東北抗聯(lián)題材主題性雕塑造型語言研究

孫妍 孫維廣

摘要：雕塑是一種三維空間層面的藝術(shù)創(chuàng)作形式。經(jīng)過多年的發(fā)展，雕塑在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的地位和作用得到了明顯的提升，不但表現(xiàn)在空間上的改變，同時(shí)也包括了思想上的升華。雕塑作為一門重要的藝術(shù)類別，正逐漸滲透到社會(huì)的方方面面，并且能夠直接與大眾進(jìn)行對(duì)話。本文主要從雕塑的造型特點(diǎn)、語言要素及其表現(xiàn)形式等方面出發(fā)，對(duì)東北抗聯(lián)題材主題性雕塑創(chuàng)作進(jìn)行深入的梳理和分析。東北抗聯(lián)題材主題性雕塑既是宣傳東北抗聯(lián)精神的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是東北抗聯(lián)文化建設(shè)不可或缺的組成部分。

關(guān)鍵詞：抗聯(lián)題材;雕塑;造型語言;主題性創(chuàng)作

一、引言

主題性雕塑，顧名思義就是某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說明，其特點(diǎn)是緊扣城市的環(huán)境和歷史，目的是讓人們能夠看到一座城市的身世和精神，具有緬懷、教學(xué)、審美、表達(dá)等意義。主題性雕塑必須與周邊環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，具有紀(jì)念、教育、美化、說明等意義1。

東北抗日聯(lián)軍是中國共產(chǎn)黨在東北地區(qū)創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝力量。近年來，東北抗聯(lián)題材的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)積累起了一大批具有典范意義的作品，并形成了一條美術(shù)表現(xiàn)形式多元、精神內(nèi)容豐富的藝術(shù)文脈2。這些作品通過造型語言和審美思想，充分折射出我國雕塑藝術(shù)創(chuàng)作豐厚的人文思想內(nèi)涵。

二、抗聯(lián)題材主題性雕塑造型特點(diǎn)

東北抗聯(lián)題材主題性雕塑，其主題之強(qiáng)烈、內(nèi)容之特殊，令人矚目?？偟恼f來，其造型特點(diǎn)主要包括以下四個(gè)方面：

1.主體性

歷史題材雕塑的創(chuàng)作歷來以其主體性而具有相當(dāng)重要的地位。東北抗聯(lián)題材藝術(shù)作品，也以其鮮明的歷史主體類型在中華民族歷史主題藝術(shù)作品創(chuàng)作領(lǐng)域中占有重要的一席之地。如東北抗聯(lián)歷史陳列室中以“林海雪原，抗聯(lián)英雄”為主題的大幅浮雕作品，以及靖宇陵園中的《壯岸》雕塑作品等，都以其崇高的藝術(shù)形象受到廣大人民的喜愛。而東北抗日聯(lián)軍紀(jì)念碑中的人物雕塑，則將抗聯(lián)精神樹立成了一座豐碑。

2.精神性

雕塑作為公共藝術(shù)的重要部分具有著明顯的開放性特點(diǎn)，而雕塑類藝術(shù)作品的靜態(tài)性、直觀性和表現(xiàn)性，則無疑是宣揚(yáng)抗聯(lián)精神的最佳方式之一，更是增強(qiáng)雕塑創(chuàng)作內(nèi)在文化精神的主要?jiǎng)恿?。若把抗?lián)精神和雕塑形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，無疑能夠讓廣大人民群眾產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)審美感受。因此，主題性雕塑既是宣揚(yáng)東北抗聯(lián)文化的主要載體，更是傳播和推廣偉大民族精神的重要媒介。

3.藝術(shù)性

所有雕塑藝術(shù)作品都需要以藝術(shù)品質(zhì)作為支撐，而彰顯雕塑作品的藝術(shù)品質(zhì)，最關(guān)鍵的便是藝術(shù)表現(xiàn)能力的體現(xiàn)。對(duì)于雕塑創(chuàng)作者而言，展現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力就需要善于分析所塑造對(duì)象的特質(zhì)，并且能夠采用不同的藝術(shù)手段來進(jìn)行展現(xiàn)，提高作品的感染力和藝術(shù)共鳴性，去粗取精或是大而化簡的塑造，通過每一件作品的藝術(shù)表現(xiàn)來激發(fā)觀者的心緒和思想，這樣作品的藝術(shù)性方能得以提升。對(duì)于東北抗聯(lián)題材主題性雕塑而言，由于作品是三維立體形式，不可能完全展現(xiàn)出整體的故事內(nèi)容和主題環(huán)境，所以這就更加考驗(yàn)雕塑創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力了，要求作者以造型語言來展現(xiàn)周邊環(huán)境的內(nèi)容3。

