《金輪千輻》史料來(lái)源探析

烏 蘭

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 蒙古學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028043）

18世紀(jì)在蒙古史學(xué)史上是一個(gè)很重要的時(shí)期。蒙古地區(qū)出現(xiàn)了幾部有影響力的蒙古文史書(shū)，其中扎嚕特旗達(dá)爾瑪在1739年完成創(chuàng)作的《金輪千輻》頗具代表性。

《金輪千輻》（Altan Kürdün Mingγan Kegesütü），全稱為《九卷本黃金家族明史、黃金氏族之心歡或曰金輪千輻》（Yisün Jüil Bülüg-tü Altan Uruγtan-u Toda Teüke，Altan Yasutan-u Sedkil-ün Cenggelbuyu Altan Kürdün Mingγan Kegesütükemekü Bicig），成書(shū)于清代乾隆四年（1739年），作者是清代昭烏達(dá)盟扎嚕特旗僧人固什達(dá)爾瑪（iregetü Güüi Dharm-a）?！督疠喦л棥肥且徊孔赃h(yuǎn)古至創(chuàng)作時(shí)的蒙古通史，包括六冊(cè)九章。第一冊(cè)描述器世界的底定，有情世界的生成，人類(lèi)的誕生，印度、西藏諸王簡(jiǎn)史，蒙古黃金家族的起源；第二冊(cè)記述了成吉思汗一生的偉業(yè)；第三冊(cè)記述成吉思汗四子后裔以及元朝諸帝、北元諸合罕扶持政教的情況；第四冊(cè)記述答言汗諸子世系、所屬部落以及清代所領(lǐng)旗份；第五冊(cè)記述成吉思汗四弟世系、所屬部落以及清代所領(lǐng)旗份；第六冊(cè)記述五色四夷國(guó)、十萬(wàn)蒙古人眾的構(gòu)成等。六冊(cè)九章內(nèi)容涵蓋了以世界和生靈的誕生為始的佛教史說(shuō)，也包括按照印藏蒙同源史觀編著的印藏蒙王統(tǒng)世系?！督疠喦л棥吩疽沿壳皣?guó)內(nèi)外僅存三種抄本，即“圣彼得堡本”“哥本哈根本”“呼和浩特本”［1］?！督疠喦л棥肥且徊科^長(zhǎng)，所述內(nèi)容時(shí)間跨度大，地域范圍廣的通史性、綜合性的蒙古文史籍，而且具有鮮明的18世紀(jì)時(shí)代背景。

自現(xiàn)存最早蒙古文史書(shū)《元朝秘史》至《金輪千輻》，蒙古史學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，《金輪千輻》是第三個(gè)發(fā)展階段的史學(xué)著作。隨著時(shí)代的發(fā)展，《金輪千輻》一方面繼承了之前蒙古文史書(shū)的寫(xiě)史傳統(tǒng)，另一方面在內(nèi)容結(jié)構(gòu)、史料價(jià)值、史料來(lái)源、編纂手法、作者史學(xué)思想等方面富有時(shí)代特征。

作為18世紀(jì)成書(shū)的蒙古文史籍，《金輪千輻》史料來(lái)源呈現(xiàn)多元化特征。

達(dá)爾瑪在《金輪千輻》中說(shuō)：“將諸多史書(shū)中所知道的，撰寫(xiě)于一處”，“根據(jù)漢、吐蕃、蒙古諸多史籍”，“從各種文獻(xiàn)史籍中兼錄有用者，盡其所得寫(xiě)成”?！督疠喦л棥酚形迨嗵幨褂昧恕坝行┦芳洝?、二十多處使用了“據(jù)說(shuō)……”等語(yǔ)。達(dá)爾瑪撰寫(xiě)《金輪千輻》時(shí)顯然參考利用了不少文獻(xiàn)典籍，但是《金輪千輻》僅具體提及幾部藏文典籍的名稱和《大元大史》《阿撒剌黑齊史》等書(shū)名，給我們厘清《金輪千輻》的史料來(lái)源帶來(lái)不便。

