彝族非物質(zhì)文化融入初中語文寫作教學(xué)研究

孫曉靜

摘要：由于社會人文環(huán)境、人際環(huán)境的特殊性，日常生活中彝族學(xué)生都習(xí)慣用本民族母語進行談話與交流。為此，作為一名少數(shù)民族地區(qū)的初中語文教師，必須依托學(xué)生的已知經(jīng)驗，找到科學(xué)的教學(xué)切入點，從而才能保證語文好課的順利產(chǎn)生。鑒于此，本文以彝族非物質(zhì)文化融入初中語文寫作教學(xué)研究為主題，結(jié)合自己的實踐教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)撟约旱慕虒W(xué)看法，希望能夠為大家提供參考性價值。

關(guān)鍵詞：彝族非物質(zhì)文化;初中語文;寫作教學(xué);滲透方法

我國少數(shù)民族地區(qū)的語文課程改革，歷來是社會各界認(rèn)識關(guān)注的焦點。其一，因為少數(shù)民族地區(qū)缺少漢語交際環(huán)境，這也造成了少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，學(xué)習(xí)語文知識如同學(xué)習(xí)外語知識一般。其二，語文語用能力作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的必備能力，一個學(xué)生的語用能力高低直接左右了其他學(xué)科的高效學(xué)習(xí)。而在少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生基本上對漢語理解較差，這不僅對一線教師提出了很大的教學(xué)挑戰(zhàn)，也成為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)業(yè)成績穩(wěn)步提高的最大學(xué)習(xí)障礙。而美姑縣地處大涼山腹地，全縣彝族人口占據(jù)98.8以上，這也意味著美姑縣中小學(xué)幾乎都是彝族學(xué)生，在此成長環(huán)境下，如何提高語文課程的有效性，促進彝族學(xué)生語用能力提高，成為美姑縣一線語文教師工作的重點。為此，本文以初中語文寫作教學(xué)為研究載體，通過將彝族非物質(zhì)文化深度融入初中語文寫作教學(xué)中，以此為學(xué)生提供一個深度性學(xué)習(xí)支架，以此橋接學(xué)生熟悉的民族非物質(zhì)文化，從而實現(xiàn)拓展新的寫作學(xué)習(xí)空間，達到解決現(xiàn)實教學(xué)難題，促進學(xué)生漢語文字運用及有效建構(gòu)的目的。

一、初中語文寫作教學(xué)融入彝族民間故事

關(guān)于涼山彝族民間故事上，大致分為生活故事、幻想故事、動物故事、世俗故事、民間寓言等，其故事內(nèi)核都是立足不同時代的現(xiàn)實生活，反映了不同時期彝族人民的社會形態(tài)、民族習(xí)俗和審美觀念。彝族民間故事不僅是彝族非物質(zhì)文化的重要組成部分，也是初中語文寫作教學(xué)的最佳素材庫。尤其，彝族民間故事設(shè)置了很多夸張的情節(jié)，更加能夠引起彝族學(xué)生的學(xué)習(xí)探索心理和好奇感。例如，初中語文七年級上冊第六單元寫作《發(fā)揮聯(lián)想與想象》教學(xué)中，其目的激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生理解聯(lián)想與想象的功能，實現(xiàn)從生活中探究美好生活意識形成。為此，借助彝族著名的民間故事，如：《勤勞是根本》《聰明的阿嫵》《積習(xí)難改》《能聽小偷的話嗎》《互相推諉毫無結(jié)果》《小青蛙智勝大灰狼》等等，促使學(xué)生進行短文仿寫、續(xù)寫的實踐活動，并且組織不同的學(xué)習(xí)小組，一起討論不同故事情節(jié)的趣味性和想象性，這樣不僅極大提高學(xué)生的寫作興趣，還能夠推動彝族學(xué)生深層次、多元化理解彝族人民不同時期的文學(xué)作品及故事內(nèi)核，從而實現(xiàn)最大化發(fā)揮語文工具性和人文性育人價值。

二、初中語文寫作教學(xué)融入彝族英雄人物

初中階段學(xué)生都有著崇拜偶像的心理傾向，那么教師應(yīng)該敏銳抓住這一心理特質(zhì)，轉(zhuǎn)化為提高寫作教學(xué)質(zhì)量的切入點，這樣不僅為彝族非物質(zhì)文化融入提供了深度融入語文寫作教學(xué)的橋接渠道，還能夠激發(fā)更強的學(xué)習(xí)動機，達到推動學(xué)生漢語理解與運用能力提高的教學(xué)目的。例如，彝族英雄人物——小葉丹，在彝族人民心中具有極大的聲望，他帶領(lǐng)彝族人民成立了中國歷史上第一支以少數(shù)民族為主的地方紅色武裝軍隊（中國彝民紅軍沽雞支隊）……。關(guān)于小葉丹的英雄事跡，當(dāng)?shù)卣?0年代為其在彝海湖畔建館、樹碑、立撰;同時，我國著名的《彝海結(jié)盟》《紅軍的好兄弟——果基約達（小葉丹）》電視劇都是講述了關(guān)于“小葉丹”的英雄事跡。

