性別正義視域下生育意愿的影響因素分析

麻寶斌，郭思思

（1．首都經(jīng)濟貿(mào)易大學 城市經(jīng)濟與公共管理學院，北京 100070；2．吉林大學 行政學院，長春 130012）

引 言

生育是當前社會關(guān)注的熱點話題，是關(guān)涉民族振興與國家發(fā)展的大事。 然而，我國適齡民眾的生育意愿正呈現(xiàn)勢不可擋的弱化趨勢［1］，目前，新生人口的增速正在放緩、體量正在縮小。 國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)表明，2021年中國新生兒數(shù)量繼續(xù)下跌。 第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年中國總和生育率為1．3，已低于國際社會公認的1．5 警戒線。 與此同時，《人口與勞動綠皮書》預計，中國未來仍是世界第一人口大國，但人口老齡化程度將會繼續(xù)加深。 那么，當總和生育率抵不過人口老齡化速度時，就會出現(xiàn)“高齡少子”的人口結(jié)構(gòu)及“未富先老”的社會形態(tài)。 有學者指出，人口形勢往往帶有巨大慣性，一旦跌入人口低增長風潮，彼時將再難轉(zhuǎn)圜生育頹勢［2］。 而且，新生人口收縮會使勞動力供給的后勁不足。 目前，國家正努力將生育率控制在合理范圍內(nèi)，從而避免步入超低生育率國家的行列。 中共十九屆五中全會提出“制定人口長期發(fā)展戰(zhàn)略，促進人口長期均衡發(fā)展”。 中央于2021年發(fā)布的《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進人口長期均衡發(fā)展的決定》取消了社會撫養(yǎng)費、廢止了生育處罰規(guī)定，并提出加大生育支持力度及開放“三孩”的決定。 同時，“國家衛(wèi)生健康委員會”取代了原有的“國家衛(wèi)生和計劃生育委員會”。 上述人口戰(zhàn)略與國家機構(gòu)的調(diào)整表明，中國正處于人口均衡發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期，當前亟需規(guī)避人口出生率持續(xù)走低的趨勢，因而深入研究兩性民眾的生育意愿具有重要意義。

性別正義是指男女家庭成員都能獲得平等的權(quán)益、公平的機會、對等的地位、同等的責任以及大寫的人格尊嚴、應得的社會價值、自由的發(fā)展空間。 艾利斯·馬瑞恩·楊指出，性別正義既是帶有學術(shù)旨趣的研究，亦是象征行動主義的存在［3］。 事實上，性別正義的整全性學說離不開“私人的就是政治的”邏輯。 蘇珊·穆勒·奧金就認為公私領(lǐng)域的二分法會造成性別正義的缺失。 她指出，私人領(lǐng)域的性別正義是實現(xiàn)社會正義的前提，公共領(lǐng)域的正義基于兩性家庭成員間的正義［4］。 南?！じダ诐芍貥?gòu)的生活空間理論同樣主張，私人領(lǐng)域的性別不平等問題不容忽視，更不能對生育中的性別非正義問題置若罔聞［5］。 瑪麗·迪茲就揭示了，“母親”是難以適應政治主體的角色，“愛的美德”使其難以成為平等公民［6］，因為“性別”常導致女性生養(yǎng)責任積重或被撫育負擔羈絆，撫養(yǎng)子女、照料家庭等活動使女性比男性遭遇更多不公平對待。 可以說，性別正義程度與兩性生育意愿存在很強的互動性，因為不同性別家庭成員角色、分工、責任、勞動、資源的分配以及機會、權(quán)益、所得、福利、地位的獲取與其生育活動息息相關(guān)，生育意愿反映著兩性家庭成員對社會生產(chǎn)與家庭再生產(chǎn)活動的選擇與權(quán)衡，體現(xiàn)著男性與女性對公私領(lǐng)域性別正義水平的判斷及反饋。