關(guān)于《金輪千輻》的史源，德國(guó)蒙古學(xué)家W·海西希（Walther Heissig）最早在《蒙古宗教與宗教歷史文獻(xiàn)》中討論過(guò)，他認(rèn)為：“關(guān)于成吉思汗早期的歷史，答哩麻似乎讀過(guò)《黃金史》或與其有關(guān)的一部史書(shū)；孛斡兒出·諾顏之自白，滿都海夫人為被征服的衛(wèi)拉特部制定的律例等許多記載幾乎是逐字逐句摘自《大黃冊(cè)》；從畢力格圖至林丹汗為止的諸小可汗史大致與《黃金史》《大黃冊(cè)》及《蒙古源流》相仿；有關(guān)成吉思汗諸子后裔的記載輯自《大黃冊(cè)》與《恒河之流》等等。”［2］134哈倫在博士學(xué)位論文《答理麻固什〈金輪千輻〉（1739年）研究》中，分別對(duì)照《蒙古源流》《阿撒剌黑齊史》《黃金史》《大黃史》《恒河之流》等史書(shū)與《金輪千輻》的相關(guān)記載，認(rèn)為《金輪千輻》利用過(guò)以上史籍［3］。風(fēng)曉在博士學(xué)位論文《〈恒河之流〉研究》中，找出《恒河之流》與《金輪千輻》的基本相同的記載，說(shuō)明《恒河之流》是《金輪千輻》的主要史源之一［4］42。以上學(xué)者從《金輪千輻》和其他相關(guān)蒙古文史籍中找出幾段相同的記載，簡(jiǎn)單比照后得出以上結(jié)論，實(shí)際上并沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)、系統(tǒng)的比較研究，我們?nèi)匀恍枰M(jìn)一步探討《金輪千輻》的史料來(lái)源。

本文在前人研究的基礎(chǔ)上，將《金輪千輻》相關(guān)記載與其他蒙古文、藏文、漢文等史籍互相比照，詳細(xì)探討《金輪千輻》的史料來(lái)源。

一、蒙古文史籍

經(jīng)核查，《金輪千輻》主要取材于蒙古文史籍，包括之前成書(shū)的一些蒙古文史籍和清代王公世系譜。在《金輪千輻》之前成書(shū)的蒙古文史籍包括13世紀(jì)的《元朝秘史》、17世紀(jì)的《俺答汗傳》《黃金史綱》《黃金史》《大黃史》《蒙古源流》《阿撒剌黑齊史》等、18世紀(jì)的《恒河之流》《蒙古世系譜》等。

《金輪千輻》的蒙古汗國(guó)歷史部分同《元朝秘史》有很大的差別，內(nèi)容間接源自17世紀(jì)蒙古文史籍。

我們看不出《金輪千輻》直接參考《俺答汗傳》和《蒙古世系譜》的痕跡。

17世紀(jì)蒙古文史籍中，我們從內(nèi)容、體例及史料來(lái)源、作者等方面劃分，佚名《黃金史綱》和羅氏《黃金史》為一個(gè)系統(tǒng)，《大黃史》和《蒙古源流》為一個(gè)系統(tǒng)［5］30?！饵S金史綱》和《大黃史》是《阿撒剌黑齊史》的主要史料來(lái)源，《黃金史》還引用過(guò)《阿撒剌黑齊史》的記載［6］40—70，《恒河之流》參考過(guò)《黃金史綱》《蒙古源流》［4］40—41。

我們通過(guò)分析《金輪千輻》的一些記載，可以分析它參考的文獻(xiàn)典籍。

（一）《金輪千輻》參考過(guò)兩部《黃金史》（佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》）

我們可以證實(shí)的實(shí)例如下：

第一，《金輪千輻》記載完澤篤皇帝去世的日期“第五饒迥之火羊年正月初八”［7］Ⅲ，7v同佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》的記載一致①，其他史籍未記載相關(guān)內(nèi)容。

第二，《金輪千輻》記載：“護(hù)都篤·和世?皇帝于夏初月初三在扯扯黑湖之地即皇位。于當(dāng)年秋八月初六駕崩”［7］Ⅲ，8v、9r，同佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》記載護(hù)都篤皇帝和世?四月初三日在赤赤黑湖即大位、同年八月初六日駕崩的內(nèi)容一致②。

第三，《金輪千輻》記載永樂(lè)皇帝是元惠宗遺腹子的傳說(shuō)，細(xì)節(jié)同佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》所載相近，并且與佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》皆記載永樂(lè)皇帝子孫共有十一人當(dāng)了皇帝。

第四，《金輪千輻》記載脫歡回瓦剌后在會(huì)盟上描述蒙古內(nèi)部情況的詩(shī)文，同佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》記載的內(nèi)容相近。

佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》記載：

蒙古的阿魯臺(tái)太師已上年紀(jì)，

一切事務(wù)常出差錯(cuò)。

撒袋已變，思想未變。

將賢能的大臣排擠在外，

將戰(zhàn)馬騎用在家務(wù)上，

讓平庸的人治理朝政，

乘騎駑馬來(lái)作戰(zhàn)。

讓叛降之人掌管?chē)?guó)政，

皮囊里裝滿酒醇，

恰似沒(méi)有種駝的駝群，

沒(méi)有種牛的牛群，

沒(méi)有種馬的馬群，

沒(méi)有種羊的羊群一般。③

《金輪千輻》記載：

蒙古的阿魯臺(tái)太師已上年紀(jì)，

一切事務(wù)常出差錯(cuò)。

席位已變，野心已足。

將賢能的大臣排擠在外，

敬重專(zhuān)橫的孩兒，聽(tīng)從他的話。

讓平庸的人治理朝政，

乘騎駑馬來(lái)作戰(zhàn)。

讓奴隸漢人掌管?chē)?guó)政，

皮囊里裝滿酒醇，

將戰(zhàn)馬騎用在家務(wù)上，

歧視自己的忠臣。

［蒙古人］像無(wú)主的國(guó)家，

像無(wú)頭兒的畜群。［7］Ⅲ，15r

《阿撒剌黑齊史》所記詩(shī)文同佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》相近，但是編排有所不同。《大黃史》中僅用三言兩語(yǔ)總結(jié)脫歡的話，《蒙古源流》也簡(jiǎn)單記載為“現(xiàn)在的蒙古人，和從前的我們一個(gè)樣，已經(jīng)亂了頭緒，乘此機(jī)會(huì)發(fā)兵必能取勝。”［5］270

第五，《金輪千輻》記載太松汗與阿黑巴兒只吉囊二人征瓦剌及兄弟反目相繼遇害等內(nèi)容，同佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》所載相近，與《阿撒剌黑齊史》《大黃史》《蒙古源流》的相關(guān)內(nèi)容不同。與瓦剌交戰(zhàn)的地名Mingγan-i qara，太松汗二子之名Ili、Tili，二位臣子之名Aq-a bolod、Baγ-a bolod等，僅見(jiàn)于同佚名《黃金史綱》、羅氏《黃金史》和《金輪千輻》。

（二）《金輪千輻》參考過(guò)《大黃史》

《大黃史》共有四種抄本存世，學(xué)界把它們分別稱為A、B、C、D本。

《大黃史》抄本按發(fā)現(xiàn)年代順序排列，依次為C 本、A 本、B 本、D 本。C 本由俄國(guó)學(xué)者波茲得涅夫（Бозднев）1876年至1878年之間在喀爾喀考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，書(shū)名為《古昔蒙古諸汗源流大黃史》（Erten-üMongγol-un Qad-un ündüsün-ü Yeke?ir-a Tuγuji）；A 本由俄羅斯的突厥學(xué)家拉德羅夫（Радаров）1891年在蒙古鄂爾坤河流域發(fā)現(xiàn)，因首頁(yè)殘缺而不知書(shū)名；B本為俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所收藏的手抄本，因殘缺而不知書(shū)名；D本為蒙古國(guó)立圖書(shū)館所藏抄本，題名《達(dá)賴?yán)锼麨榍啻褐绲暮怪Z顏源流史》（Dalai Blam-a-yin Nomlaγsan Jalaγusun Qurim Kemekü Qad Noyad-un Uγ Teüke Ene Bulai）［6］53—54。

不少跡象表明，《金輪千輻》參考過(guò)《大黃史》。

第一，《金輪千輻》有關(guān)成吉思汗征服漢地以及其他對(duì)外征戰(zhàn)的敘述，順序、內(nèi)容詳略等方面與《大黃史》更為接近。

第二，《金輪千輻》有關(guān)成吉思汗分封諸弟的內(nèi)容，除此之外僅見(jiàn)于《大黃史》。

第三，《金輪千輻》有關(guān)成吉思汗考驗(yàn)博爾術(shù)的故事，也見(jiàn)于《大黃史》《蒙古源流》等，《金輪千輻》內(nèi)容詳略和細(xì)節(jié)方面更接近《大黃史》。

