當代水彩畫的精神和語言探索

郭子健

中國水彩畫最早來源于西方，其經(jīng)過中西文化的有機融合，從而形成具有中國特色的現(xiàn)代水彩畫藝術(shù)語言。水彩畫作為“舶來”的繪畫形式，其將西方文化中的精髓有效地保留，也將中華傳統(tǒng)文化植入水彩畫中。從形式層面分析，其更加注重意境方面的美感，注重水的表達，利用水與彩的結(jié)合將畫家的真情實感通過作品呈現(xiàn)。也可以說，水彩畫是畫家通過水彩實現(xiàn)精神以及語言表達的途徑。因此，在鑒賞水彩畫時，不能只關(guān)注其表面，更要透過表象去挖掘本質(zhì)，深層次地探析水彩畫背后蘊含的精神、語言。

一、水彩畫的藝術(shù)傳承以及發(fā)展現(xiàn)狀

水彩畫在不斷完善的過程中，已然逐漸脫離小畫種的局限，在藝術(shù)領(lǐng)域中的地位愈加凸顯。水彩畫創(chuàng)作主要采取寫生的形式，客觀性相對較強，更多的是對風(fēng)景及景物的描繪。此種水彩畫的畫幅相對較小，時間短，可即興發(fā)揮，但是創(chuàng)作性并不高，所以其并未獲得充分的重視。這一現(xiàn)狀在20世紀八九十年代得以轉(zhuǎn)變，經(jīng)過相關(guān)畫家的不斷創(chuàng)新，很多其他畫種的藝術(shù)人才進入水彩畫創(chuàng)作領(lǐng)域，使其關(guān)注度逐漸提高，并且擺脫固有的創(chuàng)作模式，強調(diào)地域以及個性創(chuàng)作，積極嘗試以不同的藝術(shù)技法實現(xiàn)對水彩畫的創(chuàng)作。當前水彩畫的發(fā)展已經(jīng)打破畫種、國家等界限，迎來了多元化發(fā)展的局面，而且越來越多的畫家倡導(dǎo)突破藝術(shù)門類的界限，從不同的藝術(shù)門類中吸收營養(yǎng)，進一步豐富水彩畫的形式，使得水彩畫藝術(shù)獲得顯著發(fā)展。

水彩畫雖然獲得飛速的發(fā)展，但是還存在著一定的不足以及缺陷。當前，雖然水彩畫畫家很多，但是還有極大一部分水彩畫畫家沿用著原本的創(chuàng)作方式，其作品的研究性、創(chuàng)新性都存在一定的不足，而且地域性特征過于明顯，這對畫家個性的發(fā)揮產(chǎn)生了明顯的局限。還有些水彩畫畫家在實際創(chuàng)作中盲目地追求個性、技巧，致使最終呈現(xiàn)的作品深度不足，不具備思想性、精神性，甚至產(chǎn)生了許多不倫不類的創(chuàng)作形式，致使水彩畫產(chǎn)生了畸形發(fā)展的態(tài)勢。水彩畫理論性的不足對其發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的影響。水彩畫的相關(guān)評論家不能使相關(guān)畫家明確具體的發(fā)展方向，致使其缺乏科學(xué)的引導(dǎo)，始終無法獲得進步與提高，自然也不能有效地運用藝術(shù)語言實現(xiàn)精神內(nèi)涵的表現(xiàn)。

二、當代水彩畫的精神內(nèi)涵

水彩畫不是簡簡單單地對生活的描繪，其是畫家思想的表達。中國水彩畫將中國的繪畫方式與表現(xiàn)形式有效地融合，是利用藝術(shù)形式實現(xiàn)對畫家的精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。因此，水彩畫的精神內(nèi)涵是通過水彩語言表達而實現(xiàn)的，其內(nèi)涵應(yīng)取決于畫家的情感、精神構(gòu)建。所以，水彩畫的精神內(nèi)涵需要在畫家的思想與精神創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上構(gòu)建，而且在全球經(jīng)濟一體化和世界文化多元化的時代，水彩畫精神內(nèi)涵需要不斷地結(jié)合時代、文化等進行創(chuàng)新，勇于推陳出新，從而豐富水彩畫的精神內(nèi)涵。

（一）畫家思想與精神的表達

作為繪畫的一種表現(xiàn)形式，水彩畫蘊含著畫家的思想、精神。畫家在對一幅作品進行創(chuàng)作時，會在自己的頭腦中多次構(gòu)想，而這也是需要創(chuàng)作靈感的。畫家本身具有的價值觀念、審美、情感等都是其在創(chuàng)作中靈感的主要來源。靈感就是一種精神的構(gòu)建，并通過水彩呈現(xiàn)在作品中，就形成了水彩畫。例如，水彩畫《吉祥遠方》《閩南印象》這兩幅作品就是筆者思想與精神的有效表達。作品《吉祥遠方》（如圖1）運用了豐富的色彩，明暗對比強烈，光線的復(fù)雜變化處理得和諧統(tǒng)一。作品《閩南印象》（如圖2）的作者憑借敏感的觀察和細膩的體悟，再現(xiàn)了筆者眼中的閩南，把觀者帶入了對閩南往日的回憶中。如今水彩畫已經(jīng)在我國發(fā)展了一百多年，現(xiàn)在已將中華傳統(tǒng)文化與美學(xué)思想充分地融入，其已成為一種具有中國特色的繪畫形式。所以，水彩畫其精神是伴隨著時代的發(fā)展而不斷進步的，也是在結(jié)合時代元素、文化等持續(xù)創(chuàng)新的，這也是其至今都受到大眾喜愛的主要原因。

