(shù)據(jù)宇宙就可以比喻為宇宙之心，也可以稱為宇宙大腦。這樣，所謂元宇宙就是宇宙之身和宇宙之心的陰陽合一，自然宇宙從此將變得更加智慧，更易溝通，人類則將變身“創(chuàng)世主”，在智慧宇宙中實(shí)現(xiàn)各種前所未有的自由創(chuàng)新、創(chuàng)造。為此，本文從身心哲學(xué)的視角來分析元宇宙的哲學(xué)本質(zhì)，用智慧宇宙、宇宙大腦、宇宙之身、宇宙之心等新概念來詮釋元宇宙的哲學(xué)意義。

一、從自然宇宙到元宇宙：人類為宇宙智造智慧大腦

元宇宙究竟是什么？它為什么跟宇宙還搭上了關(guān)系呢？它真跟宇宙有什么關(guān)聯(lián)嗎？這一系列問題都急待我們?nèi)セ卮稹?/p>

在中國哲學(xué)中，“天地四方曰宇，往古來今曰宙”(2)(戰(zhàn)國)尸佼：《尸子》，黃曙輝點(diǎn)校，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年，第37頁。，也就是說宇宙涉及時(shí)空觀，把時(shí)間和空間關(guān)聯(lián)在一起而形成認(rèn)知時(shí)空的超大尺度坐標(biāo)系。所謂宇就是無限空間，所謂宙就是無限時(shí)間，所謂宇宙(Universe)也就是無限的時(shí)間和空間的集成，即所有時(shí)空無所不包。宇宙在物理意義上被定義為所有的空間和時(shí)間(統(tǒng)稱為時(shí)空)及其內(nèi)涵，包括各種形式的所有能量，比如電磁輻射、普通物質(zhì)、暗物質(zhì)、暗能量等，其中普通物質(zhì)包括行星、衛(wèi)星、恒星、星系、星系團(tuán)和星系間物質(zhì)等。宇宙還包括影響物質(zhì)和能量的物理定律，如守恒定律、經(jīng)典力學(xué)、相對論等。

元宇宙這個(gè)詞，是英文Metaverse的中文翻譯。無論是英文Metaverse還是中文“元宇宙”，在詞義上都與宇宙一詞有著緊密的關(guān)聯(lián)。從英文來看，Metaverse是由Meta和Universe兩個(gè)詞合成精簡而成，Meta有“元”(本原)和“超”(超越)的意思，而Universe則有“宇宙”“天地萬物”“萬象”等意思，因此，從詞義來說，英文Metaverse，其詞義的確與宇宙密切相關(guān)。對應(yīng)的中文翻譯，則出現(xiàn)了前后兩種譯法。Metaverse最早出現(xiàn)在科幻小說《雪崩》之中，在翻譯該小說時(shí)，譯者將其翻譯為“超元域”，這個(gè)中文翻譯似乎看不出它跟宇宙有什么關(guān)聯(lián)，而2021年再次被美國羅布樂思(Roblox)沙盒游戲借用上市之時(shí)，國內(nèi)學(xué)界就將其翻譯為“元宇宙”，這個(gè)翻譯就直接與宇宙有了關(guān)聯(lián)，而且Universe被翻譯為宇宙也的確合適。

從名稱來說，元宇宙與宇宙有著直接的關(guān)聯(lián)，那么從內(nèi)涵來看，元宇宙真跟宇宙學(xué)有內(nèi)在聯(lián)系嗎？元宇宙這個(gè)詞還剛剛興起，目前還缺少比較一致的定義，但已有一些共識(shí)。有人認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。(3)清華大學(xué)新媒體研究中心沈陽團(tuán)隊(duì)：《2020—2021年元宇宙發(fā)展研究報(bào)告》，2021年9月16日，https:∥ishare.iask.sina.com.cn/f/ 12EQYVLLMIRx.html，2022年4月25日。也就是說，元宇宙不只是下一代互聯(lián)網(wǎng)，更是未來人類的生活方式。元宇宙連接虛擬和現(xiàn)實(shí)，豐富人的感知，提升人的體驗(yàn)，延展人的創(chuàng)造力和更多可能，虛擬世界從物理世界的模擬、復(fù)刻，變成物理世界的延伸和拓展，進(jìn)而反過來作用于物理世界，最終模糊虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限，是人類未來生活方式的重要愿景。(4)中信證券研究部許英博、陳俊云：《元宇宙：人類的數(shù)字化生存 進(jìn)入雛形探索期》，2021年9月12日，https:∥www.doc88.com/p-99799868322870.html?r=1，2022年4月25日。也有人認(rèn)為，所謂元宇宙就是人類利用一系列信息技術(shù)對現(xiàn)實(shí)宇宙進(jìn)行數(shù)據(jù)化，由此將自然宇宙投影到數(shù)據(jù)世界，形成一個(gè)與自然宇宙相對應(yīng)的數(shù)據(jù)平行宇宙，人類借助虛擬現(xiàn)實(shí)等界面技術(shù)可以在數(shù)據(jù)平行宇宙中沉浸、體驗(yàn)并進(jìn)行各種創(chuàng)造性活動(dòng)。(5)黃欣榮、曹賢平：《元宇宙的技術(shù)本質(zhì)與哲學(xué)意義》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第3期，第20-27 頁。由此可見，元宇宙之所以會(huì)用“宇宙”這個(gè)詞來命名，是因?yàn)樗拇_與宇宙密切相關(guān)。如果說宇宙學(xué)研究直接的自然宇宙的話，那么元宇宙重點(diǎn)研究自然宇宙的數(shù)據(jù)投影，即數(shù)據(jù)虛擬的平行宇宙。

這不禁讓我們聯(lián)想到馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。我們知道，辯證唯物主義認(rèn)為，世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是世界的本原和基礎(chǔ)，原始物質(zhì)逐漸演化出世間萬物并最終出現(xiàn)人類。人類出現(xiàn)之后，逐漸與其他萬物相別，演化出具有更加復(fù)雜思維能力的人類大腦。也就是說，人類之所以成為萬物之靈，最主要的是除了具有物質(zhì)構(gòu)成的身體之外，還有一個(gè)能夠反映外部世界的智慧大腦。正是人類大腦對外部世界信息的感知、存儲(chǔ)、處理和提煉，才逐漸形成了一個(gè)具有相對獨(dú)立性的意識(shí)世界。

