壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐芻議

壯錦來(lái)源于廣西壯族地區(qū)，是我國(guó)的四大名錦之一，也是壯族勞動(dòng)人民藝術(shù)審美的體現(xiàn)。壯錦的圖案是豐富多彩的，是廣西壯族地區(qū)的一種文化象征，是對(duì)外象征民族文化的形象符號(hào)。壯錦也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以往的壯錦圖案經(jīng)常體現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)的衣服、被褥、背包、臺(tái)布上。壯錦以其精致的圖案和濃厚的壯族特色，以及蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)而聞名。在當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，壯錦也是一種能夠充分體現(xiàn)廣西地區(qū)傳統(tǒng)民俗習(xí)慣和民俗態(tài)度的載體，讓以往局限于某個(gè)區(qū)域的傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)在不斷發(fā)展，壯錦圖案這一元素也實(shí)現(xiàn)了與多種現(xiàn)代化產(chǎn)品包裝的融合，逐漸展現(xiàn)出了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，不僅滿(mǎn)足了包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)需要，還弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足了消費(fèi)者的審美需求。本文主要以壯錦圖案在包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用為探討核心，首先分析壯錦圖案的內(nèi)涵與藝術(shù)構(gòu)成，隨后分析包裝設(shè)計(jì)的基本原則，最后提出實(shí)踐策略。

一、壯錦圖案的內(nèi)涵與藝術(shù)構(gòu)成

（一）壯錦圖案的文化內(nèi)涵

壯錦圖案主要是棉紗和絲絨構(gòu)成的，這也是壯錦圖案的主要構(gòu)成，主要以編制法編制而成。壯錦的色彩是非常豐富的，利用不同顏色的不同飽和度，體現(xiàn)出花紋的層次感和立體感，表現(xiàn)出壯族人在紡織方式上的精細(xì)技術(shù)，這也是壯錦成為我國(guó)四大名錦之一的原因。壯錦與其他地區(qū)的織錦存在著很多的區(qū)別，無(wú)論在色彩、紋樣、紡織上，還是在運(yùn)用上，都體現(xiàn)出了不同的魅力，在當(dāng)?shù)匾脖挥H切地稱(chēng)為“土錦”。壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的民族，擁有自己的民族語(yǔ)言，在壯語(yǔ)當(dāng)中，壯錦也被稱(chēng)為“天被”，用漢語(yǔ)來(lái)講就是“天的蓋子”“天的被子”。由此可見(jiàn)，壯錦在壯族人民心目中絕對(duì)是至高無(wú)上的，不可替代的，早就融入了每個(gè)壯族人的生活之中，同時(shí)，由于壯錦獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成和豐富的歷史文化，其也成為少數(shù)民族地方文化對(duì)外傳播的重要載體。

（二）壯錦圖案的藝術(shù)構(gòu)成

壯錦從外觀上來(lái)看是非常傾向艷麗、厚重色彩應(yīng)用的，在變化和展現(xiàn)方面也是比較有序的，在裝飾方面能夠給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，這也是壯錦的創(chuàng)造性表現(xiàn)之一。壯錦在生產(chǎn)紡織過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)了實(shí)際價(jià)值，不僅不俗氣，還增添了神秘之感。在少數(shù)民族圖冊(cè)《廣西少數(shù)民族織錦圖案選》當(dāng)中就提到過(guò)壯錦，書(shū)中是這樣講述的：“壯錦是具有非常強(qiáng)烈審美意義的工藝品，不僅具有物質(zhì)生產(chǎn)屬性，還具備強(qiáng)烈的精神生產(chǎn)屬性，所以是雙重產(chǎn)物?！眽彦\圖案是人為所造，與其他藝術(shù)形式存在著或多或少的差別，可以將壯錦藝術(shù)理解為一種意趣的美學(xué)形式。壯錦圖案的藝術(shù)形式和藝術(shù)表現(xiàn)是非常豐富的，特別是在造型和幾何形狀方面，呈現(xiàn)出了獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)，例如平紋、二方連續(xù)紋、四方連續(xù)紋，等等，在整體風(fēng)格上體現(xiàn)出了樸素、明朗、淡雅的特點(diǎn)，例如幾何紋會(huì)結(jié)合動(dòng)物、植物圖案，體現(xiàn)出壯錦復(fù)合圖形的美麗，圖案在整體上有著強(qiáng)烈的浮雕感和層次感，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味。同時(shí)，還有多種多樣的幾何紋，混合穿插在復(fù)合幾何圖形當(dāng)中，編織不僅具有緊密感，還有強(qiáng)烈的韻律感，體現(xiàn)出壯族民族的嚴(yán)謹(jǐn)、和諧特點(diǎn)。總的來(lái)說(shuō)，壯錦的藝術(shù)構(gòu)成是非常豐富的，不僅作為壯族文化的藝術(shù)體現(xiàn)，圖案也多達(dá)數(shù)十種，已經(jīng)成為廣大壯族人民生活中的常見(jiàn)元素，以幾何圖樣為主，例如水波紋、云紋等，表現(xiàn)在不同的藝術(shù)品設(shè)計(jì)包裝之中。