4.時(shí)代性

古今中外，眾多藝術(shù)家留下了大批珍貴的藝術(shù)作品，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作帶來大量可供學(xué)習(xí)、研究、參考的對(duì)象，并能夠幫助我們拓寬視野。于當(dāng)代雕塑創(chuàng)作者而言，則需砥礪前行，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開拓創(chuàng)新，與時(shí)代結(jié)合，表現(xiàn)國家的發(fā)展、社會(huì)的變化和時(shí)代的精神。東北抗聯(lián)題材雕塑具有豐富的時(shí)代特性，在當(dāng)下，更需要雕塑創(chuàng)作者們以全新的思維和感受，在體現(xiàn)東北抗聯(lián)精神的同時(shí)較好地體現(xiàn)出人文精神和時(shí)代精神。

三、抗聯(lián)題材主題性雕塑造型語言要素

雕塑的造型語言主要是指其立體形態(tài)的構(gòu)成，這也是雕塑自身的“本體語言”，其具有多種的語言要素。

1.形體語言

雕塑的藝術(shù)形式與繪畫有所不同，繪畫屬于平面藝術(shù)形式，而雕塑則是在三維空間上呈現(xiàn)出來的立體藝術(shù)形式，即形體語言的空間表達(dá)，正因如此，便賦予了雕塑特殊的美感和藝術(shù)性。但其與繪畫藝術(shù)又有共通之處，皆是以各種要素組合而成，只不過繪畫是以平面的點(diǎn)、線、面加上色彩的填充來創(chuàng)作的，而雕塑則是以體塊、內(nèi)容、角度等來構(gòu)成的，這些空間上的三維“團(tuán)塊”便是雕塑造型的形體語言。如牡丹江畔的群雕《八女投江》，以堆砌的石材作為基本材料，加之寫實(shí)主義的藝術(shù)手法，在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，將人物的布局進(jìn)行合理安排，增強(qiáng)作品的觀賞性和形體語言的表現(xiàn)效果，并以其超大的體量給人以心靈的震撼4。

2.結(jié)構(gòu)語言

雕塑藝術(shù)所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，常常是以結(jié)構(gòu)的美感和立體的造型來體現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)語言對(duì)雕塑造型藝術(shù)而言是至關(guān)重要的元素。雕塑藝術(shù)一般需事先通過內(nèi)容的構(gòu)思與設(shè)計(jì)再進(jìn)行刻畫，需考慮其組合形態(tài)，而最關(guān)鍵的是要有合理的物理結(jié)構(gòu)方能給予支持。但僅僅考慮力學(xué)上的結(jié)構(gòu)形式，不足以完成一件完美的藝術(shù)品，還需要整體的藝術(shù)架構(gòu)。只有多方面考慮作品的結(jié)構(gòu)，將雕塑的形式之美與結(jié)構(gòu)之美相結(jié)合，才能塑造出成功的藝術(shù)佳作。

3.空間語言

雕塑的創(chuàng)造是對(duì)二維平面的展開，是藝術(shù)形式的開拓，是三維的藝術(shù)表現(xiàn)。雕塑創(chuàng)作的形體語言和結(jié)構(gòu)語言是雕塑造型的關(guān)鍵，但這些要素也是要基于空間語言的基礎(chǔ)上才能表達(dá)出來的，因此空間語言是雕塑造型中不可或缺的元素。雕塑造型空間的形式和意境都是其語言傳遞的方法，都是屬于視覺語言的塑造內(nèi)容，將設(shè)計(jì)師的造型思維可視化，形成空間上的實(shí)體內(nèi)容，這便是空間語言的重要之處。例如，王熙民作品《抗聯(lián)游擊隊(duì)》便堪稱解放初期抗聯(lián)主題雕塑創(chuàng)作中的典范5，盡管小說所描摹的都是現(xiàn)實(shí)的英雄形象，但作者在小說的劇情上合理地加入了藝術(shù)化的色彩，畫家們以藝術(shù)的真實(shí)來強(qiáng)調(diào)小說的藝術(shù)表現(xiàn)，使小說更富有典型性的特點(diǎn)。作品中并沒有采取當(dāng)時(shí)慣用的“高大”圖式來凸顯烈士們的永恒形象，而是運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，把戰(zhàn)士們的形象放在了一種更具體、更實(shí)際的生活情境中，但正是這種現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法才使得作品栩栩如生，個(gè)性突出的人物充滿了熱情，生動(dòng)地表現(xiàn)了抗聯(lián)軍人們英勇無畏的戰(zhàn)斗精神和中華民族精神氣節(jié)。

四、抗聯(lián)題材主題性雕塑造型語言的表現(xiàn)

雕塑藝術(shù)自誕生以來，都是不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審視過程以及塑造者內(nèi)心情感的抒發(fā)都漸漸融入了雕塑的造型語言中，逐漸形成了雕塑的直觀特征6，并在歷史演進(jìn)中形成了不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，簡單來說，可以分為三種，即具象雕塑、抽象雕塑以及意向雕塑。