元宇宙的本質(zhì)究竟是什么？人們往往停留在虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈之類的具體技術(shù)形態(tài)之中，沒有超越目前尚未完善的具體技術(shù)來看到背后的本質(zhì)。人類因?yàn)橛辛舜竽X，就可以將外在世界的信息映射到大腦之中，以信息的形式存儲(chǔ)、加工并形成意識(shí)，也正因?yàn)橛辛艘庾R(shí)，才讓人類成為具有認(rèn)知能力和創(chuàng)新能力的智慧動(dòng)物。但是，我們反觀人類所生活的宇宙世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)茫茫宇宙沒有一個(gè)類似人類大腦的組成部分，更沒有類似大腦功能的宇宙意識(shí)和宇宙精神。正如《道德經(jīng)》所說的“天地不仁，以萬物為芻狗”(6)老子：《道德經(jīng)》，岳昌強(qiáng)譯注，成都：四川人民出版社，2019年，第14頁。，天地萬物不懂得知情意，沒有感知能力、判斷能力和情感能力。這也就是說，自然宇宙完全按照自然規(guī)律運(yùn)行，它沒有一個(gè)像人類一樣的智慧大腦，能夠?qū)崿F(xiàn)自然宇宙的映射、感知、儲(chǔ)存、處理和決策，因此人類與缺少智慧“大腦”的自然宇宙溝通起來十分費(fèi)勁，不得不自己去感知、處理和決策。

元宇宙的目的就是要利用信息技術(shù)為自然宇宙智造一個(gè)類似人類的智慧大腦，我們可以將其稱為宇宙大腦。(7)黃欣榮：《元宇宙的哲學(xué)探索——從信息社會(huì)到宇宙大腦》，《理論探索》2022年第2期，第5-11頁。所謂宇宙大腦，就是人類利用信息技術(shù)，特別是各種智能感知技術(shù)，把自然世界萬物通過數(shù)據(jù)的形式進(jìn)行感知、測度，從而形成一個(gè)以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的映射世界，這個(gè)數(shù)據(jù)映射世界就像人類大腦對物質(zhì)直接的反映一樣，能夠全面反映、刻畫自然宇宙，形成一個(gè)以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的平行的映射世界。這個(gè)宇宙大腦可以映射、反映自然宇宙并匯聚人類所有的智慧，同時(shí)一旦形成又具有一定的獨(dú)立性，并且可以反作用于自然宇宙。隨著元宇宙時(shí)代的來臨，人們發(fā)現(xiàn)，宇宙大腦已經(jīng)具備了雛形，并正在不斷形成和完善之中。

因此，從哲學(xué)存在論的視野來看，元宇宙的本質(zhì)是隨著宇宙大腦的逐漸形成，宇宙世界從原來單一的自然宇宙逐漸走向自然宇宙與數(shù)據(jù)平行宇宙共同構(gòu)成的智慧宇宙?！艾F(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)世界，這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界延伸出了一個(gè)虛擬世界?！?8)[韓]李林福：《極簡元宇宙》，黃艷濤、孔軍譯，北京：中譯出版社，2022年，第5頁。如果把自然宇宙比喻為宇宙之身的話，那么數(shù)據(jù)平行宇宙就是宇宙之心，而元宇宙就是宇宙身心的合一，因此智造宇宙大腦、補(bǔ)齊宇宙之心，是人類長期而艱難的使命。

二、從語言壁畫到符號文字：宇宙大腦的模擬智造時(shí)代

有些人認(rèn)為，元宇宙的建設(shè)并不是現(xiàn)在才開始，而是早就開始了。如果說元宇宙的本質(zhì)就是形成自然宇宙的投影、映射世界，即人類基于自然宇宙又超越自然宇宙去智造平行宇宙，那么這種意義上的元宇宙的確是早已存在，人類早就開始了元宇宙的建設(shè)?？梢哉f，一直以來，人類就在利用各種手段建構(gòu)一個(gè)超越自然宇宙的人造平行宇宙，即宇宙大腦，或者說宇宙之心。然而，由于缺少合適的技術(shù)手段，宇宙大腦的建構(gòu)一直難以完成。

《圣經(jīng)》里曾經(jīng)記載人類建造通天塔的故事。傳說人類起初共同使用一種統(tǒng)一的語言，在建造諾亞方舟之后，商量著建造第二個(gè)偉大工程：通天塔，并通過通天塔來進(jìn)入天國去揭示宇宙的秘密。該工程雖然浩大無比，但因?yàn)槿祟愓Z言相通、同心協(xié)力，通天工程異常順利，很快就高聳入云。但是，上帝認(rèn)為人類通天工程一旦成功，上帝的秘密就難以保守，于是上帝就使出自己的絕招，讓人類的語言不再統(tǒng)一，分離成千差萬別的各色方言。人類失去了互相交流的工具，就開始各行其是、難以合作，因此通天塔工程就難以為繼，成了人類有史以來第一個(gè)“爛尾工程”。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類還沒有成熟的語言，更沒有記錄的文字，但人們就開始用最簡單的圖畫將自然界的一些事物摹畫在洞穴巖壁之中，這可能是人類最早對自然事物的映射。也就是說，遠(yuǎn)古時(shí)代的原始人就試圖用摹畫的形式來建立自然世界的映射世界。

隨著語言、文字的誕生，人類有了更加科學(xué)、精準(zhǔn)的手段來映射自然世界。人類用相互可交流、互通的語言符號來建立映射世界。我們?nèi)祟惔竽X雖然可以映射自然萬物，但如果沒有語言文字，就無法實(shí)現(xiàn)主體間的信息理解，更無法將大腦中的映射描繪出來，從而實(shí)現(xiàn)思維的外化和交流。

除了語言之外，人們還繼續(xù)使用圖畫、圖像、圖形的形式來映射世界萬物，更為重要的是還發(fā)明了符號、數(shù)字等更加抽象的符號體系來刻畫、映射世界。語言文字由于具有地方性和模糊性，刻畫和交流過程中，往往會(huì)造成信息的失真，因此語言文字所映射的世界往往缺少精準(zhǔn)性，并帶來交流困難。符號、數(shù)字的發(fā)明讓世界的映射更加精準(zhǔn)、通用，因?yàn)楦鱾€(gè)國家、各個(gè)民族基本上都統(tǒng)一用同樣的圖形、符號、數(shù)字來刻畫映射，從而帶來了更加精準(zhǔn)、通用的刻畫工具。

