墨拓順治書“正大光明”匾現(xiàn)狀研究

摘要：匾額是中國古代宮廷和民間常見的建筑裝飾形式，懸掛于建筑門上方、屋檐下或殿宇內(nèi)墻上。雙燈草線錦邊匾是清代宮廷內(nèi)檐匾額的主要形式，多為御筆法書。本文對(duì)康熙帝墨拓“正大光明”匾的歷史背景、形制特點(diǎn)、保存現(xiàn)狀和結(jié)構(gòu)材質(zhì)進(jìn)行研究，并總結(jié)其工藝特點(diǎn)，為相關(guān)的保護(hù)和修復(fù)工作提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：匾;正大光明;錦

匾額，亦稱“扁額”，清代宮廷聯(lián)匾包含殿額、橫匾和楹聯(lián)。其中橫匾指懸掛于室外檐下、門楣上和室內(nèi)墻上的橫書字幅，包括長方形和異形匾，多為木質(zhì)，以松木居多。故宮博物院的橫匾內(nèi)容主要為御筆法書，其中以乾隆帝居多，慈禧也為宮中殿堂題匾。匾聯(lián)內(nèi)容以反映治國思想、追求益壽延年和誡勉自身修養(yǎng)為主。

故宮博物院藏“正大光明”匾為順治帝所書，康熙帝將其摹于石板之上，拓印后制成匾，拓本后即存于御書處?，F(xiàn)懸掛于乾清宮的“正大光明”匾為乾隆帝于嘉慶二年（1797）根據(jù)康熙帝拓本墨拓而成?！兑捉?jīng)·大壯·彖辭》曰：“大者，正也。正大而天地之情可見矣?！薄兑捉?jīng)·履·彖辭》說：“剛中正，履帝位而不疚，光明也?！币蛭奈镄迯?fù)需要，本文對(duì)康熙帝拓印“正大光明”匾的形制、材料和工藝進(jìn)行研究。

一、形制分析

據(jù)考，在清代宮殿及離宮、行宮和皇家園林的相關(guān)宮殿中共有五處懸掛有“正大光明”匾，分別為故宮博物院乾清宮內(nèi)順治帝御書、景山觀德殿內(nèi)康熙帝御書、圓明園正殿雍正帝御書、沈陽故宮博物院崇政殿乾隆御書、承德避暑山莊勤政殿乾隆御書和養(yǎng)心殿咸豐御書。

故宮博物院乾清宮“正大光明”匾原為順治帝所書，康熙帝親筆將其摹于漢白玉石板上，做拓本成匾（圖1），并作跋“皇考世祖章皇帝御筆書正大光明四字，結(jié)構(gòu)倉秀，超越古今，仰見圣神文武，精一執(zhí)中，發(fā)于揮毫之間，光昭日月，誠足媲美心傳。朕惘不時(shí)為欽若，敬摹勒石，垂諸永久，為子孫萬世法。康熙十五年正月吉旦恭跋”，鈐印“廣運(yùn)之寶”，以謹(jǐn)封識(shí)。凡是皇帝親筆題寫的匾聯(lián)等處，其上若用印，即鈐此寶，以表紀(jì)念。

現(xiàn)存的“正大光明”匾為嘉慶二年（1797）重修乾清宮時(shí)，由太上皇乾隆按順治御筆原樣摹拓而成。將原康熙拓本中尾跋作為首款書于匾右側(cè)，在匾左側(cè)作尾跋：“皇曾祖世祖章皇帝御書匾額，四字傳心，一中法守，義足以括典謨。皇族圣祖仁皇帝恭摹上石，跡藏御書處，茲法宮重建，敬謹(jǐn)摹拓，恭揭楹端，對(duì)越羹墻，用昭示萬葉云仍，其欽承無斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋”，鈐印“太上皇帝之寶”。雍正元年（1723）建立“秘密建儲(chǔ)”制度，由皇帝親自密寫儲(chǔ)君諭旨一式兩份，并密封收藏于特制的鐍匣內(nèi)。其中一面放置于乾清宮中“正大光明”匾后;另一份則由皇帝自己隨身密藏，以便“歸天”之后，該諭旨與“正大光明”匾后的諭旨相互對(duì)證，而后生效。