1.具象雕塑

具象雕塑在雕塑領(lǐng)域的地位重要，最早的雕塑藝術(shù)便是具象形的。從概念的角度來說就是通過藝術(shù)手段的塑造，創(chuàng)作出與實(shí)際物體外在形象相像的具體形式，必然是有可以辨認(rèn)的內(nèi)容，即從自然之物本身出發(fā)，微縮或再現(xiàn)自然之物。但隨著歷史和雕塑藝術(shù)自身的發(fā)展，具象雕塑的范圍已經(jīng)不僅僅是局限于單純的再現(xiàn)了，更多的“非寫實(shí)”形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)，但仍不會(huì)跳脫“可辨認(rèn)”的限定。如群雕作品《轉(zhuǎn)戰(zhàn)于白山黑水的抗日戰(zhàn)士》，以具象的創(chuàng)作手法將抗聯(lián)戰(zhàn)士堅(jiān)強(qiáng)且不可侵犯的特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，人物錯(cuò)落分置，堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)斗爭的抗聯(lián)精神盡顯其中。

2.抽象雕塑

抽象是藝術(shù)家們最喜愛的藝術(shù)形式之一，能夠產(chǎn)生更加豐富的藝術(shù)形象。雖然抽象藝術(shù)是由創(chuàng)作者主觀意念推動(dòng)，但也非“天馬行空”，仍需有現(xiàn)實(shí)之物作為參照，必然是客觀與主觀的結(jié)合，二者交融的產(chǎn)物。抽象雕塑擁有更為廣闊的創(chuàng)作空間，采用近似、類似、比喻、夸張等多種藝術(shù)方式進(jìn)行加工，將形體進(jìn)行變異化、符號(hào)化、意向化而產(chǎn)生抽象的元素。抽象性雕塑便是將這些元素進(jìn)行重組，在立體三維空間中重新構(gòu)造呈現(xiàn)。 抽象雕塑雖無具象意識(shí)，但其造型語言是復(fù)雜的，是以具象語言作為基礎(chǔ)的形成，造型藝術(shù)就是多種藝術(shù)類別的綜合，雕塑的造型語言無論抽象具象都是自然形體語言與藝術(shù)虛化語言的互相滲透的結(jié)果7。如《楊靖宇將軍像》，這座高達(dá)5米多的銅像采用了具象與抽象相結(jié)合的手法，運(yùn)用富有浪漫主義色彩的造型語言將寒風(fēng)中巍然屹立的楊靖宇將軍表現(xiàn)得栩栩如生。以抽象性的造型手法能夠最大程度地釋放出其堅(jiān)韌無畏的精神，同時(shí)以超大比例作為依托，將民族精神、個(gè)人信仰更好地突出表達(dá)。

3.意象雕塑

意象雕塑與具象抽象不同，它包含的內(nèi)容更加廣泛也更加厚重，所有的意向性元素、寫意性元素、發(fā)散性元素、創(chuàng)造性元素等都屬于意象的范疇。意象雕塑的表現(xiàn)形式更多的是非現(xiàn)實(shí)的，作品與作者之間的聯(lián)系更為緊密，所呈現(xiàn)的形態(tài)是溝通作品、作者和觀者三者之間的藝術(shù)樞紐，觀者的感受可以是具象的亦可以是抽象的，顯而易見，意象雕塑是集具象與抽象兩種特性于一體，是夸張理想化的抽象形象，又是具體可辨認(rèn)性的具象造型。如《關(guān)東魂·東北抗聯(lián)》通過一組抗聯(lián)戰(zhàn)士在雪地中艱辛奮力前行的意象，讓我們充分感受到了這些無名英雄的存在。所有觀者在面對(duì)這件作品時(shí)，無不感嘆，深深被作品背后的精神意志所感染，偉大的民族情懷油然而生8。

五、結(jié)語

抗聯(lián)題材主題性雕塑創(chuàng)作對(duì)于東北抗聯(lián)文化建設(shè)的重要性毋庸置疑，其經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)形成了自己一套獨(dú)立的體系，成為東北地區(qū)一種令人矚目的文化類型，其強(qiáng)烈的時(shí)代精神和所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵已經(jīng)在人民大眾心中深深扎根。因此，正視東北地區(qū)抗聯(lián)主題性雕塑在新時(shí)代東北地區(qū)抗聯(lián)文化建設(shè)中的地位，有利于進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)氐木裎拿鹘ㄔO(shè)和文化蓬勃發(fā)展。

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作者簡介：

孫妍，碩士，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：工藝美術(shù)染織專業(yè)

通訊作者簡介：

孫維廣，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授