中國提倡女性自立、自尊、自強、自信，促使更多女性由家庭走向社會參與公共生活并發(fā)揮公民潛力。 然而，封建性別文化、性別角色分工、傳統(tǒng)生養(yǎng)觀念、舊有婚姻慣習仍然左右著家庭生活。 這意味著現(xiàn)代社會發(fā)展與傳統(tǒng)性別模式并未徹底分離，性別間的不公正難以在一時間完全解構(gòu)。 家庭依然被定義為女性的“主戰(zhàn)場”，性別角色固化、家庭分工失衡等引發(fā)的社會問題仍舊存在。 受此影響，女性要么難以獲得平等的機會與公正的對待，要么處于婚姻弱勢地位抑或被社會邊緣化。 當前，工作與育兒沖突造成的“職業(yè)擠壓”正成為女性事業(yè)發(fā)展的“痛點”，沉重的撫育負擔與養(yǎng)育支出構(gòu)成女性生活的“壓力來源”，婚姻的“易變性”與家庭的“動蕩性”亦成為女性恐育的一塊“心病”。 因此，亟需問計性別非正義現(xiàn)實引發(fā)生育意愿減退的緣由，探知兩性適齡群體面臨的不公與壓力。 鑒于此，筆者基于性別正義視域分析兩性生育意愿的影響因素及性別異質(zhì)性。 與以往研究相比，本文彌補了該研究領(lǐng)域性別正義視角的缺失，更具有理論視角的前沿性與立足現(xiàn)實的獨特性。 既有助于與當下生育現(xiàn)實問題及社會不平等現(xiàn)象相對接，也有助于洞見兩性育齡群體的生存困境與現(xiàn)實需求，更有助于為激活生育意愿提供有益的理論啟示與切實的改進策略。

一、理論分析與研究假設

（一）社會經(jīng)濟地位

第一，仰賴于中國樹立的性別平等理念，女性在各個領(lǐng)域均獲得了一定程度的解放。 目前，中國正從“人口大國”邁向“人才強國”，教育普及事業(yè)使更多女性獲得了平等的受教育機會。 可以說，性別間的文化水平差距正在逐漸縮小，女性的獨立性與自主性正在逐漸提高。 而文化程度越高意味著女性的社會價值越大，知識的豐富與視野的拓展更易激發(fā)女性自我意識的覺醒，進而產(chǎn)生“求人不如求己”的想法。 這既為女性生育自由提供了契機，也為女性掙脫婚姻束縛提供了路徑。那么，當女性開始獨立生存且追求自我時，步入婚姻、生兒育女就不再是其人生的必要選項。 因此，女性的文化水平越高，生育意愿越低。 第二，社會地位的提升有助于提振女性養(yǎng)育子女的信心，并能夠分擔一定程度的養(yǎng)育壓力。 因為社會地位較高的女性更加傾向于響應國家鼓勵生育的號召，并且在社會資源、社會聲望以及社會關(guān)系上占有更多育兒優(yōu)勢。 因此，女性社會地位越高，生育意愿越強。 第三，女性生育要付出一定的“直接成本”與“間接成本”。 加里·貝克爾的新家庭經(jīng)濟學理論認為，父母培育子女屬于一種投資行為，涉及家庭支出與收益的平衡。 而將家庭資源集中投入到少量子女身上，能敦促子女更加努力地在同輩競爭中“脫穎而出”。 當前，“望子成龍、望女成鳳”的高期望值，使更多父母重視育兒質(zhì)量而非數(shù)量［7］。 同時，生活費用的不斷攀升與高企房價的現(xiàn)實壓力，預示著子女數(shù)量的增加會提高育兒相對成本（比如，各項教育支出及衣食住行等生活支出），甚至會降低家庭生活品質(zhì)。 那么，礙于有限的家庭預算與生存資源，集中家庭中多數(shù)資源培養(yǎng)少量“優(yōu)秀”子女，有利于實現(xiàn)家庭資源效用的最大化，也更符合家庭決策的“經(jīng)濟理性”。因而在“少生優(yōu)生”“由量轉(zhuǎn)質(zhì)”等生育策略的驅(qū)動下，民眾的生育意愿亦會隨之降低。 值得注意的是，女性既是撫育子女的主要責任者，也是家庭收入的主要貢獻者，而子女數(shù)量的增加意味著女性育兒時間延長、經(jīng)濟負擔加重甚至流失更多機會成本，例如，薪酬福利水平下降或遭遇職位晉升障礙。 與此同時，“養(yǎng)兒防老”的變數(shù)逐漸加大，意味著生育的投資回報率未必能取得預期凈現(xiàn)值。 那么，當養(yǎng)育成本上升而個人收益下降時，就更易淡化“多子多?！钡纳B(yǎng)欲望。 尤其當家庭經(jīng)濟實力不足以支撐日常生活時，如果女性家庭成員因生育導致收入下降，對經(jīng)濟狀況拮據(jù)的家庭來說更是“雪上加霜”。 結(jié)合馬斯洛需求層次理論可知，基本生存需求使民眾做出“序次性”的抉擇。 特別是在即將突破家庭預算臨界值時，少生育可以為家庭“開源節(jié)流”并避免“生的起，養(yǎng)不起”的窘境。 因此，家庭經(jīng)濟狀況越差，女性的生育意愿越低。 第四，隨著女性職業(yè)參與率逐漸提高，但母親角色履行的職責并未減少，使得個人職業(yè)發(fā)展與家庭育兒責任的矛盾日益凸顯。 相比于全職工作，雖然兼職工作的經(jīng)濟收入更少、福利水平更低，但是職業(yè)彈性更大、工作強度更小、競爭壓力更弱、在職時間更短、出差次數(shù)更少。 由于全職女性更易因生育活動遭受職業(yè)區(qū)別對待，而從事兼職工作可以擁有更多剩余時間與額外精力開展育兒活動，因此全職女性比兼職女性的生育意愿更低。 基于上述討論，在此提出以下假設：