以上為故宮博物院現(xiàn)藏兩件墨拓“正大光明”匾，其中康熙帝墨拓本匾長期保存于故宮博物院地上古建筑原狀庫房中，受自然環(huán)境和人為因素影響，這件大匾出現(xiàn)開裂、磨損、缺失和褪色等病害，需要對(duì)其進(jìn)行修復(fù)保護(hù)。根據(jù)文物修復(fù)需要，本文對(duì)康熙帝墨拓本匾的形制、保存現(xiàn)狀、材料和工藝進(jìn)行研究，為保護(hù)修復(fù)提供科學(xué)依據(jù)。

該匾基本結(jié)構(gòu)包括畫心、錦邊、木框（外框和內(nèi)框）及木框背面糊紙層。畫心裱糊于內(nèi)框上，內(nèi)框?yàn)槟靖駯?。通過木楔子將內(nèi)框嵌于外框中，可組裝拆卸。此匾形制為橫匾中的雙燈草線錦邊匾，這類匾在清代宮廷殿堂內(nèi)最為常見。燈草線是指一種圓形細(xì)線，因形似燈心草而得名，來自傳統(tǒng)家具的工藝技法。匾外框四周糊貼綠色小“卍”字紋錦，雙“燈草線”處糊飾白色花綾，畫心四周裝飾紅色小“卍”字紋錦。這件匾長397.8、寬112.4厘米，畫心由四張紙拓印后拼接而成。

二、保存現(xiàn)狀

這件康熙帝墨拓“正大光明”匾長期保存于地上古建筑文物庫房，受自然環(huán)境和人為因素影響，肉眼觀察匾整體表面塵垢污染，畫心墨色局部脫落，“正”字右下方撕裂，邊框錦磨損、脆化或缺失，木框背面裱糊紙開裂。通過觀察，這件匾畫心的基本結(jié)構(gòu)為畫心紙，兩層褙紙，織物層（“豆包布”），木框背面裱糊兩層褙紙。

三、材質(zhì)分析

根據(jù)對(duì)康熙墨拓“正大光明”匾的保存狀態(tài)和結(jié)構(gòu)觀察，分析不同部位材料的顯微形貌和材質(zhì)，以研究清代宮廷雙燈草線錦邊大匾的裝裱材料及其使用目的和作用。

1.畫心部分。

畫心部分由畫心紙、兩層褙紙和織物層構(gòu)成。為了研究紙張和織物種屬，我們使用北京倫華科技有限公司的XWY-VIII型纖維分析儀觀察其纖維形貌。通過觀察，畫心紙和兩層褙紙均為宣紙，其中畫心紙中含有大量草纖維，而兩層褙紙中以檀皮纖維為主?？椢飳訛槠郊y結(jié)構(gòu)，織物纖維為棉纖維，縱向呈扁平的轉(zhuǎn)曲帶狀。

2.錦邊部分。

這件匾的錦邊包括畫心四周紅色小“卍”字紋錦，雙燈草線處白色花綾和外框四周糊貼的綠色小“卍”字紋錦，分別對(duì)其紋飾和托紙顯微形貌進(jìn)行分析。紅色小“卍”字文錦保存完好，采用平紋織法（圖2）。外框綠色小“卍”字紋錦在邊框部分脫落嚴(yán)重，正面則出現(xiàn)褪色現(xiàn)象，這與自然光照射與磨損有關(guān)（圖3）。錦邊均為絲纖維，縱向光滑平直。錦的托紙為含草纖維較多的宣紙。

清宮造辦處檔案記載乾隆九年（1744）裱作載：“十五日司庫白世秀來說，太監(jiān)胡世杰交粉紅絹凝香樓扁一面，傳旨著換香色卍字錦邊。欽此（于本年七月初三日司庫白世秀將換做得香色萬字錦邊扁一面持進(jìn)懸掛訖）?！鼻【拍辏?744）木作載：“拆旋中矩五色卍字錦邊匾，一面著將字鉤下，另用紅絹過字，照現(xiàn)掛對(duì)子一樣配做匾，一面換上其舊匾交開其里。欽此……”檔案中有多處關(guān)于匾額使用香色（茶褐色）和五色“卍”字錦邊的記載，可見在匾額邊框的裝飾中多使用“卍”字紋錦。