圖1 《吉祥遠方》

圖2 《閩南印象》

（二）畫家精神構(gòu)建的過程

水彩畫能在我國獲得快速且長久的發(fā)展，代表著水彩藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化之間存在著適應(yīng)性，而且在中華傳統(tǒng)文化的作用下，其中國特色越加凸顯，已經(jīng)成為一種極富濃厚東方特點的藝術(shù)表現(xiàn)方式。因此，水彩畫的精神建設(shè)在創(chuàng)作之中已經(jīng)逐漸形成相應(yīng)的體系，但是其在今后的發(fā)展中還是需要有力的精神支持，才能獲得進一步的發(fā)展。

畫家要在自己的精神感受中進行精神構(gòu)建，首先要提高自身的道德水平與審美素養(yǎng)，在作品中體現(xiàn)出崇高的精神。另外，精神本身是無形的，是在畫家的思維之中存在的。畫家需要通過自己的繪畫技巧實現(xiàn)思想的表達，因此對其專業(yè)能力的要求也較高。水彩畫并不是本土產(chǎn)物，而是西方舶來品，所以在當代的水彩畫中要將西方水彩畫的精髓合理地保留。在具體實踐中，需要挖掘西方優(yōu)秀水彩畫的內(nèi)涵、靈魂，認真分析與思索在西方優(yōu)秀水彩畫作品中畫家是怎樣實現(xiàn)繪畫技巧的運用，又是怎樣表現(xiàn)自己的精神世界的。同時，畫家也要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會欣賞中國的傳統(tǒng)繪畫，掌握我國的傳統(tǒng)繪畫技巧，從而借鑒領(lǐng)會、學(xué)以致用，利用中西結(jié)合的模式實現(xiàn)自身精神的構(gòu)建。另外，在水彩畫的創(chuàng)作中要注重意境美。意境常常和現(xiàn)實生活以及時代背景有著緊密的關(guān)聯(lián)，是時代某種現(xiàn)象的真實呈現(xiàn)，是藝術(shù)、生活等多種美的結(jié)合。當發(fā)現(xiàn)可以為自己帶來感觸的自然景觀時，會觸景生情，將其含有的精神意義深層挖掘，從而實現(xiàn)個人精神境界的提升。例如，水彩畫《筑夢——遠方》（如圖3）巧妙地把握住畫面的全景布局，給觀者帶來無限的遐想。

圖3 《筑夢——遠方》

三、當代水彩畫的語言表征和構(gòu)成

（一）語言表征

1.抒情語言

在我國本土的繪畫中，更加注重意境、韻味。在水彩畫進入我國的早期，其表現(xiàn)為簡便輕快的藝術(shù)風(fēng)格。但是在后期的發(fā)展中，基于實際的審美需求，水彩畫吸收本土繪畫的樣式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楫斍熬哂袞|方特征的水彩畫。水彩畫與本土繪畫都是以水為主要媒介。水本身具有的透明、流暢等特點，可以讓色彩獲得有效的渲染，水與色在互相交融中可以表現(xiàn)出獨有的藝術(shù)特色——“虛實相生”。因此，當代水彩畫畫家在進行藝術(shù)語言的表達中，更加注重其中的韻味與情感，可以在作品中體會到朦朧的意境美感。

2.寫實語言

在繪畫中有兩種藝術(shù)表達形式：一為寫實，二為寫意。水彩畫多數(shù)都是寫實，通過再現(xiàn)客觀事物的外部真相，寄予主體以強烈情感。在水彩畫創(chuàng)作中，有著嚴謹?shù)漠嬶L(fēng)，色彩也較為濃郁，對相關(guān)事物的刻畫較為逼真，并可充分地展現(xiàn)出畫家在創(chuàng)作中的技巧。在我國，追求的是寫實的水彩畫語言，這是對具象手法與寫實技巧的有效傳承。特別是在近代，水彩繪畫作品充分體現(xiàn)出寫實這一特征，我國的水彩畫畫家在創(chuàng)作中將這一技巧運用到極致。