圖形、語言、文字、符號、數(shù)字等等，其實(shí)只是建造映射世界的軟件工具，除了這些軟件工具外，還必須具備儲(chǔ)存映射世界的硬件基礎(chǔ)。在歷史的長河中，記錄映射世界的硬件也經(jīng)歷了不斷的演變和進(jìn)化。在古埃及、古巴比倫，人們最早用泥板來記錄世界的各種映射，古代中國曾經(jīng)用巖石、洞壁、龜殼等材料來完成映射信息的存儲(chǔ)。古希臘羅馬時(shí)期，人們用得最多的是紙草，而此時(shí)的中國則開始采用竹簡或錦帛等材料。造紙術(shù)出現(xiàn)之后，紙張成了最便捷、高效的記錄、存儲(chǔ)映射信息的材料，而毛筆、鵝毛筆、印刷術(shù)則成了最好的信息記錄手段。一直到電子存儲(chǔ)出現(xiàn)以前，紙張、寫字、印刷一直都是人類記錄、存儲(chǔ)世界映射信息的最佳硬件和刻錄方式。

從遠(yuǎn)古社會(huì)到信息革命來臨之前，人類經(jīng)歷了智造宇宙大腦的漫長過程。在這漫長的歷史過程中，由于缺少數(shù)字化技術(shù)，無論是硬件還是軟件，使用的都是自然界中已有的一些材料或已有材料的變形改造，也就是說處于模擬技術(shù)時(shí)代。所謂模擬，是對真實(shí)事物或者過程的物理模仿，并通過物理模型來表現(xiàn)觀察或研究對象的關(guān)鍵特性。所謂模擬技術(shù)，就是利用非數(shù)字化的物理符號來表征信息，并用連續(xù)的模擬信號傳遞，例如“大哥大”手機(jī)、有線電視信號、對講機(jī)等，都是以聲音或圖像信號的連續(xù)變化的物理量傳送的。

模擬智造時(shí)代大概可以分為早期的圖畫、實(shí)物表征階段，語音、文字表征階段和符號、數(shù)據(jù)表征階段等由低到高的三個(gè)階段。但無論在哪個(gè)階段，它們都具有如下共同的特點(diǎn)：(1)智造宇宙大腦的存儲(chǔ)硬件材料都是自然物質(zhì)，或自然物質(zhì)的簡單加工，例如巖洞墻壁、草紙、竹簡、紙張等；(2)映射過程完全依靠人工實(shí)現(xiàn)，無論是壁畫、草紙、竹簡還是紙質(zhì)書本，都是依靠刻畫、書寫或印刷等人工途徑；(3)智造的最終形式是圖形、影音、文字，也可能是實(shí)物模型，當(dāng)然也可能是有更加復(fù)雜的各類機(jī)器等器物。人類利用這些模擬技術(shù)手段，將自然宇宙萬物映射到巖壁、草紙、竹簡、紙張或?qū)嵨锬Ｐ蜕?，讓人類可以通過這些映射刻畫和認(rèn)知宇宙萬物。

模擬手段能夠智造宇宙的映射世界，優(yōu)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)手段比較簡單，硬件的復(fù)雜度也比較低，軟件則直接使用人類的自然語言或圖形符號，因此經(jīng)過數(shù)千年的努力，人類初步制造出模擬形式的宇宙映射世界。這是人類早期智造的宇宙大腦，即模擬宇宙大腦。但是，模擬技術(shù)智造的宇宙大腦也有諸多缺點(diǎn)：第一，模擬信息難以編碼，在傳遞過程中容易產(chǎn)生失真，容易受外界的干擾，因此模擬智造的手段難以保證信息在采集、存儲(chǔ)、處理和傳輸過程中的保真問題；第二，缺乏統(tǒng)一的編碼語言和編碼形式，每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的語言，難以交流、溝通，更難以編碼和處理，就像《圣經(jīng)》所描述的建造巴別塔的情形；第三，模擬宇宙大腦模型是一種孤立的模型，無法全面反映宇宙萬物之間復(fù)雜的關(guān)聯(lián)關(guān)系，難以表達(dá)萬物相連相通，只能用圖畫、文字等形式表征事物某個(gè)采集的狀態(tài)；第四，模擬宇宙模型是一種靜態(tài)模型，萬物萬事都有自己的演化發(fā)展過程，但傳統(tǒng)的靜態(tài)描述方式無法將不同時(shí)段的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、打通，過去、現(xiàn)在和未來無法相通；第五，用模擬手段建構(gòu)的映射的世界，人類難以實(shí)現(xiàn)沉浸，更難以實(shí)現(xiàn)在線互動(dòng)和創(chuàng)新創(chuàng)造。

總之，模擬技術(shù)所智造的宇宙大腦是人類試圖智造宇宙大腦的早期嘗試，并在一定程度上反映了自然宇宙的映射世界。但是由于模擬技術(shù)的局限，模擬宇宙大腦表述模糊、難以精準(zhǔn)映射自然世界、難以統(tǒng)一表征和編碼，從而難以實(shí)現(xiàn)萬物在場和相通，所建構(gòu)的宇宙大腦的結(jié)構(gòu)和功能十分有限。但不管如何，千百年來人類對智造宇宙大腦的嘗試，為數(shù)字宇宙大腦的智造提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為元宇宙時(shí)代的來臨打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、從信息革命到數(shù)據(jù)宇宙：宇宙大腦的數(shù)字智造時(shí)代

傳統(tǒng)的物理模擬手段難以認(rèn)知人類大腦的機(jī)理和結(jié)構(gòu)，更不要說作為自然宇宙映射的宇宙大腦。正因如此，所謂建造通天的巴別塔只能作為一個(gè)宗教神話。要建造與人類大腦類似的宇宙大腦，還必須等待更加先進(jìn)、科學(xué)的技術(shù)手段，等待新的技術(shù)革命。20世紀(jì)下半葉開始的信息革命為人類智造宇宙大腦奠定了技術(shù)條件，而21世紀(jì)的數(shù)據(jù)革命則為智造宇宙大腦提供了直接的技術(shù)手段。具體說來，集成芯片、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、邊緣計(jì)算等技術(shù)為宇宙大腦的建構(gòu)提供了硬件條件，而大數(shù)據(jù)、人工智能、深度學(xué)習(xí)等技術(shù)為宇宙大腦的建構(gòu)提供了軟件基礎(chǔ)。

