淺談基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語文教育

高暢潔

摘要：作為我國偉大的教育思想家，陶行知先生曾提出過“生活教育理論”，這一理論對于中國教育事業(yè)發(fā)展有著積極促進(jìn)作用，尤其是與語文學(xué)科存在非常緊密的聯(lián)系。由此，對于陶行知生活教育理論的充分解讀與運(yùn)用，可以更好的增強(qiáng)語文教育實踐，將家庭、學(xué)校、社會教育緊密結(jié)合起來，提高中學(xué)語文教育總體質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育理論;中學(xué)語文;教學(xué)方法

引言：中學(xué)語文是中學(xué)階段非常重要的學(xué)科，中學(xué)語文的教育不僅要傳授豐富的語文知識，更肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，提升學(xué)生文化內(nèi)涵與思想道德素質(zhì)的重任。陶行知的生活教育理論，很多內(nèi)容與中學(xué)語文教育存在較為密切的聯(lián)系，為教學(xué)工作提供了新的思路，將這些理論內(nèi)容充分運(yùn)用到教學(xué)中，可以提升語文教育的層次，讓語文教育真正聯(lián)系生活、融入生活，增強(qiáng)語文實踐性，提升教育感知力。下面本文就將分析如何將陶行知生活教育理論具體運(yùn)用到中學(xué)語文的教育當(dāng)中。

一、加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，激起學(xué)習(xí)興趣

語文是一門與日常生活聯(lián)系非常緊密的學(xué)科，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活中的場景、人物等聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)生活化的情景，可以更好的激發(fā)學(xué)生思考、想象，讓課本中晦澀難懂的語文知識或者思想情感變得更立體、直觀，強(qiáng)化對知識的理解，真正找到語文學(xué)習(xí)的樂趣。而且陶行知的教育理論，闡明了教學(xué)不能脫離生活，要讓學(xué)生回歸生活，在生活中體會知識的力量，激發(fā)對知識學(xué)習(xí)的渴望與興趣。例如，《春酒》這篇文章中，“母親給我的小酒杯底里只倒一點(diǎn)點(diǎn)，我端著、聞著、走來走去，有一次一不小心，跨門檻跌了一跤，杯子捏存手里，酒卻全灑在衣襟上了?！边@句話中，需要學(xué)生重點(diǎn)對“捏”、“端”兩個字體會、感悟，可以讓學(xué)生聯(lián)系實際生活，感悟出作者對酒的珍愛。讓學(xué)生想一想生活中有哪些自己比較珍愛的東西，將自己帶入到“手中端著酒，即便跌倒，仍將杯子捏存在手中”的場景中，便可以深刻體會作者是多么珍惜這一小杯酒。然后繼續(xù)提問學(xué)生從這句話中還能讀出哪些情感，比如，對兒時美好生活的懷念、思鄉(xiāng)之情、民風(fēng)之美等等，讓學(xué)生說一說在自己的家鄉(xiāng)，曾經(jīng)有哪些美好的回憶，大家一起互動、分享，激起學(xué)生興趣，讓課堂教學(xué)變得更活躍、積極，強(qiáng)化語文與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，讓學(xué)習(xí)不再枯燥，而是體會到更多語文學(xué)習(xí)的樂趣。

二、強(qiáng)化家庭、學(xué)校、社會的“三位一體”

