傳統(tǒng)民居對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

胡瀚之

摘要：中國(guó)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富深遠(yuǎn)的文化哲理，注意環(huán)境與建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴的美學(xué)原則和建筑形態(tài)的構(gòu)成原則等，而中國(guó)人深層的世界觀、自然觀等民族意識(shí)也常通過(guò)傳統(tǒng)建筑空間特性的塑造反映出來(lái)。另外，中國(guó)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)地區(qū)的地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)和建筑文化有明顯的地域差異，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正是由各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族各具特色的地方建筑文化所組成的。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就像一顆明珠，在世界建筑史上占有耀眼的一席之地，而且影響廣泛深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響

前言

所謂“傳統(tǒng)民居”，是指那些非官方的、民間的、一代又一代延續(xù)下來(lái)的、以居住類(lèi)型為主的“沒(méi)有建筑師的建筑”。受“天人合一”思想的影響，古人仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，通過(guò)實(shí)踐思考和感悟來(lái)設(shè)計(jì)自己的住宅，其營(yíng)建都是因地制宜、就近取材，地區(qū)間的各種差異，造就了豐富多彩的傳統(tǒng)民居，在藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境方面都達(dá)到了很高的水平?！皞鹘y(tǒng)民居”是我國(guó)建筑大家族中的重要組成部分和特有的建筑形式，其產(chǎn)生和發(fā)展是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響的綜合反映，具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，因此它又是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的佼佼者之一。

自古以來(lái)，建筑的營(yíng)建，不僅要滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)擋風(fēng)遮雨、生活起居的物質(zhì)需求，而且還要滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)心理、倫理、審美等方面的精神需求。而“天人合一”是中國(guó)“周易美學(xué)”的理論核心，在各類(lèi)建筑中，傳統(tǒng)民居最為完全、深刻地體現(xiàn)了這一思想，體現(xiàn)在與自然協(xié)調(diào)共生的營(yíng)建思想、中庸適度的發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)驗(yàn)為本的承傳模式，體現(xiàn)在追求和諧共生上。

民居是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化同地域環(huán)境特色相結(jié)合的產(chǎn)物，承載著一個(gè)地區(qū)的歷史信息，具有不可替代的歷史價(jià)值；而不同的地域文化也孕育出風(fēng)格迥異的民居特色。專(zhuān)家認(rèn)為：中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格的探索應(yīng)體現(xiàn)“以文化為底蘊(yùn)，以生態(tài)為表現(xiàn)，以可持續(xù)發(fā)展為契機(jī)”的思想。因此，更應(yīng)充分研究各地民居，充分考慮它們不同的自然、人文地理背景和其滲透歷練的文化價(jià)值觀，因地制宜，繼承文脈并將其發(fā)揚(yáng)光大，使地域文化得以持續(xù)，并結(jié)合現(xiàn)代生活和現(xiàn)代建筑理論走多元化的居住類(lèi)建筑設(shè)計(jì)道路。

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中國(guó)傳統(tǒng)民居孕育的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

中國(guó)民居的生態(tài)哲理受傳統(tǒng)的哲學(xué)思想所支配，而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)很大的特點(diǎn)卻又是哲學(xué)觀念和生態(tài)觀念的有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。中國(guó)古人崇尚自然，效法自然，早就認(rèn)識(shí)到人與自然為一個(gè)不可分割的整體。《老子》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！笔侵柑?、地、人均有其內(nèi)在的肌理，但最終均要服從于運(yùn)動(dòng)不息的自然規(guī)律，天、地、人之間是一個(gè)有機(jī)循環(huán)和新陳代謝的整體系統(tǒng)。這一思想反映到古代建筑上，就在于擇地造屋，按照自然地理環(huán)境建造居室等?！吨芤住诽岢鋈藗?cè)谧匀蛔兓窗l(fā)生之前對(duì)自然加以引導(dǎo)和改造，在其變化之后應(yīng)盡量與它相適應(yīng)，從而做到天遂人愿，人不違天地，與大自然和諧共生。中國(guó)古代樸素的生態(tài)哲理和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合，但在時(shí)空上卻大大地超越了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的形成。

傳統(tǒng)民居是在其特有的地理環(huán)境中產(chǎn)生的，民居的擇地建家很講究在自然環(huán)境中的落位，要選擇有利的風(fēng)土、水文、地理氣候條件。中國(guó)民居的選址，基本上按照“風(fēng)水”的基本原則和格局，以“負(fù)陰抱陽(yáng)”“背山面水”為最佳選擇，具有上述自然環(huán)境和相對(duì)封閉的空間，有利于形成良好的生態(tài)循環(huán)的小氣候，背山屏擋冬季北向寒風(fēng)，面水迎來(lái)南向季風(fēng)，朝陽(yáng)具有良好的日照，緩坡避免淹澇之災(zāi)和保持水土，并易在農(nóng)副業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)下形成良好的生態(tài)循環(huán)?！柏?fù)陰抱陽(yáng)”的基本原則不一定要有山有水，在平原地區(qū)只要形成背靠依托，面臨全局和處于主動(dòng)有利地位的空間也屬于這種格局。