(一)信息理論為智造宇宙大腦提供了科學(xué)的理論框架

人類在歷史的長河中雖然創(chuàng)造了語言、文字、科學(xué)、技術(shù)等燦爛的文明，但是其更加關(guān)注的是構(gòu)成世界的質(zhì)料和能量。人類雖然用語言、文字和科學(xué)技術(shù)對世界進(jìn)行了比較全面的認(rèn)知，但對認(rèn)知本身卻缺乏更加深刻的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)的第二次世界大戰(zhàn)讓人類認(rèn)識(shí)到，構(gòu)成這個(gè)世界的除了質(zhì)料和能量之外，還有信息，并認(rèn)為信息是構(gòu)成物質(zhì)世界的三大要素之一。(9)[美]諾伯特·維納：《控制論》，郝季仁譯,北京：科學(xué)出版社，1962年，第133頁。二戰(zhàn)之后，美國數(shù)學(xué)家克勞德·申農(nóng)(Claude Elwood Shannon)和諾伯特·維納(Norbert Wiener)都不約而同地提出了信息概念，并建構(gòu)了信息理論，維納更是深入探討了信息的哲學(xué)意義，并將其提高到宇宙萬物之間通訊問題的高度。

信息概念的提出和信息理論的興起，為自然宇宙的映射世界的建構(gòu)奠定了理論框架。首先，信息論認(rèn)為，宇宙萬物皆由質(zhì)料、能量和信息三者共同構(gòu)成，我們之所以能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)物質(zhì)世界就是因?yàn)槲镔|(zhì)本身具有信息屬性，或者說正是通過信息，我們?nèi)祟惒趴梢哉J(rèn)知世界。這就強(qiáng)調(diào)了信息的本體地位：“信息是我們這個(gè)世界運(yùn)行所仰賴的血液、食物和生命力。”(10)②③ [美]詹姆斯·格雷克：《信息簡史》，高博譯，北京：人民郵電出版社，2013年，第5、7、7頁?！氨忍夭攀遣豢稍俜值暮诵?，而信息是萬事萬物存在的本質(zhì)?！雹谄浯危畔⒄撎岢隽诵畔⒌臏y量方法，即用二進(jìn)制(0和1)的比特來測度，認(rèn)為“比特是另一種類型的基本粒子：它不僅微小，而且抽象——它存在于一個(gè)個(gè)二進(jìn)制數(shù)字、一個(gè)個(gè)觸發(fā)器，一個(gè)個(gè)‘是’或‘否’的判斷里”，認(rèn)為“萬物源自比特”。③第三，二進(jìn)制的比特成了萬物通用的語言，無論是人、機(jī)器還是其他萬物，所有的事物及其狀態(tài)都可用比特來表征。這就為宇宙萬物的映射刻畫提供了統(tǒng)一的符號語言，從此人類就可以用比特?cái)?shù)據(jù)語言來建造宇宙映射的“巴別塔”了。

(二)數(shù)字電子技術(shù)為智造宇宙大腦奠定了技術(shù)的硬件基礎(chǔ)

作為思維的物質(zhì)性器官，人類大腦的構(gòu)成物質(zhì)可以被觀察和研究，然而大腦的思維過程及其意識(shí)卻不容易被觀察和測量，更不容易認(rèn)知和實(shí)驗(yàn)。在模擬技術(shù)時(shí)代，我們用聲音、語言、文字、圖像來表述思維的結(jié)果，但這種表征難測量、難計(jì)算、難預(yù)測，直到數(shù)字電子技術(shù)的出現(xiàn)才解決了思維信息的數(shù)字表征問題。

20世紀(jì)中葉，電子技術(shù)有了突破性的進(jìn)展，在模擬電子技術(shù)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了數(shù)字電子技術(shù)。所謂數(shù)字電子技術(shù)，就是用電路的“通電”或“斷電”兩種狀態(tài)來表征信息論中的二進(jìn)制，它涉及各種邏輯門電路、集成器件的功能及其應(yīng)用，邏輯門電路組合和時(shí)序電路的分析與設(shè)計(jì)等。自20世紀(jì)70年代開始，這種用數(shù)字電路處理模擬信號的所謂“數(shù)字化”浪潮已經(jīng)席卷了電子技術(shù)幾乎所有的應(yīng)用領(lǐng)域。特別是后來的大規(guī)模集成數(shù)字電路把過去無數(shù)個(gè)數(shù)字電路集成一起，形成體積小、功能強(qiáng)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、計(jì)算單元。

隨著數(shù)字電子、集成電路和芯片等技術(shù)的發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)，特別是數(shù)字電子計(jì)算機(jī)得到了迅速的發(fā)展。數(shù)字計(jì)算機(jī)的發(fā)展帶來了數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、處理能力的突破，特別是帶來了人工智能的發(fā)展。這樣，過去只有人類大腦具有思維、計(jì)算等能力，如今可以通過數(shù)字技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)和人工智能技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。

數(shù)字電子和電子計(jì)算機(jī)的興起與發(fā)展徹底解決了信息的表征、存儲(chǔ)、計(jì)算和傳輸?shù)葐栴}。自然宇宙萬物的映射信息都可以轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制的比特信息，而且可以用數(shù)字電子技術(shù)來實(shí)現(xiàn)可視、外化等。由此，宇宙大腦的智造就有了電子化、數(shù)字化的硬件技術(shù)的支持。

(三)信息時(shí)代為智造宇宙大腦描繪了初步的藍(lán)圖

信息理論、數(shù)字電子以及電子計(jì)算機(jī)等一系列信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來了社會(huì)的巨大變化，更為重要的是帶來了世界觀、思維方式和生活方式的巨大變化。20世紀(jì)60年代開始，未來學(xué)家們著書撰文，描繪了信息技術(shù)即將帶來的革命性變革。