新課標(biāo)提出了語文教育不能僅局限在課堂中，而是需要與家庭、社會相聯(lián)系，使學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)視野進(jìn)一步拓展。比如，家庭教育中，各種風(fēng)俗習(xí)慣、家風(fēng)、諺語、俗語等都會間接影響到學(xué)生，而且很多都是課堂中沒有涉及到的，對于語文學(xué)習(xí)有一定促進(jìn)作用。比如，很多學(xué)生的父母雖然嚴(yán)厲，但是從不批評、謾罵，雖然關(guān)愛自己的孩子，卻沒有過分表露，與孩子像朋友一樣交流、相伴，這樣的關(guān)系才能真正的細(xì)水長流，也更能讓孩子接受。就像《傅雷家書兩則》中的“父親”一樣，以寫信的方式，直面兒子的喜怒哀樂，沒有喋喋不休的嘮叨與嚴(yán)厲的批評，而是語重心長、婉轉(zhuǎn)真誠的幫助分析兒子面對的問題，并耐心開導(dǎo)、勸解，字里行間流露出對兒子的牽掛，卻不過分親昵，讓兒子有負(fù)擔(dān)感。如果學(xué)生對于文章中“父親”的話真正能感同身受，并能將自己帶入其中，深受教育與鼓舞，則說明他的家庭教育是成功的。由此可見，家庭教育對于語文教育來說，其幫助作用是任何一種教育都無法替代的。而社會中，也蘊(yùn)含著豐富的語文教育資源，社會教育則可以為學(xué)生帶來更多的學(xué)習(xí)素材，提供更多實踐學(xué)習(xí)機(jī)會，對于強(qiáng)化語文基礎(chǔ)技能有著重要影響。

例如《“中國速度”震驚雅典》這篇文章中，以新聞報道的方式再現(xiàn)了體育賽場上的“中國速度”讓人為之震撼與激動，可以讓學(xué)生通過看新聞、查資料等方式，也寫一篇這樣的“新聞報道”，了解新聞這一載體在社會中的作用，體會其價值，鍛煉寫作能力，增強(qiáng)對社會熱點(diǎn)事件的關(guān)注與探究。再例如《大自然的語言》，講述了大自然的種種現(xiàn)象，讀起來引人入勝，包括草木枯榮、候鳥去來等，而這些景象都可以在現(xiàn)實生活中觀察到，可以帶領(lǐng)學(xué)生走入大自然，親身感悟這些自然信息傳遞出的“語言”，體會自然的力量，增強(qiáng)對自然的熱愛?？傊?，將語文的學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密聯(lián)系起來，實現(xiàn)教育的“三位一體”化，可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)途徑，收集更多有利于學(xué)習(xí)的素材，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實踐性，更好的理解并消化語文知識，提升語文綜合學(xué)習(xí)能力。

三、知行合一，培養(yǎng)“真人”

“千教萬教，教人求真”。是陶行知先生提出的一個非常知名的教育觀點(diǎn)，這里的“真人”是指能夠說真話、辦真事、求真知，并能為真理奮斗的人。將這一觀點(diǎn)帶入到語文教育中，可理解為基于核心素質(zhì)的“全面發(fā)展的人”。讓語文教育既體現(xiàn)出“工具性”，又能兼顧“人文性”，透過語文教育，培養(yǎng)出知行合一，具有豐富人文情懷的人。為此，在實際教學(xué)當(dāng)中，不能僅停留在書本當(dāng)中，而是讓學(xué)生真正“走出去”，知與行合一，一邊學(xué)習(xí)，一邊體會，在此過程中不斷修正自己的觀點(diǎn)與認(rèn)知，始終將學(xué)生作為教育的“主角”，一切以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，注重學(xué)生的感受，讓學(xué)生能夠懂得知識的遷移，在實踐中增強(qiáng)對知識的理解與感悟，增強(qiáng)知識的運(yùn)用能力。例如，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，課堂的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生體會到“憂國憂民”的思想感情，但能讓學(xué)生真正為底層人民做點(diǎn)什么，能夠?qū)⑺妓朕D(zhuǎn)化為實際行動，就必須依靠真實的實踐。比如，去敬老院、兒童福利院“日行一善”，幫助清潔工撿垃圾，為拾荒老人撿幾個瓶子等，并與他們面對面的聊幾句，體會底層人民的疾苦，樹立更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

結(jié)束語：總之，陶行知的生活教育理論，是當(dāng)前語文教育的“一束光”，為今后語文教育工作指明了方向，提供了更多的思路，依靠這一先進(jìn)的理論經(jīng)驗，可以幫助進(jìn)一步創(chuàng)新優(yōu)化語文教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變原有的教學(xué)形式與觀念，真正讓教學(xué)與生活聯(lián)系起來，推動語文教育工作的進(jìn)步。

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