3.木框背面裱糊紙。

木框褙紙脫落開裂嚴(yán)重，從木框向外分為淺黃色和深褐色兩層。其中，淺黃色為宣紙，深褐色紙中存在木纖維，紙張類型待進(jìn)一步分析。兩層紙經(jīng)過染色，其染料成分主要為黃檗。黃檗是一種傳統(tǒng)植物染料。黃色在我國古代長期為統(tǒng)治者所用，常見傳統(tǒng)黃色染料有梔子、姜黃、黃檗、地黃等。黃檗染料來源于檗木的樹皮，含有小檗堿等生物堿。由東晉醫(yī)藥家葛洪發(fā)明作為染料功用，染制出“黃麻紙”，黃檗汁染色得到的黃紙可防蟲蛀。黃檗是清代宮廷常用的黃色染料，在紡織品和書畫文物中多見。

四、清宮造辦處與匾額材料

根據(jù)以上對(duì)康熙帝墨拓“正大光明”匾的材料分析，這類宮廷匾額涉及紙張、紡織品、木材、金屬等多種材料。在清代宮廷，造辦處承擔(dān)匾聯(lián)的制作，其中相關(guān)紡織品畫樣交由蘇州織造制作。

《清宮造辦處檔案》中有關(guān)于清宮匾額形制和材料工藝的相關(guān)記載。乾隆二十年（1755）油木作記載：“旨著做三寸五分寬雙燈草線錦邊璧子匾一面隨托釘……”“雙燈草線壁子匾”形制在造辦處檔案中多見。乾隆十九年（1754）記載：“御筆宣紙（□□□德）匾文一張……旨著發(fā)往蘇州織造安寧照本文做緙絲欽此……”可見制作緙絲匾時(shí)，造辦處需先將御筆書稿送至蘇州織造，再進(jìn)行制作。乾隆三年（1738）裱作中記載：“旨著做糊錦邊匾二面。欽此……”雍正六年（1728）裱作記載：“御筆協(xié)和照泰絹?zhàn)重椅囊粡垊冉ㄐ蕪R絹?zhàn)重椅囊粡?，傳著托表記此……”由以上可知，裱作?fù)責(zé)匾額邊框錦的糊貼裝裱。乾隆元年（1736）裱作中記載：“裱作為糊匾二面橫披壹張對(duì)子叁付用二號(hào)高麗紙□張……”乾隆元年（1736）油作中記載：“油作為做斗匾叁面用高麗夏布叁拾陸丈零……”乾隆九年（1744）木作中記載：“御筆宣紙匾文一張……”雍正二年（1724）裱作和畫作記載：“十九日總管太監(jiān)張起麟交御筆綾子匾一張、黃箋紙對(duì)一副，傳旨做木架鑲錦邊對(duì)子做吊屏。欽此（于八月初二日做得木架綾子匾一面、吊屏對(duì)子一付，總管太監(jiān)張起麟持去）”。由以上清宮造辦處檔案中關(guān)于清代宮廷匾額所用材料的記載，可見高麗紙、花綾、布、宣紙等材料都被廣泛使用，并且匾額交由造辦處裱作負(fù)責(zé)裝裱。

由《清宮造辦處檔案》中關(guān)于匾額材料和工藝的相關(guān)記載可知，造辦處蘇州織造和紫禁城中裱作、裱匣作、木作、漆作、銅作等均參與匾額的制作。

五、小結(jié)

通過以上分析，做如下總結(jié)：

1.雙燈草線匾的裝裱工藝

雙燈草線錦邊匾是清代宮廷殿堂內(nèi)最常見的匾額形制，其裝裱材料與工藝也具有代表性。這類匾尺幅通常較大，為了便于拆裝，其支撐木骨架由外框和內(nèi)框構(gòu)成，外框和內(nèi)框之間通過木楔子連接。外框表面裱糊各式錦，通常以“卍”字紋和龍紋等常見紋飾為主。外框上“雙燈草線”多糊以織金錦裝飾。在畫心四周常糊貼較窄的錦邊，以突顯畫心內(nèi)容。