20世紀(jì)60年代，管理大師彼得·德魯克(Peter F.Drucker)率先意識(shí)到未來社會(huì)即將發(fā)生革命性的改變，于是提出了知識(shí)社會(huì)的概念，后來被稱為信息社會(huì)，并描繪了未來信息社會(huì)的前景。他認(rèn)為，信息技術(shù)和信息革命即將把人類帶入信息社會(huì)，信息在未來的社會(huì)中將扮演主角，萬物即將被信息化，信息將成為一種不可或缺的新資源。(11)[美]彼得·德魯克：《功能社會(huì)》，曾琳譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007年，第158-170頁。

20世紀(jì)70年代，丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)出版了其《后工業(yè)社會(huì)的來臨》，提出了后工業(yè)社會(huì)的概念。(12)[美]丹尼爾·貝爾：《后工業(yè)社會(huì)的來臨——對社會(huì)預(yù)測的一項(xiàng)探索》，高铦、王宏周、魏章玲譯，北京：商務(wù)印書館，1984年，第129-137頁。貝爾認(rèn)為，從第一次技術(shù)革命開始，人類進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)，工業(yè)取代農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)即將讓位于信息產(chǎn)業(yè)，即工業(yè)產(chǎn)業(yè)即將退位，而信息產(chǎn)業(yè)即將成為主角，因此人類即將進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)。貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論為我們描述了信息在未來社會(huì)中的巨大作用，回答了“人類向何處去”這個(gè)重大的問題。

20世紀(jì)80年代初，未來學(xué)家阿爾文·托夫勒(Alvin Toffler)出版了其著名的《第三次浪潮》。他認(rèn)為，人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過兩個(gè)文明浪潮，即農(nóng)業(yè)浪潮和工業(yè)浪潮，但是隨著電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)的發(fā)展，人類即將迎來信息文明浪潮，即第三次浪潮?！斑@個(gè)新文明帶來了新的家庭形態(tài)，改變了工作、感情和生活的方式，新經(jīng)濟(jì)、新政治沖突，除此之外，還有不同的意識(shí)形態(tài)。”(13)[美]阿爾文·托夫勒：《第三次浪潮》，黃明堅(jiān)譯，北京：中信出版社，2006年，第1頁。

20世紀(jì)90年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人類的生活方式又發(fā)生了重大變化，于是尼古拉·尼葛洛龐帝(Nicholas Negroponte)又及時(shí)提出了“數(shù)字化生存”的概念。他認(rèn)為，在未來的社會(huì)，比特將與原子并存，人類即將進(jìn)入數(shù)字化的生存新方式。(14)[美]尼古拉·尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，北京：電子工業(yè)出版社，2017年，第2-4頁。微軟總裁比爾·蓋茨(Bill Gates)同時(shí)也提出了信息高速公路的概念，并認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)通向未來之路。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的興起和數(shù)字化生存新方式的出現(xiàn)，人們又提出了賽博空間的概念，認(rèn)為人類未來即將生活在虛擬的賽博空間里。

20世紀(jì)下半葉雖然數(shù)字電子技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)、人工智能和互聯(lián)網(wǎng)這些信息技術(shù)剛剛開始，但這些未來學(xué)家卻馬上捕捉到了信息技術(shù)對世界的革命以及對未來社會(huì)的影響。他們所說的信息社會(huì)雖然還主要關(guān)注的是未來社會(huì)，但其實(shí)已經(jīng)描繪了宇宙世界的信息映射以及信息世界的未來愿景，這就為元宇宙描繪了一幅比較初步的模型和藍(lán)圖。

(四)數(shù)據(jù)技術(shù)革命為智造宇宙大腦提供了直接的技術(shù)條件

20世紀(jì)雖然提出了信息社會(huì)藍(lán)圖，但是畢竟信息技術(shù)剛剛起步，要智造宇宙大腦還不太成熟，需要等待更多的信息技術(shù)工具。21世紀(jì)初開始，各種信息新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，新一代信息技術(shù)帶來了翻天覆地的變化，即從20世紀(jì)下半葉對宇宙大腦的盲人摸象到逐漸可以描繪出整個(gè)宇宙大腦這頭大象的整體模樣。從21世紀(jì)初開始，無論是從硬件還是從軟件來說，建構(gòu)元宇宙已經(jīng)具備了初步的技術(shù)條件。

第一，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為萬物關(guān)聯(lián)提供了基礎(chǔ)條件。從20世紀(jì)90年代的互聯(lián)網(wǎng)，到21世紀(jì)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，特別是現(xiàn)在的5G網(wǎng)絡(luò)，再到正在興起的物聯(lián)網(wǎng)，越來越密集、越來越便捷的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)讓萬物實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)互通和在場在線，這樣萬物在統(tǒng)一的數(shù)據(jù)泛在場中開始了相互作用并形成元宇宙的數(shù)據(jù)之湯。

第二，虛實(shí)界面技術(shù)為人類在元宇宙沉浸提供了技術(shù)手段。元宇宙由現(xiàn)實(shí)宇宙和虛擬宇宙共同構(gòu)成，而人類要沉浸在數(shù)據(jù)構(gòu)成的虛擬宇宙，必須要有合適的技術(shù)手段。20世紀(jì)70年代就出現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)，但本世紀(jì)大數(shù)據(jù)、人工智能獲得重大進(jìn)展之后，虛擬現(xiàn)實(shí)又有了重大突破。特別是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)以及腦機(jī)接口等新技術(shù)的發(fā)展，為人類在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間架起了橋梁。

第三，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、邊緣計(jì)算等數(shù)據(jù)技術(shù)為數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、處理提供了技術(shù)支持。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及各種智能終端的增加，特別是網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)媒體以及物聯(lián)網(wǎng)的增加，各種數(shù)據(jù)呈爆炸性增長，數(shù)據(jù)規(guī)模急速劇增，因此數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、計(jì)算、傳輸成了重大問題。20世紀(jì)90年代末出現(xiàn)了數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，2012年正式提出了大數(shù)據(jù)的概念并認(rèn)為人類進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代。(15)[英]維克多·邁爾-舍恩伯格、肯尼斯·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，盛楊燕、周濤譯，杭州：浙江人民出版社，2013年，第9頁。隨后，云計(jì)算、邊緣計(jì)算、機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、數(shù)據(jù)算法、新一代人工智能等各種數(shù)據(jù)新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，這些數(shù)據(jù)新技術(shù)為自然宇宙的數(shù)據(jù)映射及其存儲(chǔ)、計(jì)算、學(xué)習(xí)等問題提供了最先進(jìn)的技術(shù)。最為關(guān)鍵的是，數(shù)據(jù)成了刻畫自然宇宙映射最精準(zhǔn)的工具。