H1a：文化水平與女性生育意愿顯著相關(guān)。文化水平越高的女性，生育意愿越低。

H1b：社會地位與女性生育意愿顯著相關(guān)。黨員比非黨員女性的生育意愿更高。

H1c：經(jīng)濟狀況與女性生育意愿顯著相關(guān)。家庭經(jīng)濟狀況越差的女性，生育意愿越低。

H1d：工作性質(zhì)與女性生育意愿顯著相關(guān)。全職女性比兼職女性的生育意愿更低。

（二）代際支持與生育意愿

目前，“生兒容易，育兒難”是令多數(shù)育齡群體“頭疼”的問題，因而“誰來養(yǎng)，如何養(yǎng)”就成為決定兩性家庭成員生育與否的依據(jù)之一。 而“祖輩紅利”的出現(xiàn)能夠為后輩的生活帶來強有力的支持，隔代照料、家務料理及物質(zhì)支持等有助于稀釋家庭的經(jīng)濟壓力與養(yǎng)育負擔。 事實上，我國傳統(tǒng)文化厚植的“家本位”思想深耕了祖輩的責任意識，延展了老年群體對家庭的貢獻［8］。 有研究發(fā)現(xiàn)，長輩們要么幫助子女照顧下一代、要么幫助子女打點日常生活，已婚夫妻的父母甚至達成了隔代養(yǎng)育的“默契”［9］。 值得一提的是，受“性別”影響，女性通常比男性承擔更多的養(yǎng)育責任，所以，隔代照料對減輕女兒（兒媳）的育兒壓力更有助益。 因為就業(yè)與育兒的雙重負擔使女性面臨成倍的勞動壓力，“自顧不暇”的生存狀態(tài)常使女性“不敢”生或者“不能”生。 而老年長輩帶來的“影子紅利”則能在很大程度上支持女性家庭成員，有助于弱化工作—育兒沖突給女性帶來的職業(yè)損失，從而消除女性因職位晉升瓶頸或薪酬福利折損等問題產(chǎn)生的生育抵觸情緒。 換言之，代際支持活動能夠為女性安心投入事業(yè)騰出更多“空間”，解決在職女性因缺少時間、精力撫育子女的后顧之憂，并有助于女性釋放辛苦、煩悶的生存壓力。 因此，不難推斷，（外）祖輩協(xié)助子代養(yǎng)育孫輩的代際支持程度越高、密度越大、力度越強，越能調(diào)動女性家庭成員的生育意愿。 基于上述討論提出假設H2：代際支持與生育意愿顯著相關(guān)。 代際支持程度越高的女性，生育意愿越強。

（三）性別角色分工與生育意愿

目前，中國女性的社會勞動參與率急劇上升，但不合理的家庭分工“余溫”并未退散。 也就是說，“男性主理事業(yè)，女性相夫教子”的分工形式并未呈式微趨勢，女性主要負責育兒活動的傳統(tǒng)分工模式得到了一定程度的沿襲。 結(jié)合不相容理論可知，即使個體參與社會的性別平等程度有所提高，但是家庭角色分工的平等程度并未相應提高，便會催生就業(yè)與生育難以相容的結(jié)果［10］。 而由此形成的工作—家庭沖突，會加大性別間的不平等。 目前，即便藥品發(fā)明與避孕技術(shù)能夠控制生育行為，但是女性卻未能從繁重的養(yǎng)育工作中徹底解放出來［11］。 有研究顯示，當前仍有相當數(shù)量的女性承擔著高比例的養(yǎng)育責任，而男性則較少參與家庭活動［12］。 性別革命理論提出，妻子參與就業(yè)能提高家庭的總體效益，因而有助于提升丈夫照顧子女的認同水平。 然而，“性別化”的家庭角色分工使妻子仍要面對較高的撫育期待值，并且造成父親在生養(yǎng)活動中“失職”的局面。 事實上，這會使兩性家庭成員的社會地位差距越來越大，因為生育造成職業(yè)“擠壓效應”的例子比比皆是，比如，在職母親的角色時常使她們面臨隱性的“職業(yè)障礙”，致使性別歧視、職業(yè)隔離等現(xiàn)象層出不窮，相反，男性家庭成員的升職空間更大、事業(yè)進展更順利。 那么，由此產(chǎn)生的“相對剝奪感”，就會削弱女性的生育意愿。 因為女性只有人為的控制生育行為，才能間接擺脫性別角色分工的“安排”，從而扭轉(zhuǎn)職業(yè)頹勢或減少人力損失。 因此，不難推斷，當女性越不甘愿束縛于性別角色分工時，就越不愿將人生的重心放在育兒活動上。 基于上述討論提出假設H3：性別角色分工與生育意愿顯著相關(guān)。 越不贊同性別角色分工的女性，生育意愿越低。