3.語言的多樣性

當前，在我國的繪畫藝術(shù)中，水彩畫是其中的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代審美中，繪畫語言需要具有多樣性的特征，因此在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面需要不斷豐富，要緊跟時代而創(chuàng)新。水彩畫因其工具材料的特點和特有的表現(xiàn)語言，形成了其他畫種無法成就的美感和肌理。由于社會文化、大眾文化等的作用，也因為豐富的技巧與特殊的肌理效果，水彩藝術(shù)語言具有裝飾性和象征性的特征。如今，水彩畫有著顯著的民族特點，畫家在實際創(chuàng)作中會盡可能地加入具有個性化特征的水、色等相關(guān)元素，利用水彩語言充分展現(xiàn)主觀想象以及象征色彩。

（二）語言構(gòu)成

在當今時代背景下，水彩畫在不斷的發(fā)展中已經(jīng)充分地融入了本土文化，同時也具有明顯的時代特征。

1.傳承中華傳統(tǒng)文化

我國是水墨畫的發(fā)祥地，水墨和水彩均強調(diào)水和寫意。水是將水彩畫與水墨畫有效連接的基礎(chǔ)。在我國人民的理念中，水不僅僅是有形的物質(zhì)，也是無形的精神象征。在我國古代，已然將水上升到道的層面。在長期的發(fā)展歷程中，人們對水的思想認知已極為深刻，在畫家的創(chuàng)作中也將其體現(xiàn)了出來。我國畫家在水墨畫的創(chuàng)作中，對水的性質(zhì)已經(jīng)擁有極為深刻的體會，也進行了有效的運用，能利用其達成意境的充分展現(xiàn)，可自然地實現(xiàn)對精神、思想等的表達。通過對西方水彩畫的研究發(fā)現(xiàn)，其只是將水和顏料在性能方面有效地進行融合，所追求的更多的是具有真實性的繪畫效果。在繪畫過程中，水僅僅是作為一種媒介物，只是通過其實現(xiàn)對色彩的有效調(diào)和。雖然此種方式可以展現(xiàn)繪畫作品的透明感，但還是少了一些水的靈動。與之相對，水墨畫在水的運用方面已經(jīng)做到了極致，它不僅是與顏料調(diào)和的物質(zhì)，而且與顏料并重。因此，在當代的水彩畫創(chuàng)作中，需要將水墨畫的特點有效繼承，依據(jù)水墨畫中的意境以及表達形式進一步豐富水彩畫的表現(xiàn)語言，實現(xiàn)有效創(chuàng)新。在水墨畫中，利用水與墨的有效渲染，會帶給人別樣的意境體會。水彩畫需要借鑒水墨畫對水的運用，還要參考墨的語言形式進一步豐富色彩的表達，進而實現(xiàn)水和色的高度結(jié)合。另外，我國的傳統(tǒng)文化豐富，還有許多藝術(shù)表現(xiàn)形式有著色彩鮮明、造型夸張等特征，水彩畫可以對其充分地吸收，從而為水彩畫的發(fā)展提供一定的參考。

2.實現(xiàn)中西結(jié)合

中國的水彩畫從傳入至今一直受到西方水彩畫的影響，我國文化本身具有的包容性使水彩畫獲得了長足的發(fā)展。水彩畫利用色彩使作品更加鮮明、透亮，這也是西方水彩畫中的精髓。所以，在水彩畫的實際發(fā)展中，需要有效地參考與借鑒西方文化的精髓，不斷地完善、創(chuàng)新創(chuàng)作材料與繪畫技巧，轉(zhuǎn)變思維方式，更新創(chuàng)作理念，從而達到中西方繪畫藝術(shù)的有效結(jié)合。

3.豐富創(chuàng)作形式

水彩畫在上百年的發(fā)展歷程中，其發(fā)生了無數(shù)次的創(chuàng)新、優(yōu)化。因此，水彩畫形成了多元化的藝術(shù)語言形式，呈現(xiàn)出欣欣向榮、百花齊放的景象。我國文化的包容性很強，水彩藝術(shù)語言的多元化使得其在創(chuàng)作方式、手法等方面不斷改進，要有效結(jié)合水墨畫的特點，吸收其中的精華。在水彩畫的發(fā)展中，還需要與時代相聯(lián)系，只有將當代藝術(shù)元素有效融入水彩畫創(chuàng)作中，才能豐富其語言風(fēng)格，同時充分展現(xiàn)出時代氣息。

四、結(jié)語

我國水彩畫雖已發(fā)展壯大，進入了空前繁榮的階段，但是相較于其他畫種，尚處于發(fā)展階段，其社會認知度低、市場占比小等，與已經(jīng)形成獨特風(fēng)格的繪畫形式還存在一定的距離。繪畫作品在表面上是一種藝術(shù)層面的表達，實際上卻是繪畫者利用繪畫語言將自身思想、情感進行展現(xiàn)的藝術(shù)方法。因此，在繪畫藝術(shù)方面，更多地追求在精神以及語言方面的統(tǒng)一。在當今時代，水彩畫的發(fā)展要注重精神、語言，從而推動其持續(xù)性地發(fā)展。