第四，區(qū)塊鏈、非同質(zhì)化通證(NFT)等技術(shù)解決了映射世界的數(shù)據(jù)可靠性問題。數(shù)據(jù)化技術(shù)可以將萬物進(jìn)行數(shù)據(jù)化，萬物皆可轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，成為數(shù)據(jù)的映射，即形成數(shù)據(jù)世界。其實(shí)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，自然宇宙的映射世界本質(zhì)上就是一個(gè)數(shù)據(jù)世界。這個(gè)數(shù)據(jù)世界的數(shù)據(jù)因?yàn)橥耆且粋€(gè)開放動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，因此如何保證數(shù)據(jù)的可靠性和可信性就成了問題。區(qū)塊鏈技術(shù)通過將數(shù)據(jù)沉積在不同的存儲(chǔ)區(qū)塊并通過網(wǎng)絡(luò)連接起來，從而保證數(shù)據(jù)的不可更改，這樣就保證了數(shù)據(jù)映射世界的可靠性。非同質(zhì)化通證技術(shù)則通過數(shù)據(jù)的獨(dú)特個(gè)性和不可替代性來保證數(shù)據(jù)的特性和價(jià)值。

第五，智能感知、數(shù)字孿生以及其他數(shù)據(jù)化技術(shù)保證了自然宇宙以數(shù)據(jù)的形式映射為數(shù)據(jù)平行宇宙。在模擬信息時(shí)代，我們用圖形、語音、文字、映像等手段來刻畫自然宇宙的映射世界，但因?yàn)檫@些手段都屬于模擬信息，因此帶來了難辨識(shí)、難測量、難存儲(chǔ)、難計(jì)算等難題。21世紀(jì)開始，數(shù)據(jù)化、智能化有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，萬物皆為數(shù)據(jù)，并統(tǒng)一為0和1兩個(gè)基本比特符號，因此萬物變成了可辨識(shí)、可測量、可存儲(chǔ)、可計(jì)算的數(shù)據(jù)。這樣，萬物皆可映射為由0和1構(gòu)成的數(shù)字編碼，建造“通天塔”就有了共同的語言及其素材。

總之，從20世紀(jì)末21世紀(jì)初開始，數(shù)字化的浪潮迅速來臨，萬物加快了其數(shù)字化的腳步。在新一代信息技術(shù)革命的加持下，自然宇宙的數(shù)據(jù)化映射方式迅速取代傳統(tǒng)的模擬化映射方式，自然宇宙的數(shù)據(jù)平行世界迅速形成，因此宇宙大腦的智造進(jìn)入了一個(gè)新階段，元宇宙時(shí)代也就迅速來臨。

四、從身心分離到身心合一：宇宙身心的最終圓滿

身心問題是哲學(xué)研究的重要問題之一(16)[美]約翰·塞爾：《心靈、語言和社會(huì)》，李步樓譯，上海：上海譯文出版社，2006年，第46-55頁。。所謂身心關(guān)系，就是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系在人身上的反映，可以說是把宇宙問題縮小到人之中。人類之所以能夠在萬物中脫穎而出，就是因?yàn)槿祟惥哂行撵`反思和主體意識(shí)的能力。在人體中，身體(包括大腦)是我們?nèi)祟惔嬖诘幕A(chǔ)，但是人類之所以具有主觀能動(dòng)性，是因?yàn)槿祟惔竽X能夠能動(dòng)地反映物質(zhì)世界，并對大腦中的物質(zhì)世界映射信息進(jìn)行存儲(chǔ)、處理、應(yīng)用或創(chuàng)新。大腦這種能動(dòng)反映世界，對世界映射信息的存儲(chǔ)、處理、應(yīng)用和創(chuàng)新的能力，往往被稱為“心”的功能。這就導(dǎo)致了人的身心關(guān)系這一重大哲學(xué)問題。反過來，從個(gè)人來看宇宙后，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類之所以一直在智造宇宙大腦，其實(shí)也就是試圖解決宇宙身心問題。也就是說，我們可以把人的身心問題推廣到宇宙的身心問題，這樣我們就可以從宇宙身心問題來思考元宇宙的哲學(xué)意義。

(一)宇宙身心的分離

在人的身心關(guān)系中，身心之間是映射、對應(yīng)和合一的關(guān)系，兩者之間不可分離。但是，宇宙身心之間是否具有這樣的合一關(guān)系呢？在模擬技術(shù)時(shí)代，宇宙身心卻是一種分離的關(guān)系。

我們已經(jīng)論述了在模擬技術(shù)時(shí)代，人類是如何建造宇宙大腦的。由于技術(shù)的限制，當(dāng)時(shí)建造宇宙大腦的硬件是巖壁、竹簡、紙張等日常物質(zhì)，信息的存儲(chǔ)方式是圖畫、文字等。這種信息雖然也的確是宇宙物質(zhì)的映射信息，然而這種映射存在如下問題：一是信息不夠全面，只映射了少量的信息；二是這些映射信息是靜態(tài)信息，只反映了當(dāng)時(shí)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)；三是這些映射信息相互割裂，難以聚集和聯(lián)通。因此，模擬信息時(shí)代的宇宙大腦無法全面映射宇宙萬物，對萬物的反作用也很有限，難以成為與自然宇宙相對應(yīng)的平行宇宙，因此宇宙身心之間難以做到合一。

分離的宇宙之心雖然在一定程度上反映了宇宙之身，但我們還無法用宇宙之心來能動(dòng)反映宇宙之身，無法通過宇宙之心來全面認(rèn)知宇宙之身，更難以在宇宙之心中建構(gòu)萬物模型，進(jìn)行主觀能動(dòng)創(chuàng)造，并將宇宙之心的創(chuàng)造反作用于宇宙之身，從而來影響自然宇宙。這也就是為什么人類雖然早就在建造宇宙大腦，早就在努力建設(shè)平行宇宙，但一直沒有提出元宇宙的概念。