（四）職業(yè)性別不公與生育意愿

女性在產(chǎn)褥期不得不終止勞動并為后續(xù)養(yǎng)育活動傾注大量精力的事實，導致雇主常常質(zhì)疑女性的職業(yè)責任感或人力資本含量，進而產(chǎn)生招聘或提拔女性員工的“顧慮”，致使職場中的性別不平等現(xiàn)象頻現(xiàn)。 可以說，性別偏見損害了在職女性的權(quán)益，生育成為女性同工不同酬的重要原因，“母親職責”放大了女性的職業(yè)競爭劣勢。 結(jié)合討價還價理論可知，倘若夫妻雙方間的協(xié)商能夠得以平衡，自然可以取得家庭內(nèi)部合作共贏的結(jié)果［13］。 然而，當兩性陷入育兒分工的爭論時，通常以妻子妥協(xié)讓步而收尾，即女性主要承擔養(yǎng)育責任。 雇主不支持女性員工生育的意向，意味著兩性職業(yè)成就差距會被逐漸拉開。 結(jié)合個體化理論可知，個人對職業(yè)規(guī)劃的選擇與育兒分工的服從會產(chǎn)生不同的結(jié)果。 特別是在競爭激烈、內(nèi)卷嚴重的社會背景下，個體的職業(yè)發(fā)展關(guān)系著物質(zhì)資源的分配與社會階層的劃分。 而母親的撫養(yǎng)責任及家庭的育兒負擔，使女性難以全身心地在事業(yè)上“施展拳腳”。 那么，出于渴望事業(yè)成功與升級社會地位的動機，女性會更加避諱生育帶來的職業(yè)“天花板”沖擊。 因而面對生育益處乏善可陳與職業(yè)發(fā)展機會流失的情況，阻斷生養(yǎng)行為就成為規(guī)避職場性別不平等的最佳選擇。 尤其是在愈發(fā)高壓的職場氛圍下，女性只有集中“火力”才能在日趨激烈的競爭中脫穎而出。 那么，當女性對“母職懲罰”產(chǎn)生恐懼時，就會出于趨利避害的本能萌發(fā)生育“后致”的想法。 所以，對于更在意職業(yè)發(fā)展的女性來說，生育所帶來的職業(yè)不公平“負累”，會對其生育意愿回縮起到推波助瀾的作用。 基于上述討論提出假設H4：職業(yè)性別不公與生育意愿顯著相關(guān)。 越難以接受職業(yè)性別不平等的女性，生育意愿越低。