二、包裝設(shè)計(jì)的基本原則

壯錦中的很多圖案都反映出了自然界的一些形象，并把這些形象進(jìn)行了概括、抽象、變形，展現(xiàn)出了我國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化和民俗文化中的審美意韻。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)形式和民俗藝術(shù)形式也在不斷更新，壯錦圖案在多年的歷史沉淀中受到了豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，始終都堅(jiān)持著自身的發(fā)展方向，壯錦圖案造型的豐富感、造型感和壯麗，給人們留下了深刻的印象。壯錦的這些特點(diǎn)正是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)原則和要求，所以壯錦若是融入現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，那么不僅能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能提升人們的審美層次。但是在包裝設(shè)計(jì)方面，不同的藝術(shù)形式正在互相滲透和融合，因此，在壯錦元素的具體運(yùn)用當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要用獨(dú)特的藝術(shù)方式讓壯錦圖案融入大眾視線，抓住大眾的眼球，以此來(lái)提升包裝產(chǎn)品的文化形象、品牌形象，以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）藝術(shù)與文化互相融合的原則

如今，很多商家都把設(shè)計(jì)包裝作為產(chǎn)品銷(xiāo)售的重要內(nèi)容，也有很多商家認(rèn)識(shí)到把民族文化融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的商業(yè)機(jī)遇，希望開(kāi)發(fā)全新的以民族特點(diǎn)為主的產(chǎn)品包裝，以此激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，進(jìn)而贏得良好的企業(yè)口碑。我國(guó)短短幾十年中發(fā)展迅速，無(wú)論文化還是經(jīng)濟(jì)，都體現(xiàn)出了強(qiáng)國(guó)、大國(guó)的實(shí)力，在新型技術(shù)、新型材料方面的創(chuàng)新更是數(shù)不勝數(shù)。這些新元素讓不同圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，從不可能變成了可能。但是在以往的很多產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師過(guò)于注重圖案的精美性和包裝設(shè)計(jì)的成本，忽略了圖案本身的文化價(jià)值，以及在不同材質(zhì)包裝上的表現(xiàn)力，產(chǎn)生的藝術(shù)效果不夠理想，使產(chǎn)品本身的價(jià)值和藝術(shù)性降低。因此，要想使圖案元素獲得更大的發(fā)揮空間，那么設(shè)計(jì)師不僅要了解產(chǎn)品包裝想要表現(xiàn)的造型、色彩、肌理，還要表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，避免產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位上的模棱兩可，使消費(fèi)者無(wú)法精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品定位。不同圖案在不同的文化中出現(xiàn)就必須做好預(yù)測(cè)，整理設(shè)計(jì)思路，把圖案的精髓部分展現(xiàn)給消費(fèi)者，給消費(fèi)者帶來(lái)良好的視覺(jué)沖擊力，展現(xiàn)文化和藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)氣息，彰顯產(chǎn)品獨(dú)有的個(gè)性。

