三蘇祠博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

三蘇祠博物館位于四川省眉山市，是中國北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，是一座占地104畝的古典園林，四川省重點文物保護單位，第六批全國重點文物保護單位，2009年5月被國家文物局評為國家二級博物館，2010年1月被國家旅游局評為國家AAAA級旅游景區(qū)。三蘇祠博物館自身的資源優(yōu)勢顯著，豐富多彩、厚重絢爛的東坡文化，極具人文特色，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)提供了珍貴的元素。此次文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐正是利用學(xué)院地處眉山得天獨厚的地理條件，便于在三蘇祠博物館前期調(diào)研以及后期實施銷售，開發(fā)基于東坡文化、三蘇文化文創(chuàng)產(chǎn)品，傳承、弘揚東坡文化，引導(dǎo)學(xué)院與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度融合。本項目旨在通過眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)與三蘇祠博物館的深度合作，運用現(xiàn)代創(chuàng)新的理念和設(shè)計，將東坡文化滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品中，開發(fā)以東坡文化為特色的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，總結(jié)出一套具備東坡文化特點的文創(chuàng)產(chǎn)品系統(tǒng)性研究的設(shè)計脈絡(luò)。設(shè)計實踐將從設(shè)計背景、定位和設(shè)計構(gòu)思、理念、流程兩個方面開展，最后確定文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的方案。

一、三蘇祠博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計背景與設(shè)計定位

在文化創(chuàng)意發(fā)展的大前提下，國內(nèi)博物館開始關(guān)注博物館對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值與作用，重視本館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究應(yīng)在滿足設(shè)計要素的前提下，遵循設(shè)計原則，開拓設(shè)計思維，完成產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。難點在于對文化表達的片面化，很難對產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵有整體的把控。本次三蘇祠博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐的難點是挖掘深層次的特色元素，因此，要結(jié)合三蘇博物館的核心文化元素即東坡文化進行再設(shè)計，將文化精髓融入產(chǎn)品中，從而給消費者帶來豐富的體驗。深度挖掘三蘇祠博物館的資源，提出三蘇祠博物館特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的系統(tǒng)性設(shè)計研究，豐富眉山東坡文創(chuàng)市場，增加?xùn)|坡文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，讓東坡文化得到更好的呈現(xiàn)，讓東坡文化“活”起來。此次與三蘇祠博物館合作開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計將從以下三個方面展開：首先，深度挖掘東坡文化的內(nèi)涵及東坡文化的構(gòu)成，即詩詞成果、書畫成果、酒水文化、美食文化等;其次，對消費者做具體分析，明確設(shè)計定位，找準(zhǔn)目標(biāo)消費者，分析其心理特征、收入消費和興趣愛好，尋求最符合此類消費者的點;最后，將文化內(nèi)涵與設(shè)計思維深度融合，確定產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和最終成品。

（一）設(shè)計背景

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，越來越多的人開始追求生活的品質(zhì)，更加注重藝術(shù)化的生活，大多數(shù)消費者在選擇文創(chuàng)產(chǎn)品時，更青睞承載著文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，消費者在購買和使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中能獲得文化體驗是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通產(chǎn)品的一大特征。學(xué)院與三蘇祠博物館通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，講好宋代這個特定時間段的歷史故事、文化故事，注重對文化的挖掘，以及產(chǎn)品帶來的情感體驗和意義表達。眉山文化底蘊深厚，致力于用東坡文化助推城市發(fā)展，提升城市品位，市政府推出“文化興市、文化強市”政策，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展推波助瀾，也為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來機遇。

（二）消費目標(biāo)群調(diào)研與定位

1.目標(biāo)消費群及喜好

設(shè)計伊始，通過問卷調(diào)查、實地訪問調(diào)查等鎖定此次文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計目標(biāo)消費群為青少年，近些年，由于社會環(huán)境的影響，青少年與傳統(tǒng)文化日漸疏離，而傳統(tǒng)文化對青少年成長的影響是毋庸置疑的，對他們世界觀的樹立、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、心性各方面的培養(yǎng)，包括人格的塑造、才華的挖掘、情緒的認知與管理、意志力的鍛造等方面都可以從東坡文化中找到充沛的資源。東坡文化博大精深，三蘇祠博物館是三蘇父子的故居，以此為立足點，對于青少年來說其是非常好的休閑游玩及學(xué)習(xí)場所，青少年走進三蘇祠博物館，可以了解宋代文化以及以蘇軾為代表的東坡文化、三蘇文化的精髓，并對此產(chǎn)生濃厚的興趣，再經(jīng)由文創(chuàng)成品引發(fā)對東坡文化的探究，相輔相成，合作雙贏。

青少年是一個購買力巨大的消費群體，他們追求時尚潮流，崇尚品牌，注重內(nèi)心體驗，彰顯個性，開發(fā)針對青少年消費群體的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，要讓他們喜愛并激發(fā)起他們的購買欲望，需要不斷地創(chuàng)新，并增加感情的投入，提高產(chǎn)品的親和力，更深層次地體現(xiàn)人文情懷，增加產(chǎn)品的情感溫度，使產(chǎn)品與青少年產(chǎn)生情感連接。除了考慮產(chǎn)品造型、色彩功能之外，也要考慮定價、材質(zhì)等因素，對于青少年消費者來說，價格定位宜中等，材質(zhì)應(yīng)當(dāng)選用更加環(huán)保、安全的材料。