錦是中國書畫常用的傳統(tǒng)裝裱材料之一。宋代為了滿足宮廷服飾和書畫裝裱的需要，紡織技術(shù)得到極大發(fā)展，宋代錦紋樣精美、質(zhì)量上乘，因此習(xí)慣將書畫裝裱用錦稱為“宋錦”。宋錦常用于書畫裝裱中手卷包首、冊(cè)頁封面和錦眉等。根據(jù)筆者對(duì)故宮博物院藏同類橫匾的裝裱材料用錦調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在清代宮廷匾額中，邊框裝飾用宋錦紋飾多為集幾何紋骨架構(gòu)造，常見包括八達(dá)暈骨式，紋飾多由米字、十字、X形的單體紋飾相接，四通八達(dá)、路路暢通，有象征萬事如意的吉祥寓意。紋飾中常見以吉祥如意為寓意的蝙蝠紋、龍紋、鳳紋、牡丹紋、蓮紋、葫蘆紋、“卍”字紋、八寶紋、如意紋等。

尤其應(yīng)該指出的是，在雙燈草線錦邊匾中，燈草線（俗稱“兩柱香”）部分多使用以銀線作為緯線的織金錦糊貼?？椊疱\是以金縷或者金箔切成的金絲作緯線織制而成的錦，利用金銀線的光澤來顯現(xiàn)出錦的花紋。在清代宮廷匾額邊框糊飾織金錦，目的是為了裝飾雙燈草線匾中凸起的燈草線部分。因?yàn)檫@類橫匾多懸掛于古建筑原狀自然環(huán)境內(nèi)，織金錦中的銀線遇空氣后易被氧化而發(fā)黑，失去光澤。

2.匾額結(jié)構(gòu)與材料關(guān)系

以康熙帝墨拓“正大光明”匾為例，這類匾的尺寸較大，畫心平整且牢固地繃貼于內(nèi)框之上是保證結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的關(guān)鍵問題。內(nèi)框的木格結(jié)構(gòu)上糊貼畫心，需在其中增加一層織物層以保證畫心層穩(wěn)定。通常采用棉布，兩層紙間夾布后糊于木格之上。這種做法在古建頂棚中也有使用，稱為“盤布”。由于頂棚面積較匾額更大，因此，在頂棚裱糊工藝中，首先在木格（“白樘蓖子”）上采用裱畫大墻中“扒蹬”作法（北方糊制裝裱大墻的一種糊法，即在木格上糊紙時(shí)，從第一格開始糊，然后隔開一個(gè)木格再糊，最后再補(bǔ)糊剩余的木格。這樣糊制的大墻，紙與木格粘貼牢固，經(jīng)久耐用），然后再糊貼苧麻布或棉布層。在大型匾額的裝裱工藝中，不采用“扒蹬”做法，而是將棉布夾于兩層紙中間后，糊貼于木格之上。這兩種做法的目的是一致的，都是為了大尺幅紙本或絹本書畫更牢固地粘附于木格支撐體之上。

康熙帝墨拓“正大光明”匾是同類匾中現(xiàn)存最早拓本。本文結(jié)合檔案文獻(xiàn)記載，通過對(duì)該匾形制和材料的分析研究，研究清代宮廷常見一類雙燈草線錦邊匾的制作工藝和裝裱特點(diǎn)，對(duì)清代宮廷匾額類文物的工藝特點(diǎn)和保護(hù)研究均具有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

1.徐超英.淺談故宮藏匾聯(lián)的形制特色與文物價(jià)值[J].故宮博物院院刊，2010，（04）：33-46+160.

2.楊新.故宮聯(lián)匾導(dǎo)讀[M].北京：故宮出版社，2012：42-43.

3.楊澤華.慈寧宮“仁德大隆”匾的修復(fù)[J].故宮學(xué)刊，2016，（02）：311-317.

4.夏成鋼.清代皇家園林匾額楹聯(lián)的形式與特征[J]，中國園林， 2009，25（02）：74-75.

5.杭珍，徐增萊.中國的傳統(tǒng)植物染料及其應(yīng)用研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011，20（02）：15-18.

6.李文君.紫禁城六百楹聯(lián)匾額通解[M].北京：紫禁城出版社，2008 ：59.

作者簡介：

馬越，單位：北京故宮博物院，研究生學(xué)歷，科學(xué)技術(shù)史專業(yè)，工科碩士，研究方向：中國古書畫及相關(guān)紙質(zhì)文物保護(hù)