（二）藝術(shù)與情感共生的原則

所有的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)若是沒(méi)有結(jié)合情感，那么包裝設(shè)計(jì)一定是失敗的，在當(dāng)前，滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感訴求是新時(shí)代產(chǎn)品包裝的重點(diǎn)，也能給設(shè)計(jì)師帶來(lái)無(wú)限的設(shè)計(jì)靈感。因此，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須把情感結(jié)合到藝術(shù)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)情感與藝術(shù)共生，才能賦予產(chǎn)品特定的內(nèi)涵，創(chuàng)造品牌形象，為品牌提升市場(chǎng)價(jià)值，為企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中鞏固地位。在潮流風(fēng)尚的發(fā)展下，人們對(duì)審美的需求和定義是多種多樣的，只有藝術(shù)與情感訴求共同運(yùn)用，才能滿(mǎn)足不同類(lèi)型消費(fèi)者的喜好。壯錦圖案元素包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用帶來(lái)的作用不僅是讓新時(shí)代人們?nèi)セ匚兑酝?，還能喚醒人們對(duì)未來(lái)的期待和向往。所以人們?cè)谙M(fèi)某一產(chǎn)品的過(guò)程中，并不是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)鮮艷、精美等原因去選擇購(gòu)買(mǎi)，而是追求包裝的審美，但是也有一些產(chǎn)品會(huì)讓消費(fèi)者在價(jià)格方面降低購(gòu)買(mǎi)欲望。因此，壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師是堅(jiān)決不能照搬硬套的，需要通過(guò)思考和創(chuàng)新，以不同角度去創(chuàng)作藝術(shù)樣式，傳承壯錦圖案元素紋樣的獨(dú)有特色，融入創(chuàng)新理念，為產(chǎn)品的包裝提供良好的展示功能，讓產(chǎn)品能夠傳達(dá)出情感與藝術(shù)共生的設(shè)計(jì)觀念。

三、壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

當(dāng)前，市面上幾乎所有產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)都別出心裁，藝術(shù)性和審美性非常強(qiáng)，而且也會(huì)用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)產(chǎn)品特色、文化特色，甚至是企業(yè)特色，受到了廣大消費(fèi)者的青睞。壯錦圖案元素豐富，表現(xiàn)方法也非常多，若是應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，定能展現(xiàn)出不一樣的效果。壯錦圖案元素具備良好的任意性元素，若是應(yīng)用其中的幾何元素，就可以形成獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，隨后再將這些元素設(shè)計(jì)成二方或者四方連續(xù)的布面，不僅裝飾感強(qiáng)，而且風(fēng)格也十分多變，能夠賦予產(chǎn)品包裝多元化的視覺(jué)傳達(dá)效果。

（一）直接運(yùn)用壯錦圖案元素

壯錦圖案元素已經(jīng)非常豐富，無(wú)論表現(xiàn)在哪一類(lèi)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，都能傳遞出強(qiáng)烈的地域文化和民族文化信息，所以壯錦圖案元素中的每一種圖案，都是有著獨(dú)特故事的。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用壯錦圖案元素時(shí)，很多設(shè)計(jì)師都選擇了直接運(yùn)用的方式，也就是直接把壯錦圖案元素應(yīng)用到包裝當(dāng)中，用地道的圖案意境來(lái)支撐產(chǎn)品包裝文化。這種方法比較簡(jiǎn)單、通俗，內(nèi)容也比較好理解，也就是壯錦圖案元素所傳遞的信息和文化需要與產(chǎn)品品位相符合，以此實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)表現(xiàn)產(chǎn)品本身特點(diǎn)的目的，拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離。直接運(yùn)用壯錦圖案元素也就是促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)行“情感消費(fèi)”的過(guò)程。

（二）把壯錦圖案元素化繁為簡(jiǎn)

壯錦圖案元素是非常復(fù)雜和精美的，體現(xiàn)了民族文化的特點(diǎn)，但是這些圖案元素可能會(huì)和新時(shí)代人們的審美存在偏差。當(dāng)前人們喜歡的元素主要以簡(jiǎn)約和個(gè)性化為主，為了進(jìn)一步適應(yīng)人們的審美特點(diǎn)和快速的生活節(jié)奏，壯錦圖案元素在設(shè)計(jì)上需要發(fā)生變化?，F(xiàn)代元素融入壯錦圖案元素，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)壯錦圖案元素的化簡(jiǎn)為繁，還能在視覺(jué)感上傳達(dá)更有分量感的效果，這種轉(zhuǎn)變主要?dú)w根于人們審美意識(shí)和審美觀念的改變，弱化了煩瑣的壯錦圖案元素細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)與產(chǎn)品本身的契合度，體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵。