2.設(shè)計定位

鎖定消費群體后進行設(shè)計定位，主要是為了開發(fā)出更貼近青少年的文創(chuàng)產(chǎn)品，做到設(shè)計目標(biāo)明確，做到以青少年為中心來進行設(shè)計。在設(shè)計上一定要抓準(zhǔn)青少年眼球，創(chuàng)新設(shè)計體現(xiàn)時尚潮流的特點，為下一步深入設(shè)計做好鋪墊。

二、三蘇祠博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)思及流程

（一） 設(shè)計構(gòu)思

本次設(shè)計實踐是對三蘇祠博物館館藏資源的全方位了解和東坡文化的深度挖掘。對東坡文化分析、解讀、提取，經(jīng)過層層篩選，確立文化元素、符號、形象，進行匯總和分析，找到最適合進行轉(zhuǎn)化的符號元素。通過圖案直接轉(zhuǎn)化、間接轉(zhuǎn)化、內(nèi)涵意象轉(zhuǎn)化、傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化，突破固有的圖案與造型，轉(zhuǎn)化成最直觀的具有文化沖擊力的產(chǎn)品;通過文化故事的融入與傳達完成對產(chǎn)品所處故事情節(jié)的搭建，在講故事的過程中融入趣味性與參與性。

（二）設(shè)計流程

選擇適當(dāng)?shù)脑O(shè)計方法，規(guī)劃好設(shè)計過程，進一步構(gòu)思具體設(shè)計方案，明確具體的產(chǎn)品設(shè)計方案。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案

通過搜集素材、整理素材、繪制草圖、形象定稿，最后教師與學(xué)生共同研究，與三蘇祠博物館設(shè)計師溝通設(shè)計了數(shù)十件（套）文創(chuàng)產(chǎn)品，遴選出四組，分別為東坡套尺、手機殼、書簽、蘇小妹套裝。

東坡文化套尺主要功能為測量數(shù)據(jù)，為青少年必不可少的學(xué)習(xí)工具。本套尺收集了東坡先生青少年時期生活過的家鄉(xiāng)眉山地標(biāo)，包括遠景樓、三蘇祠、醉月橋等，對其進行形態(tài)提煉，材質(zhì)為木質(zhì)，采用傳統(tǒng)剪紙鏤空設(shè)計，衍生出一套文化含義濃厚的系列尺子，以此傳播東坡文化。

“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”出自蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，也正是手機殼設(shè)計的靈感來源，以天空、月亮、江河湖水為元素，對文化符號進行提煉，經(jīng)過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化后融入圖案中，設(shè)計出展示傳統(tǒng)文化的手機殼，達到傳播東坡文化的目的。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……”這首《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是東坡先生為亡妻王弗所作，究竟怎樣的一個女人能讓蘇軾在她亡故后依然如此肝腸寸斷？本設(shè)計還原了蘇軾與王弗大婚之日的著裝，試圖還原詞中“小軒窗”，又因為書簽的特殊作用，將兩人設(shè)計成站立人像。書簽也是青少年的常用物品，東坡創(chuàng)意書簽使文創(chuàng)產(chǎn)品傳達出更深層的設(shè)計理念，突出了文化性。

此套產(chǎn)品以傳說中的東坡先生妹妹“蘇小妹”為原型，圍繞蘇小妹傳說中古靈精怪的形象進行平面設(shè)計，創(chuàng)造出蘇小妹的卡通形象，總體配色鮮艷明亮，再運用到隨身的帆布包、保溫杯、筆記本、簽字筆中，蘇小妹的形象增加了產(chǎn)品的情感溫度，使產(chǎn)品與青少年之間有了更多的心靈體驗。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品制作銷售

對青少年來說，文創(chuàng)產(chǎn)品以美觀、簡潔、實用為主，因此，選擇了實用性高、易加工、環(huán)保的木質(zhì)材質(zhì)進行加工制作，并在三蘇祠博物館文創(chuàng)中心銷售。

三、結(jié)語

通過本次文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐，以及對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程進行梳理得知，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品首先要從文化出發(fā)，對文化的傳承更要貼近文化、貼近生活;要以消費者為中心，從消費層面來說，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也是為謀求商業(yè)利益，因此，對消費者的需求一定要了然于胸，研究消費者心理、審美趣味至關(guān)重要，根據(jù)消費者需求開發(fā)相對應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能得到消費者的認可，激發(fā)消費者的購買欲望，大大提升產(chǎn)品的競爭力;對于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，不能只停留在直接復(fù)制文化元素的方法上，直接將東坡形象、東坡詩詞、東坡繪畫書法等文化符號、圖案、元素直接復(fù)制到某一生活或?qū)W習(xí)用品上，這種設(shè)計方法相對簡單且成本較低，但容易同質(zhì)化，缺乏特點，要善于發(fā)掘三蘇文化更深層次的文化內(nèi)涵，將三蘇文化的內(nèi)涵通過元素表象轉(zhuǎn)化、提煉、詮釋，將設(shè)計的側(cè)重點放在對產(chǎn)品文化意境的營造上，讓三蘇文化煥發(fā)出新的生機。

參考文獻：

[1]張相森.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[M].北京：航空工業(yè)出版社，2021.

（作者簡介：李旭，女，本科，眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：美術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）