（五）性別偏好與生育意愿

鑒于性別篩選會造成男女比例的嚴重失衡，中國已明令禁止人為控制子女性別的行為。 這意味著，出生性別比的正義程度有所提高，生男生女將不再以育齡群體的主觀意愿為轉(zhuǎn)移。 但是，部分家庭的生育選擇仍然受制于“重男輕女”“子承父業(yè)”的老舊思想，原因在于，本質(zhì)主義觀念與封建陳規(guī)舊習形成了“男優(yōu)女劣”“男尊女卑”的刻板印象，致使主要以男性繁衍子嗣、延續(xù)血統(tǒng)的家族傳承理念延續(xù)至今。 當前，雖然“生男生女都一樣”“女兒也是傳后人”等新型生育文化已被更多育齡群體所接受，但是舊有的性別文化并不能在短時間內(nèi)快速消亡。 結(jié)合身份認同理論可知，民眾會自覺根據(jù)特有的性別身份特征規(guī)范自身行為。 一方面，男性的“家主身份”使得“繼承香火”的理念深植在家庭組建的選擇中，進而使男性“生兒子”的意愿得以深化。 同時，受制于孝道文化的影響，男性傳宗接代的“家族使命感”形成了根深蒂固的“男性偏好”；另一方面，封建性別文化造成夫妻雙方在家庭關(guān)系中的不平等，“賢妻良母”的身份標簽使女性在生育決策中處在弱勢地位。 尤其當女性只育有女兒時，則可能被認為沒有履行好“延續(xù)香火”的責任，致使她們在婚姻關(guān)系中獲得的支持與尊重被進一步削弱。 那么，女性只好繼續(xù)通過遵循老舊禮制的繁衍法則來提高自身價值，即以生育男孩為籌碼提高家庭地位并換取家庭重視。 已有研究發(fā)現(xiàn)，第一胎是女兒的民眾，會呈現(xiàn)出更加顯著的男性子女偏好［14］。 所以說，“后繼有人”的子女性別偏好會激發(fā)民眾想要生育更多子女的意愿。 當民眾第一胎育有女兒或強烈渴望兒子時，兩性育齡群體通過“再生”獲得兒子的意愿不容小覷。 換言之，民眾在“得子而止”“兒女雙全”目標的驅(qū)動下，意愿生育子女的數(shù)量會有所提高。 基于上述討論提出假設H5：性別偏好與生育意愿顯著相關(guān)。 男性子女偏好越強烈，兩性的生育意愿越高。

（六）婚姻穩(wěn)定性與生育意愿

婚姻穩(wěn)定性反映著兩性家庭成員對婚姻狀態(tài)的期待與意向，與民眾的生育決定息息相關(guān)。 原因在于，“動蕩”的婚姻關(guān)系潛藏著離婚隱患，而已育女性比未育女性的離婚成本更高，因而生育會加重女性對婚姻破裂的擔憂。 當前，不斷涌現(xiàn)的“多元選擇”及“各色欲望”使得民眾“追求個性”與“宣揚自我”的觀念增強，“消費主義”與“享樂主義”抬頭形成局部物化的價值偏差，使婚姻家庭關(guān)系不再穩(wěn)固。 具體表現(xiàn)為：長久的婚姻信仰開始動搖，兩性的親密關(guān)系變得脆弱。 例如，離婚率持續(xù)走高就足以說明婚姻關(guān)系不再穩(wěn)定。這也從側(cè)面揭示出，生育行為已不能成為婚姻永久穩(wěn)固的紐帶，而此極大地降低了女性在婚姻中的“安全感”。 而且，性別角色的束縛要求母親付出更多繁衍價值甚至犧牲個人發(fā)展機會，不僅會折損女性的人力水平與財富積累，她們還可能因此被視為家庭的“被供養(yǎng)者”。 此外，盡管育兒活動對社會再生產(chǎn)的貢獻功不可沒，但是母親的無酬養(yǎng)育貢獻難以在法定層面上測量出具體的交換價值。 特別在面對離婚訴訟時，女性因養(yǎng)育、照料等活動所能得到的經(jīng)濟補償非常有限。 母親除了可以獲得少量子女撫養(yǎng)費外，并不會因養(yǎng)育活動而必然分到足額的夫妻共同財產(chǎn)。 那么，一旦離婚后子女歸母親撫養(yǎng)，就意味著女性要承擔物質(zhì)與照料的雙向壓力。 即使子女不歸母親撫養(yǎng)，但是難以割舍的母子親情依然會給女性造成困擾，甚至會衍生出許多不可預測的親子問題。 而男性不管是從生存層面還是聲譽層面來講，都比女性的損失更小且牽絆更少。 比如，“離異帶孩”女性比男性尋覓配偶更加困難、維持生存更加艱難。那么，當女性基于責任與現(xiàn)實的考慮而擔心婚姻動蕩引發(fā)的風險時，就會大大降低其生育意愿。而婚姻越趨于穩(wěn)定的女性，其生育意愿也就越強烈。 基于上述討論提出假設H6：婚姻穩(wěn)定性與生育意愿顯著相關(guān)。 婚姻穩(wěn)定性越高，女性的生育意愿越高。

二、數(shù)據(jù)說明與變量測量

2016年1月起執(zhí)行的全面二孩政策可以說是中國生育策略的重要轉(zhuǎn)折點。 本文使用2017年中國綜合社會調(diào)查（CGSS）的數(shù)據(jù)，有助于考察2016年“全面二孩”政策實施以來的生育意愿。通過建立最小二乘回歸模型（OLS）分析兩性生育意愿的相關(guān)因素，使用異方差—穩(wěn)健標準避免異方差問題以確保回歸結(jié)果的穩(wěn)健性；并通過分組回歸考察生育意愿的性別異質(zhì)性，從而清晰展現(xiàn)男女組別間的差異。