(二)宇宙身心的合一

模擬技術(shù)建構(gòu)的宇宙大腦難以實(shí)現(xiàn)的宇宙身心合一，在數(shù)字技術(shù)時(shí)代將得到克服，宇宙身心逐漸走向合一，從而實(shí)現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如果用易經(jīng)的陰陽圖，我們可以把元宇宙表述為圖1所示的示意圖。

圖1 元宇宙結(jié)構(gòu)

數(shù)字技術(shù)主要通過如下途徑來實(shí)現(xiàn)宇宙身心的合一。第一，統(tǒng)一的數(shù)據(jù)語言。在數(shù)字時(shí)代，宇宙萬物及其狀態(tài)都統(tǒng)一數(shù)字化為以比特為符號的數(shù)據(jù)，這種統(tǒng)一的數(shù)據(jù)語言為宇宙萬物之間的通訊提供了統(tǒng)一的語言，這樣自然宇宙就能夠以數(shù)字比特的統(tǒng)一形式映射到虛擬宇宙中，并成為數(shù)據(jù)平行宇宙。第二，分布式的數(shù)據(jù)處理。隨著計(jì)算機(jī) 和其他信息處理技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)處理能力不斷增強(qiáng)，特別是云計(jì)算技術(shù)以分布計(jì)算的形式完成計(jì)算的分工和合作，解決了宇宙大腦海量數(shù)據(jù)的快速處理問題。此外，邊緣計(jì)算技術(shù)在每一個(gè)數(shù)據(jù)端口直接對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，為宇宙大腦的數(shù)據(jù)處理提供了更高的效率。第三，泛在網(wǎng)絡(luò)的萬物聯(lián)通。萬物本身都是相互聯(lián)系的，不過這種聯(lián)系我們?nèi)祟愑袝r(shí)候無法感知和把握，而通過數(shù)字技術(shù)特別是智能感知、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，則不但把萬物聯(lián)系在一起，而且能夠被感知和連接，實(shí)現(xiàn)真正的萬物泛在、萬物聯(lián)通，這樣宇宙大腦才能夠真正通訊靈便。第四，人工智造的思維能力。大腦的最大特點(diǎn)是具備自動(dòng)加工、處理和決策等信息處理能力，即具有思維、創(chuàng)新等智力，而模擬技術(shù)制造的宇宙大腦則缺乏這種自動(dòng)信息處理和決策能力，也就是缺乏智力。大數(shù)據(jù)加持的人工智能讓數(shù)據(jù)宇宙大腦具備了類人的思維能力，能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行自動(dòng)處理和決策，甚至做出各種創(chuàng)新創(chuàng)造，因此數(shù)字時(shí)代的宇宙大腦開始真正具備了類似人類大腦的功能，而且很多能力正逐步超越人類大腦。

數(shù)字時(shí)代的宇宙身心合一將給宇宙觀帶來諸多的新變化。首先，宇宙將變成一個(gè)數(shù)據(jù)化系統(tǒng)。自然宇宙是一個(gè)開放復(fù)雜的巨系統(tǒng)，人類雖然使用了各種傳統(tǒng)觀測手段，但仍然難以對自然宇宙進(jìn)行全面測度。但是，數(shù)據(jù)化技術(shù)對宇宙萬物進(jìn)行數(shù)據(jù)化，并將數(shù)據(jù)化結(jié)果作為自然宇宙的映射世界，這樣這個(gè)數(shù)據(jù)世界即數(shù)據(jù)平行宇宙就是對自然宇宙的數(shù)據(jù)刻畫。由于數(shù)據(jù)平行宇宙是一個(gè)可以被數(shù)據(jù)計(jì)量、數(shù)據(jù)刻畫的系統(tǒng)，而數(shù)據(jù)平行宇宙又與自然宇宙具有映射、對應(yīng)關(guān)系，因此自然宇宙也將變成一個(gè)可數(shù)據(jù)化的系統(tǒng)，人們可用數(shù)據(jù)來精準(zhǔn)刻畫這個(gè)宇宙大世界。其次，宇宙將變成一個(gè)可計(jì)算系統(tǒng)。模擬技術(shù)時(shí)代，我們刻畫自然宇宙的手段是難以數(shù)據(jù)化的模擬符號，因此我們很難用數(shù)據(jù)計(jì)算的手段來對自然宇宙進(jìn)行計(jì)算，并通過計(jì)算來發(fā)現(xiàn)自然宇宙的規(guī)律。大數(shù)據(jù)時(shí)代對自然宇宙的數(shù)據(jù)化，形成了一個(gè)數(shù)據(jù)平行宇宙。這個(gè)數(shù)據(jù)平行宇宙就可以通過數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)建模、數(shù)據(jù)計(jì)算和數(shù)據(jù)仿真等手段來發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系，從而找到過去難以發(fā)現(xiàn)的隱藏于宇宙中的自然規(guī)律。由于自然宇宙的數(shù)據(jù)化并映射為數(shù)據(jù)平行宇宙，因此自然宇宙變成了一個(gè)可計(jì)算系統(tǒng)。最后，宇宙將變成一個(gè)泛在系統(tǒng)。自然宇宙的數(shù)據(jù)化以及數(shù)據(jù)平行宇宙的形成，宇宙的過去、現(xiàn)在和未來可以通過數(shù)據(jù)連通在一起，變成一個(gè)一切皆在線的系統(tǒng)。此外，宇宙空間浩大無比，相互之間本來難以聯(lián)通，但宇宙萬物的數(shù)據(jù)化將萬物變成數(shù)據(jù)之后，數(shù)據(jù)就可以聚集一起，不再存在空間隔離，因此過去將事件分成在場和不在場，如今由于數(shù)據(jù)的聚集，萬物變成了在場的泛在存在。(17)參見張世英：《進(jìn)入澄明之境：哲學(xué)的新方向》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第89頁。宇宙的在線、在場數(shù)據(jù)聚集成一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)世界，這些數(shù)據(jù)相互作用，可能產(chǎn)生自組織，并涌現(xiàn)出許多過去未曾出現(xiàn)的新事物。