第四，《金輪千輻》有關(guān)術(shù)赤世系及屬領(lǐng)、察合臺(tái)世系及屬領(lǐng)的內(nèi)容來(lái)自《大黃史》。

第五，《金輪千輻》有關(guān)蒙元時(shí)期歷代帝師名號(hào)及護(hù)持教法的內(nèi)容取自《大黃史》。

第六，《金輪千輻》有關(guān)四衛(wèi)拉特成分及和碩特、土爾扈特、綽羅斯世系的內(nèi)容，除此之外僅見(jiàn)于《大黃史》。

第七，《金輪千輻》有關(guān)庫(kù)登汗第三子巴噶打兒漢那顏后裔世系及坐鎮(zhèn)察哈爾的內(nèi)容，除此之外僅見(jiàn)于《大黃史》。

第八，《金輪千輻》有關(guān)巴兒速孛羅世系、阿兒速孛羅世系、阿赤賴孛世系、納力孛羅世系、青臺(tái)吉世系、格咧孛羅世系等，均直接來(lái)自《大黃史》。

《金輪千輻》記載的巴兒速孛羅長(zhǎng)子袞·必里克·麥里艮吉囊一系世系雖然出現(xiàn)了某些輩份混亂的情況（可能是傳抄過(guò)程中產(chǎn)生的錯(cuò)誤），但是其余諸人世系的時(shí)間下限和人物覆蓋面等都與《大黃史》一致。

《阿撒剌黑齊史》也詳細(xì)記載了答言汗十一子及其后裔世系。烏云畢力格教授對(duì)《大黃史》和《阿撒剌黑齊史》相關(guān)世系的特征進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為《大黃史》的記載極其簡(jiǎn)單，善巴所載內(nèi)容豐富；《大黃史》的“前表”主要記載長(zhǎng)子一支的清代扎薩克世系，善巴則記載家族全體成員；《大黃史》記載的時(shí)間下限至18世紀(jì)初，善巴所記人物至17世紀(jì)50年代至60年代［6］60—70。

《金輪千輻》有關(guān)答言汗十一子（格列山只的世系，另行討論）及其后裔世系的內(nèi)容，并未取材于《阿撒剌黑齊史》詳盡的世系，而是選擇了《大黃史》相對(duì)簡(jiǎn)略的記載。《阿撒剌黑齊史》記載的世系具有入清以前蒙古人家族世系記載的特征，《大黃史》記載的世系具有入清后蒙古人家族世系記載的特征（主要記載扎薩克和王公臺(tái)吉等有爵位的貴族）。

第九，《金輪千輻》有關(guān)格列山只及其后裔世系來(lái)自《大黃史》。

蒙古文史書(shū)中的《大黃史》和《阿撒剌黑齊史》都詳細(xì)記載了格列山只及其后裔世系，兩部史書(shū)的記載各有所本?！洞簏S史》（A本、B本、C本）中有兩套世系，第一套世系是答言汗十一子世系，包括格列山只，即“前表”；第二套世系是喀爾喀貴族世系，單獨(dú)列出格列山只家族世系（含女性成員），即“后表”?！督疠喦л棥酚涊d的格列山只世系與《大黃史》第一套世系相近。

達(dá)爾瑪更有可能參考了《大黃史》D本，因?yàn)椤督疠喦л棥酚浤抡谩醢褪病がq臺(tái)吉次子為Dorjiin jasaγ（多爾濟(jì)·青扎薩克）、多爾濟(jì)·都固爾格齊之子為（i青·琿臺(tái)吉），與《大黃史》D本一致，《大黃史》其他本分別記為jasaγ-un tayijiing jasaγ（扎薩克臺(tái)吉青扎薩克）、Lhsujabing qong tayij（i拉蘇扎布青·琿臺(tái)吉）?！洞簏S史》其他抄本有從Sayin qaγan-u k?begün（賽因合罕的兒子）至tayiji Bamjur（臺(tái)吉巴木珠爾）為止的內(nèi)容，《大黃史》D本和《金輪千輻》都沒(méi)有這些內(nèi)容。其他世系還存在諸多類(lèi)似情況，本文不一一羅列。

（三）《金輪千輻》參考過(guò)《蒙古源流》

第一，《金輪千輻》有關(guān)孛兒帖·赤那有兩個(gè)兒子以及都蛙·鎖豁兒四子之名和所屬部名的記載，除此之外僅見(jiàn)于《蒙古源流》；《金輪千輻》和《蒙古源流》雖然記載的人物名字存在差別，但是大體上相同。