因變量為生育意愿。 生育意愿是指民眾對生育行為的觀念、態(tài)度、想法及意向，體現(xiàn)著育齡群體對人類再生產(chǎn)的決定，包括理想生育子女的數(shù)量、性別及時間等主觀偏好［15］。 同時，由于15-49 歲為正常的育齡期，本文研究的生育意愿主要指育齡群體意愿生育子女的數(shù)量，使用問題“如果沒有政策限制的話，您希望有幾個孩子”進行測量。 具體來看，生育旺盛期（29 歲及以下）女性的意愿生育數(shù)量為0、1、2、3、4 孩及以上的比例分別為4．7%、23．6%、61．5%、4．5%和5．7%，男性為4．4%、22．4%、60．0%、4．6%和8．6%。 其他育齡期（29 歲以上）女性的意愿生育數(shù)量為0、1、2、3、4孩及以上的比例分別為1．7%、20．9%、66．5%、6．4%和4．5%，男性為1．6%、22．9%、63．9%、6．5%和5．1%。 總的來看，意愿生育兩個子女的比例最高，約占適齡群體生育意愿的65%以上。

自變量包括社會經(jīng)濟地位、性別角色分工、職業(yè)性別不公、代際支持、性別偏好、婚姻穩(wěn)定性等變量。 社會經(jīng)濟地位（SES）變量是指個體的資源和聲望在財富、教育、職業(yè)等方面的表現(xiàn)［16］，主要采用文化水平、工作性質(zhì)、社會地位以及經(jīng)濟狀況等指標。 “受教育程度”測量文化水平，“是否全職工作”測量“工作性質(zhì)”，“政治面貌”測量“社會地位”，“家庭經(jīng)濟狀況在所在地屬于哪一檔”測量“經(jīng)濟狀況”。 “性別角色分工”是男女各自角色形成的不同分工形式，使用“是否同意男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重”測量。 “職業(yè)性別不公”是指女性比男性在職場中遭遇更多不公平的對待，使用“是否同意在經(jīng)濟不景氣時，應該先解雇女性員工”測量。 代際支持是指父母為子女提供的幫扶與援助，“代際照料支持”使用“您自己父母是否經(jīng)常幫助料理家務（例如打掃、準備晚餐、買東西、代辦雜事）或照顧小孩或照顧其他家人”測量。 “代際物質(zhì)支持”使用“結(jié)婚以來，您父母是否在金錢上幫助過您，例如買（租）房子或做生意”測量。 子女性別偏好是指父母選擇后代性別的喜好與傾向，包括“重男輕女觀念”“是否有女兒”，使用“是否同意為了傳宗接代，至少要生一個兒子的說法”測量；“重男輕女觀念”，使用“女兒數(shù)量”測量“是否有女兒”。 “婚姻穩(wěn)定性”代表著民眾對婚姻堅固與家庭穩(wěn)定的反映與期待，使用“離婚通常是解決婚姻問題的最好方法”測量。