（三）重復(fù)、疊加使用壯錦圖案元素

很多優(yōu)秀的壯錦圖案元素在表現(xiàn)上是比較單一的，帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)感不強(qiáng)，若是能夠把壯錦圖案元素的單一性和平面性構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的線或者面，并且對(duì)壯錦圖案元素進(jìn)行漸變、反復(fù)處理，那么就能突出壯錦圖案元素在產(chǎn)品包裝上帶給消費(fèi)者的視覺(jué)沖擊力，吸引消費(fèi)者的注意力，這也是產(chǎn)品包裝富有的視覺(jué)韻律和視覺(jué)美感的原因。單一的圖形元素若是能夠添加一些縱橫交錯(cuò)的元素，那么不僅能體現(xiàn)出圖形之間的關(guān)系，還能讓包裝設(shè)計(jì)變得更加豐富有序，自然之感也更加強(qiáng)烈。當(dāng)前，很多產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)融入民族文化和傳統(tǒng)文化當(dāng)中，都會(huì)應(yīng)用一些重復(fù)、疊加的元素，這些壯錦圖案元素能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的圖形變換或者組合展現(xiàn)出深厚的韻味。

（四）壯錦圖案元素的色彩重構(gòu)

色彩構(gòu)圖是壯錦圖案元素包裝設(shè)計(jì)中的一種重要內(nèi)容和要素，不僅能夠牢牢抓住消費(fèi)者的眼球，還能表現(xiàn)出產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種動(dòng)態(tài)主要由色彩組成。由于市面上絕大多數(shù)的產(chǎn)品包裝都是以平面設(shè)計(jì)為主，然而平面設(shè)計(jì)有一個(gè)原理，那就是始終離不開(kāi)色彩的支撐。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩有三個(gè)要素，分別是純度、明度和色相。這三個(gè)要素成為豐富壯錦圖案元素的重要內(nèi)容，能激發(fā)消費(fèi)者的心理感應(yīng)，這涉及壯錦圖案元素的色彩重構(gòu)。色彩重構(gòu)之所以在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上比較受青睞，其優(yōu)勢(shì)就在于能夠以最快速、最持久、最豐富的方式，牽動(dòng)消費(fèi)者內(nèi)心的情緒，通過(guò)色彩的變化和視覺(jué)的感受，營(yíng)造良好的審美空間，觸動(dòng)人們視覺(jué)和大腦對(duì)色彩的敏感性，以此來(lái)吸引消費(fèi)者。從本質(zhì)上說(shuō)，壯錦本身就是一種民族特色和民族元素，絕大多數(shù)人的審美習(xí)慣、民俗習(xí)慣都與民族特色息息相關(guān)。色彩的重構(gòu)能夠激發(fā)人們心中對(duì)文化的深層聯(lián)想，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，這時(shí)消費(fèi)者會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)行為，而且這種消費(fèi)行為是有效的。色彩重構(gòu)不僅能營(yíng)造民族文化、地域文化與產(chǎn)品之間的視覺(jué)關(guān)系，還能夠給消費(fèi)者帶來(lái)獨(dú)特的少數(shù)民族產(chǎn)品或者文化的消費(fèi)體驗(yàn)，不僅能充分展現(xiàn)壯錦圖案元素的美感，還能推動(dòng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

壯錦是壯族勞動(dòng)人民的藝術(shù)瑰寶，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特藝術(shù)形式，是民族文化、地域文化的符號(hào)。若是能把壯錦圖案元素融入產(chǎn)品包裝當(dāng)中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)壯錦圖案元素資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，還能體現(xiàn)獨(dú)具特色的民族藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化和地域文化發(fā)展，提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

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★基金項(xiàng)目：本文系2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“壯族元素在潮牌服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019KY0915）的階段性研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：黎娜，女，碩士研究生，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）