在這種陰陽(yáng)合成的觀點(diǎn)下，陰陽(yáng)法則備受推崇。首先，院落外“實(shí)”內(nèi)“虛”，構(gòu)成了一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。其次，空間組合依據(jù)“門(mén)堂之制”，在軸線(xiàn)主導(dǎo)下依次排列門(mén)屋和正堂，再配以?xún)蓭?，門(mén)堂一主一次又是一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系，東西廂房的配置是第三對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系，以橫軸線(xiàn)貫之。而在縱橫軸線(xiàn)交織控制的院落關(guān)系中，縱為主，橫為次，形成第四對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。

中國(guó)民居的院落非常重視其大小與屋宇的比例，院落承接陽(yáng)光雨露，日月精華，納氣通風(fēng)，具有“藏風(fēng)聚氣，通天接地”的功能；院落和室內(nèi)過(guò)廳、穿堂等聯(lián)在一起形成一個(gè)較大的氣流網(wǎng)絡(luò)，院落空間即是氣流集散的匯合處，它是溝通天地陰陽(yáng)之氣的“氣場(chǎng)中心”，也是居住的生活中心。中國(guó)民居將內(nèi)院看作是人與天地，人與自然協(xié)同共生的最佳場(chǎng)所，并在院落內(nèi)引人大自然的風(fēng)光：大戶(hù)人家高墻深院，疊石理水，植樹(shù)栽花，曲徑通幽地把院落擴(kuò)大為私家園林，而小戶(hù)人家即使面積很小也要種植幾株翠竹和幾棵芭蕉或滿(mǎn)架蒼藤，充分表現(xiàn)出人與自然的交融。

中國(guó)民居還在室內(nèi)運(yùn)用各種盆栽、盆景、瓶插、山石巧妙地將人工與自然融合在適度的范圍內(nèi)，使它們來(lái)于自然、高于自然，將大自然的風(fēng)景加以提煉，在小中見(jiàn)大，假中有真，近有透遠(yuǎn)，達(dá)到了多方勝景，咫尺山水的自然感受。精心布置的盆景、盆栽展現(xiàn)了中國(guó)民居以綠色陳設(shè)為主的室內(nèi)自然景觀。

中國(guó)民居生態(tài)精神的又一表現(xiàn)是中國(guó)民居在建筑結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，房屋一般在梁柱式木構(gòu)架的外圍砌墻，把承重結(jié)構(gòu)和維護(hù)結(jié)構(gòu)兩者分開(kāi)，支撐體和圍護(hù)體分開(kāi)，具有“墻倒屋不塌”的優(yōu)點(diǎn)，大大減輕了地震對(duì)房屋的威脅。

中國(guó)民居中還表現(xiàn)出就地取材、應(yīng)用自然材料的生態(tài)精神，由于中國(guó)土地遼闊，在生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)社會(huì)中就地取材就成為一個(gè)非常重要的營(yíng)建措施。天然材料不僅對(duì)人體無(wú)害，經(jīng)加工后在很大的程度上仍能反映自然的特征和滿(mǎn)足人們返璞歸真、回歸自然和大自然融合的心理要求。西藏的石屋、東北的井干式木房、云南的竹樓、西北的窯洞、內(nèi)蒙古的帳篷……它們就地取材，適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，并與大自然融為一體。

2傳統(tǒng)民居對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

民居是一種內(nèi)涵極為豐富的文化形態(tài)，反映了當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗，并融匯于地方性的自然生態(tài)環(huán)境之中?？梢钥吹剑窬拥牡赜蛐蕴卣魃羁痰胤从车矫窬拥目臻g組織及其構(gòu)成要素上來(lái)。另外，道家提倡親近自然、崇尚個(gè)性，對(duì)居住文化影響深遠(yuǎn)。為此，中國(guó)傳統(tǒng)特色的住宅總是倡導(dǎo)一種樸實(shí)、內(nèi)斂、人性化的居住模式。

民居的形成與社會(huì)、文化、習(xí)俗有關(guān)，又受到氣候、地理等自然條件的影響，使民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方式、外觀與內(nèi)外空間的處理各不相同，這種差異性，決定了民居的地方特色。例如，西安古民居一般稱(chēng)作“西安四合院”，但和北京的四合院又有不同。北京的四合院是單體的四合院，沒(méi)有前后院之分，而西安的四合院一般都有兩到三進(jìn)，呈長(zhǎng)方形，為典型的“深宅大院”。另外，西安現(xiàn)在存留下來(lái)的古民居，除極少量的明代民居建筑外，以清朝及民國(guó)時(shí)期建筑為主，以前大多是富商或官宦人家的房子，大部分都有精美的雕飾，比較華麗，藝術(shù)價(jià)值很高。