表1 變量描述

三、實證結(jié)果分析

男性與女性兩組樣本的回歸結(jié)果（表2）顯示，女性受教育程度的回歸系數(shù)在5%的水平上顯著為負，說明文化水平越高的女性生育意愿越低，教育平等增強了女性生育的自由度，假設H1a 得到了驗證。 政治面貌的回歸系數(shù)在5%的水平上顯著為正，表明社會地位較高的女性生育意愿更高，社會地位提升有助于增強女性生育的信心，假設H1b 得到了驗證。 經(jīng)濟狀況的回歸系數(shù)在10%的水平上顯著為正，表明家庭經(jīng)濟狀況越好的女性生育意愿越高，物質(zhì)水平提高有助于增強女性生育的底氣，假設H1c 得到了驗證。 同時，男性群體的回歸系數(shù)也在10%的水平上顯著為正，原因可能在于，“性別”使男性被定義為主要的“養(yǎng)家糊口者”，那么，家庭經(jīng)濟水平的提升也有助于釋放男性生養(yǎng)子女的經(jīng)濟壓力，因而有助于提高他們的生育意愿。 工作性質(zhì)與兩性的生育意愿均不相關(guān)，使得假設H1d 不成立。 原因可能在于樣本的局限性，由于非全職工作并非全部為兼職工作，部分非全職工作（例如個體商戶）可能比全職工作更辛苦，因而造成回歸結(jié)果不顯著。 此外，工作性質(zhì)、文化水平及社會地位與男性的生育意愿不存在顯著的相關(guān)關(guān)系，表明除了經(jīng)濟狀況外，社會經(jīng)濟地位對生育意愿的影響存在明顯的性別差異，因而要強化社會經(jīng)濟地位方面的性別正義水平。 代際物質(zhì)支持與兩性的生育意愿均不相關(guān)，說明兩性家庭成員的經(jīng)濟獨立水平逐漸提高。 但是在女性群體中，代際照料支持的回歸系數(shù)在10%的水平上顯著為正，說明代際照料支持有助于緩解女性的撫育壓力，從而對其生育意愿起到了促進作用，假設H2 得到了驗證。 與此同時，代際照料支持與男性生育意愿不相關(guān)，表明其對緩解女性育兒壓力的作用明顯大于男性，揭示了女性家庭成員承擔更多撫育責任的現(xiàn)實。 在女性群體中，性別角色分工的回歸系數(shù)在5%的水平上顯著為正，說明越不贊同性別角色分工的女性生育意愿越低，假設H3 得到了驗證。 而性別角色分工與男性生育意愿不相關(guān)，這反映出性別角色分工對女性產(chǎn)生了更多消極影響。 因此，當務之急是促進合理的家庭角色分工，以便更好地維護家庭成員間的性別正義。 在女性群體中，職業(yè)性別不公的回歸系數(shù)在5%的水平上顯著為正，表明越難以接受職業(yè)性別不公的女性生育意愿越低，假設H4 得到了驗證，這變相揭示出女性因生育所面臨的職業(yè)困境，因而亟需同步提高公私領(lǐng)域的性別正義水平以消除職業(yè)不平等現(xiàn)象。 與此同時，職業(yè)性別不公對男性生育意愿有負向影響，表明越是支持職業(yè)性別平等的男性生育意愿越高，這可能是因為職業(yè)性別平等有助于提高妻子的收入，從而提高夫妻整體經(jīng)濟收入及家庭綜合育兒實力，進而緩解了男性作為“家庭頂梁柱”的經(jīng)濟壓力。 在女性群體中，子女性別偏好的回歸系數(shù)全部在1%的水平上顯著為正，在男性群體中，是否擁有女兒與重男輕女觀念的回歸系數(shù)分別在5%和1%的水平上顯著為正，假設H5 得到了驗證。 相比較而言，是否有女兒對女性生育意愿的正向影響要略大于男性，重男輕女觀念對生育意愿的影響并無顯著性別差異。 在女性群體中，婚姻穩(wěn)定性的回歸系數(shù)在5%的水平上顯著為正，表明婚姻越穩(wěn)定，女性的生育意愿越強，假設H6 得到了驗證。 同時，婚姻穩(wěn)定性與男性的生育意愿不相關(guān)，說明男性比女性在婚姻中更具有相對優(yōu)勢，因而要進一步實現(xiàn)婚姻關(guān)系中的性別正義（詳見圖1）。