第二，《金輪千輻》有關(guān)袞·必里克·麥力艮吉囊九子駐領(lǐng)的鄂托克名，除此之外僅見(jiàn)于《源流》。

（四）《金輪千輻》參考過(guò)《阿撒剌黑齊史》

《阿撒剌黑齊史》是達(dá)爾瑪直接交代書(shū)名的參考文獻(xiàn)之一。

第一，達(dá)爾瑪提到“名為阿撒剌黑齊者之書(shū)”，從中引用了有關(guān)阿巴泰汗皈依佛教、建造寺廟、謁見(jiàn)達(dá)賴?yán)锸芊狻胺鸱ù笸啐R賚罕”號(hào)的內(nèi)容。所謂“名為阿撒剌黑齊者之書(shū)”，即指善巴1677年所著《阿撒剌黑齊史》。日本蒙古學(xué)家森川哲雄認(rèn)為，阿巴泰汗將佛教導(dǎo)入北罕哈的過(guò)程，《金輪千輻》參考了《阿撒剌黑齊史》的記載?？上攵?dāng)時(shí)《阿撒剌黑齊史》已經(jīng)流傳到內(nèi)蒙古地區(qū)［8］402。

第二，《金輪千輻》有關(guān)將豁里察兒蔑兒干與蓮花生聯(lián)系起來(lái)的內(nèi)容，除此之外僅見(jiàn)于《阿撒剌黑齊史》。

第三，《金輪千輻》有關(guān)阿蘭·果火感光而生的兒子只有孛端叉兒的記載，除此之外僅見(jiàn)于《阿撒剌黑齊史》。

《元朝秘史》《黃金史》《蒙古源流》等史籍記載，博寒·葛答黑、博合覩·撒里直、孛端叉兒都是阿蘭·果火在脫奔·咩哩犍去世后寡居時(shí)所生，即所謂“感光所生”。其后，博寒·葛答黑成為哈答斤氏，博合覩·撒里直成為撒只兀氏，但是以上諸史籍并未說(shuō)明“孛兒帖·赤那的后裔從此分出”。

善巴的《阿撒剌黑齊史》記載，阿蘭·果火“感光而生”的兒子只有孛端叉兒一個(gè)人，意在說(shuō)明，只有孛兒只斤家族是“天子”后裔。

《金輪千輻》記載：“有些史籍記載，脫奔·咩哩犍有博寒·葛答黑、博合覩·撒里直兩個(gè)兒子。博寒的后裔成為哈答斤氏，博合覩的后裔成為撒只兀氏。孛兒帖·赤那的后裔從此分出?！币拦P者之見(jiàn)，此處所謂“有些史籍”是指《阿撒剌黑齊史》。

第四，《金輪千輻》記載的成吉思汗分封諸那顏后頒訓(xùn)諭的內(nèi)容，除此之外僅見(jiàn)于《阿撒剌黑齊史》，而且二者韻文格式文字大體一致。

第五，《金輪千輻》所記格列山只七子所屬部名，與《阿撒剌黑齊史》一致。

《阿撒剌黑齊史》雖然是《金輪千輻》提到的唯一一部蒙古文史籍，但是《金輪千輻》從《阿撒剌黑齊史》中引用的內(nèi)容并不多。

（五）《金輪千輻》參考過(guò)《恒河之流》

達(dá)爾瑪和《恒河之流》的作者袞布扎布一起參加過(guò)《智慧之源》的編纂工作。達(dá)爾瑪在《金輪千輻》中提到了袞布扎布，但是沒(méi)有直接提及《恒河之流》。我們可以找到《金輪千輻》參考過(guò)《恒河之流》的例證，有些內(nèi)容是直接移錄，有些內(nèi)容是有改動(dòng)地參考。

第一，《金輪千輻》有關(guān)成吉思汗邀請(qǐng)長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的過(guò)程、長(zhǎng)春真人及其十八名弟子應(yīng)邀來(lái)大蒙古國(guó)的過(guò)程、他們與成吉思汗的對(duì)話等方面的內(nèi)容，在蒙古文史書(shū)中除此之外僅見(jiàn)于《恒河之流》，但是瓦爾特·海西希的《蒙古的家族宗教史學(xué)》（Die Familien-und Kirchenges chi-chtsbeschreibung der Mongolen）［2］134—145、札奇斯欽的《蒙古史論叢》［9］、范麗君的《蒙古歷史編纂學(xué)中的漢文化因素》［10］中誤認(rèn)為最初見(jiàn)于《金輪千輻》。