(三)元宇宙與意托邦

自然宇宙作為宇宙之身與數(shù)據(jù)平行宇宙作為宇宙之心，共同構(gòu)成了宇宙的身心關(guān)系。所謂的元宇宙就是利用數(shù)據(jù)技術(shù)超越了原來的自然宇宙，由單一的自然宇宙之身，發(fā)展為身心健全的智慧宇宙。

在元宇宙中，自然宇宙作為宇宙之身，本身是自然形成的，而數(shù)據(jù)平行宇宙則是人類長期以來所建構(gòu)的宇宙大腦，是人類利用數(shù)據(jù)技術(shù)在自然宇宙映射的基礎(chǔ)上所建構(gòu)的人造宇宙。這就是人類利用自己的智慧對自然宇宙的超越。就像物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系一樣，自然宇宙是元宇宙的根源與基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)平行宇宙是人類所建構(gòu)的宇宙大腦對自然宇宙的反映和重構(gòu)，我們也可以將其稱為宇宙意識(shí)。這種以數(shù)據(jù)為表征形式的宇宙意識(shí)基于自然宇宙，表現(xiàn)出對自然宇宙的依賴性，即具有源與流、主與從的關(guān)系。但是，這種宇宙意識(shí)一旦形成，就會(huì)像人類大腦的意識(shí)一樣，具有一定的獨(dú)立性。它以比特?cái)?shù)據(jù)為形式、以人工智能為動(dòng)力，形成一個(gè)相對獨(dú)立的宇宙意識(shí)世界。(18)[英]弗拉特科·韋德拉爾：《眾妙之門：走進(jìn)量子信息宇宙》，梁焰譯，北京：人民郵電出版社，2020年，第213-216頁。此外，宇宙意識(shí)還可以反作用于自然宇宙，并對自然宇宙產(chǎn)生各種影響。人類為什么要去建構(gòu)宇宙大腦，形成宇宙意識(shí)，就是試圖通過一定獨(dú)立性來研究自然宇宙，并通過反作用于自然宇宙來影響自然宇宙。因此，人類建構(gòu)的宇宙大腦，其宇宙意識(shí)也像人類意識(shí)一樣，具有依賴性、獨(dú)立性和反作用。

人類一直就具有豐富的美好理想和大膽的想象能力，并利用某種理想模型來描述未來的世界圖景。比如用“烏托邦”來表征人類想象美好卻難以實(shí)現(xiàn)的圖景，而且由此延伸出各種各樣的“托邦”(敵托邦、異托邦等)。我們也可以仿照這種命名方法，把自然宇宙的數(shù)據(jù)映射所形成的宇宙意識(shí)世界稱之為“意托邦”。在意托邦里將可能出現(xiàn)萬物在場、互動(dòng)涌現(xiàn)，思想實(shí)驗(yàn)、沉浸創(chuàng)造，身心互動(dòng)、陰陽合一的新景象。

所謂萬物在場、互動(dòng)涌現(xiàn)，就是萬物皆以數(shù)據(jù)的形式共處于數(shù)據(jù)平行宇宙中，數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)把過去、現(xiàn)在與未來皆以在線數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)，把場內(nèi)與場外的事物皆以在場的形式參與。萬物以數(shù)據(jù)形式共處一場之中，就像自然宇宙早期的宇宙之湯一樣，這就是萬物的數(shù)據(jù)之湯。這些數(shù)據(jù)之湯借助人工智能和人類智能，形成相互作用，可能涌現(xiàn)出無限的生機(jī)。

所謂思想實(shí)驗(yàn)、沉浸創(chuàng)造，指的是在意托邦的數(shù)據(jù)世界里，人類可以發(fā)揮想象力，大膽進(jìn)行各種各樣的創(chuàng)新創(chuàng)造。人類意識(shí)雖然是物質(zhì)世界的能動(dòng)反映，但是人類在自己大腦中可以自由地發(fā)揮各種想象，進(jìn)行各種創(chuàng)造。只可惜人類大腦的想象和創(chuàng)造在過去難以表述，也難以顯現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)世界中，人類要受到各種各樣自然規(guī)律和其他物質(zhì)條件的限制，還要受到各種法律、倫理道德的約束。但是，在意托邦的世界里，人類或者類人可以暫時(shí)擺脫一切限制，可以大膽想象，大膽創(chuàng)新創(chuàng)造，并且以數(shù)據(jù)虛擬的形式表現(xiàn)出來。人們也可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)等擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的手段沉浸在這個(gè)意托邦世界，因此元宇宙也許將成為人類思想的實(shí)驗(yàn)室。以往難以實(shí)現(xiàn)的思想實(shí)驗(yàn)可以在元宇宙的意托邦世界中得到實(shí)現(xiàn)，這就將可能大大拓展人類的想象能力和創(chuàng)造能力。人類不但創(chuàng)造了數(shù)據(jù)平行宇宙這個(gè)意托邦，而且將在數(shù)據(jù)平行宇宙里創(chuàng)造出美麗的新世界。

所謂身心互動(dòng)，陰陽合一，是指宇宙也像人類一樣，需要身和心，并且身心必須互動(dòng)和合一，才能達(dá)到圓滿的效果。自然宇宙在其生成的過程中，只生成了物質(zhì)性的宇宙之身，但無法自動(dòng)生成出具有精神性的宇宙之心。人類雖然無法創(chuàng)造宇宙之身，但一直希望能夠利用自己的聰明才智給宇宙之身“補(bǔ)上”宇宙之心。只是過去缺少了合適的技術(shù)手段，理想一直難以實(shí)現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)讓人類可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)“補(bǔ)心”計(jì)劃，為宇宙之身智造宇宙之心，并通過數(shù)據(jù)、智能、網(wǎng)絡(luò)等手段實(shí)現(xiàn)宇宙身心的互動(dòng)。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)可以讓人類在自然宇宙和數(shù)據(jù)平行宇宙中自由穿行、沉浸和切換。中國哲學(xué)的理想是萬物陰陽合一，如今的元宇宙時(shí)代的來臨，讓宇宙身心陰陽合一，實(shí)現(xiàn)了宇宙世界的圓滿和智慧，這就是所謂的元宇宙。陸王心學(xué)的“吾心即宇宙，宇宙即吾心”的身心交融、天人合一的理想將可能在元宇宙時(shí)代得到實(shí)現(xiàn)。