表2 回歸結(jié)果

圖1 生育意愿詞云圖

結(jié)語

本文基于性別正義視域分析了生育意愿的影響因素及性別異質(zhì)性，以期在人口總量壓力向結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變的背景下助力人口均衡發(fā)展。 研究結(jié)果表明，筆者搭建的性別正義框架具有一定的解釋力，社會經(jīng)濟地位、性別角色分工、職業(yè)性別不公、代際照料支持、子女性別偏好、婚姻穩(wěn)定性等因素對女性的生育意愿有顯著影響且存在性別差異。從社會經(jīng)濟地位來看，文化水平提高能增強女性的生存能力與經(jīng)濟獨立性，教育領(lǐng)域的性別平等使女性不再禁錮于家庭的樊籠中，為其生育意愿的改變提供了契機。 同時，社會地位較高的女性生育意愿更強烈，說明增強女性立足社會的“底氣”是提高其生育意愿的前提。 此外，家庭經(jīng)濟狀況越拮據(jù)越會使兩性的生育意愿收縮，說明家庭生養(yǎng)的經(jīng)濟壓力不僅困擾著男性也同樣困擾著女性。 因為住宅費用、教育支出及其他生活開銷激增，預示著生兒育女已不同于以前“多加一把米”的概念。 那么，無論是男性還是女性都要通過參與社會競爭為家庭貢獻經(jīng)濟價值，這意味著女性要負擔起“養(yǎng)家”與“顧家”的雙重責任，相比于男性，她們承擔著“生產(chǎn)”與“再生產(chǎn)”的雙向壓力。 從代際支持方面來看，代際照料支持能夠提升女性的生育意愿，但對男性生育意愿的影響并不明顯。 這說明母親往往比父親承擔著更多照料子女的責任，因為嬰幼兒的“脆弱性”使其無法全托的難題，導致只能由女性犧牲自身時間來撫育子女。 而父母幫忙“帶孩子”更能釋放女性的撫育壓力，從而有利于提升她們的生育意愿。從性別角色分工來看，越不贊同在家“相夫教子”的女性生育意愿越低。 原因在于，“性別化”的家庭角色分工會令女性喪失更多自我發(fā)展的機會，“男女有別”的性別結(jié)構(gòu)使女性面臨著家庭角色與社會角色的取舍，因而“正義化”的性別角色分工是提升女性生育意愿的關(guān)鍵要件。 從職業(yè)性別不公來看，“性別”影響著女性所遭受的不公平待遇，生育活動更掣肘著女性事業(yè)的發(fā)展，就業(yè)領(lǐng)域的“母職懲罰”正成為阻礙女性生育的一大桎梏。 尤其當女性深切地意識到生育會造成自我發(fā)展機會受限、社會經(jīng)濟地位受損、家庭身份秩序固化、人力資本水平下降、就業(yè)不充分參與、薪酬福利差距拉大等一系列性別不平等問題時，就想要掙脫“母職”的束縛以及性別本質(zhì)論的糾纏。 那么，提高兩性就業(yè)的公平程度，化解“母親角色”與“職工身份”的沖突，緩和生育活動與職業(yè)發(fā)展的矛盾，就成為提振女性生育意愿的關(guān)鍵。 從子女性別偏好來看，子女性別偏好關(guān)聯(lián)著兩性的生育意愿。 這說明封建性別文化對生育意愿仍然具有較為深遠的影響，“傳宗接代”與“母憑子貴”的傳統(tǒng)觀念依舊左右著兩性民眾的生育選擇。 從婚姻穩(wěn)定性來看，穩(wěn)固的婚姻關(guān)系更能提升女性生育的安全感。 那么，實現(xiàn)婚姻家庭中的性別正義，維護夫妻雙方應得的權(quán)益及福利，并通過法律支持與政策規(guī)約加固婚姻的穩(wěn)定性，將有助于提升女性的生育意愿。

綜上所述，提高公私領(lǐng)域的性別正義水平是穩(wěn)定兩性生育意愿之基，找準并解決民眾“急、難、愁、盼”的問題是帶動其生育意愿的“解題之匙”。 因此，具有性別意識地提高生育意愿并處理相關(guān)生養(yǎng)難題，可以成為政策制定者接下來的工作重點。 具體而言：一是打造家庭—工作友好的生育環(huán)境。 保證兩性在公私領(lǐng)域的公平分配與合理分工，緩解母職與事業(yè)的張力，消除在職女性的生育焦慮，減少女性機會成本的流失，避免性別間弱者愈弱的“馬太效應”，促進兩性共同進步、公平發(fā)展。 二是鑄就全方位的社會支持體系。 加強普惠性的福利支持并升級個性化的托幼產(chǎn)業(yè)，打通婚—孕—生—養(yǎng)—育的服務鏈條，消除兩性家庭成員的育兒焦慮與撫育壓力。三是提高隔代撫養(yǎng)老人的社會福利水平。 健全社會保障體系、推進公共服務均等化，促進社區(qū)養(yǎng)老、推行醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、增加津貼補助，以不斷輸送社會養(yǎng)老支持的養(yǎng)分并提高家庭養(yǎng)老的綜合實力，從而更好地輔助祖輩開展代際支持活動。 四是提高家庭收益、降低生育成本。 推行生育優(yōu)惠政策提高家庭福利、增長夫妻收入，同時，壓縮生存成本，降低教育費用，減輕育齡“奮斗者”的生活壓力及養(yǎng)育代價。 五是滌蕩錯誤的文化風氣。 打破男外女內(nèi)的性別文化、破除重男輕女的陳舊思想。 通過媒體宣傳、輿論引導樹立平等的婚戀觀與健康的家庭觀，通過制度約束、政策法規(guī)治理封建婚嫁陋習、扭轉(zhuǎn)不良生育風氣。 六是促進婚姻家庭的司法公正。 提高女性貢獻家庭生養(yǎng)與照料活動的法定補償，強化促進婚姻穩(wěn)定與家庭和諧的制度保障，營造夫妻分攤養(yǎng)育責任的政策環(huán)境。 總之，只有深入了解并處理兩性生育意愿衰減背后的困難與訴求，觸發(fā)公私領(lǐng)域同步趨近性別正義的引擎與推力，才能增強民眾孜孜以求的公平感、獲得感、幸福感，從而有效拉動兩性適齡群體的生育意愿。