基于此，在初中語文七年級上冊第三單元《寫人要抓住特點》的寫作教學(xué)中，一般常規(guī)的教學(xué)范本，都是借助第三單元的《從百草園到三味書屋》《朝花夕拾》等文章，來引導(dǎo)學(xué)生掌握如何通過外貌描寫表現(xiàn)人物特點等方法，以此實現(xiàn)單元教學(xué)的讀寫結(jié)合，達到深度學(xué)習(xí)目的。但是面對彝族學(xué)生上，常規(guī)的教學(xué)無法實現(xiàn)預(yù)期效果。為此，初中語文教師可以將“小葉丹”英雄事跡作為教學(xué)范本，并且通過數(shù)字化媒介工具，有效將《彝海結(jié)盟》《紅軍的好兄弟——果基約達（小葉丹）》等圖文資源，通過PR剪輯軟件的運用，為學(xué)生形成一個圖文并茂的校本課程，這樣不僅有效切入學(xué)生生活見聞的經(jīng)驗認(rèn)知上，還能夠通過彝族英雄人物的闡釋與書寫感悟下，增強自己的民族自豪感和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，最終不僅促進學(xué)生語言文字運用與建構(gòu)能力的發(fā)展，還能夠高效化實現(xiàn)《寫人要抓住特點》寫作課程的預(yù)期目標(biāo)。

三、初中語文寫作教學(xué)中融入彝族漆器

彝族漆器作為大涼山地區(qū)的著名特產(chǎn)，其種類多樣，涉及了20多種的生活家居用品。特別在餐具、酒器用品上更加獨具特色。如：鷹爪杯、雁爪杯、牛角杯和野豬蹄杯等飲酒器具。這些彝族漆器外部紋路飾樣特點是自然寫實，紋樣來自自然的花鳥蟲蛇、植物形態(tài)、家禽野獸……。通過彝族工匠的臨摹、提煉、概括下，使得不同的客觀自然現(xiàn)象化為規(guī)則化、藝術(shù)化的形態(tài)，從而通過工匠的技法再現(xiàn)不同漆器的外觀造型上。其中動物紋樣在如今的彝族生活用品上也較為常見。故此，在初中語文寫作教學(xué)中，應(yīng)該重視彝族漆器種類資源豐富、紋樣裝飾多元的特點，以彝族漆器非物質(zhì)文化為展示點，來為學(xué)生建立一個觀察外部客觀事物的支架，進而不僅提高學(xué)生寫作的觀察能力，還能夠增強學(xué)生參與寫作活動的主動性。如：在初中語文《說明事物要抓住特征》的教學(xué)中，其目的在于助推學(xué)生理解“特征”的理解，幫助學(xué)生掌握說明一個客觀事物的特征，不僅要對客觀事物表現(xiàn)進行說明，還要反映事物的內(nèi)在聯(lián)系。如：為學(xué)生提供一個彝族日常生活常見的“筒狀器型”，然后帶領(lǐng)學(xué)生從彝族漆器的不同部位進行觀察，引導(dǎo)學(xué)生解構(gòu)彝族漆器不同花紋主次位置搭配得當(dāng)所呈現(xiàn)美感的構(gòu)成元素，這樣師生互動過程，將是建立學(xué)生日常接觸的彝族漆器之上，不僅喚醒了學(xué)生已知學(xué)習(xí)經(jīng)驗聯(lián)系，也保證學(xué)生富有探究興趣地了解與掌握“說明一個客觀事物特征性”的寫作表現(xiàn)手法，從而自然容易實現(xiàn)事半功倍的教學(xué)效果。

四、初中語文寫作教學(xué)中融入彝族重要節(jié)氣

火把節(jié)作為彝族的重要節(jié)氣之一，主要體現(xiàn)了彝族先民對火的崇拜。在每年農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)，彝族人民身穿節(jié)日盛裝，舉行聲勢浩大的選美、摔跤、賽馬、射箭等活動，又或者載歌載舞，徹夜狂歡。同時，涼山彝族的火把節(jié)，還被我國列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為此，在初中語文寫作教學(xué)中，完全可以融入彝族火把節(jié)等元素，這樣將會起到意想不到的教學(xué)效果。例如，在初中語文《思路要清晰》的教學(xué)內(nèi)容中，為了鍛煉學(xué)生的概括性思維，強化學(xué)生撰寫一件或多件事情的寫作思維能力，教師可以借助彝族學(xué)生熟悉的“火把節(jié)”為寫作參考物，接著教師制作微視頻的媒體格式，為學(xué)生呈現(xiàn)30秒之5分鐘不等的微視頻，其中是從不同角度呈現(xiàn)了彝族人民在火把節(jié)的行為舉動。這樣不僅利于學(xué)生更加系統(tǒng)性回憶自己參與火把節(jié)的深刻記憶，也為教師提供一個有效的教學(xué)突破口，在學(xué)生觀看不同的微視頻和回憶暢想的過程中，加入敘述一件事或多件事的寫作要素，這樣不僅大大提高學(xué)生對語言文字運用能力，還起到減輕學(xué)生無話可說、無法敘述的創(chuàng)作難度，從而在彝族火把節(jié)的融入下，將會進一步提高師生共同參與相關(guān)寫作活動的積極性與活躍性，以此也實現(xiàn)最大化助推學(xué)生寫作思維和語言文字運用能力的穩(wěn)步提升。

五、結(jié)語

彝族學(xué)生學(xué)好語文，提高語言文字建構(gòu)與運用能力的最大障礙，在于無法依托個人生活、成長的經(jīng)驗，脫離語文課堂特定情境，其習(xí)得的漢語知識沒有了廣泛的應(yīng)用場景，所以通過彝族非物質(zhì)文化中，摘取彝族學(xué)生喜愛的文化特質(zhì)元素，并且融入初中語文課程教學(xué)始終，這樣將會實現(xiàn)“樂中學(xué)、樂中做、樂中長”的學(xué)習(xí)過程，從而自然對于彝族學(xué)生學(xué)好語文，以及接續(xù)與傳承彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有著極高的物用價值和現(xiàn)實教育意義。

參考文獻：

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