第二，《金輪千輻》關(guān)于成吉思汗去世年為火豬年冬末月、去世地點(diǎn)為六盤(pán)山的記載，在蒙古文史書(shū)中除此之外僅見(jiàn)于《恒河之流》。

第三，《金輪千輻》關(guān)于察合臺(tái)五子的記載，除此之外僅見(jiàn)于《恒河之流》。

第四，《金輪千輻》有關(guān)成吉思汗至林丹汗的諸項(xiàng)內(nèi)容，大都與《恒河之流》一致。例如蒙元時(shí)期諸合罕的生卒年、即位年、在位年等方面的內(nèi)容，主要參考了《恒河之流》?！逗愫又鳌匪浽实鄣膬?nèi)容，基本以《元史·本紀(jì)》為基礎(chǔ)［4］26。

諸史籍關(guān)于窩闊臺(tái)合罕部分記載的對(duì)照，見(jiàn)表1。

表1 諸史籍關(guān)于窩闊臺(tái)合罕部分記載的對(duì)照

我們由表1可知，《金輪千輻》記載窩闊臺(tái)合罕的出生時(shí)間、即位時(shí)間、在位時(shí)長(zhǎng)、去世時(shí)間、享年，同《恒河之流》一致，兩部史籍所記窩闊臺(tái)合罕即位時(shí)長(zhǎng)都是錯(cuò)誤的?！督疠喦л棥酚涊d的即位地點(diǎn)、去世地點(diǎn)當(dāng)是參考了佚名《黃金史綱》和羅氏《黃金史》的內(nèi)容。

如表2所示，《金輪千輻》記載武宗出生時(shí)間、即位時(shí)間、即位時(shí)年齡、在位時(shí)長(zhǎng)、去世時(shí)間、享年等與《恒河之流》一致?！逗愫又鳌穼⒑Ｉ健で杉次荒暧涊d為至大元年；《元史·武宗本紀(jì)》記載，海山·曲律于大德十一年（1307年）五月在上都即位，第二年（1308年）改元至大，可見(jiàn)《恒河之流》誤以改元之年為即位之年，《金輪千輻》沿襲其誤。另外，《恒河之流》誤以元成宗鐵穆耳、元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)、元英宗碩德八剌、泰定也孫鐵木兒等人的改元之年為即位之年，《金輪千輻》也都照搬。關(guān)于蒙元諸帝的情況，《金輪千輻》在主要參考《恒河之流》記載的同時(shí)，也引用了其他蒙古文史書(shū)的相關(guān)記載，沒(méi)有直接參考《元史》。

表2 諸史籍關(guān)于武宗海山·曲律皇帝部分記載的對(duì)照

《金輪千輻》在汗統(tǒng)中列出乃馬真皇后一代，與《恒河之流》一致，只是將乃馬真寫(xiě)為Nayimajin，較后者所記Nayimalji準(zhǔn)確。

關(guān)于蒙元諸帝廟號(hào)、謚號(hào)的記載，見(jiàn)表3。

表3 蒙元諸帝對(duì)照

《恒河之流》記載了從也速該至妥歡貼睦爾的廟號(hào)、謚號(hào)，《金輪千輻》記載了從成吉思合罕至妥歡貼睦爾皇帝的廟號(hào)、謚號(hào)，這些內(nèi)容不見(jiàn)于其他蒙古文史書(shū)。

從表4可知，《金輪千輻》參考了《恒河之流》。

《金輪千輻》關(guān)于北元諸汗的生卒年、即位時(shí)間、在位時(shí)長(zhǎng)等方面的內(nèi)容，與《恒河之流》基本一致。

北元諸汗的即位時(shí)間、在位時(shí)長(zhǎng)、去世時(shí)間等情況，《恒河之流》與《黃金史》《阿撒剌黑齊史》以及《大黃史》《蒙古源流》的記載都有所不同，《金輪千輻》依從了《恒河之流》的系統(tǒng)。

諸史籍對(duì)兀思哈勒汗記載的對(duì)照，見(jiàn)表4。

表4 兀思哈勒汗情況對(duì)照

從表4可知，《金輪千輻》參考了《恒河之流》。

《金輪千輻》有關(guān)卜地·阿剌黑汗諸哈屯所生諸子情況的內(nèi)容，與《恒河之流》基本一致。

《金輪千輻》有關(guān)土蠻·扎撒黑圖汗諸哈屯所生諸子情況的記載，與《恒河之流》基本一致。

第五，《金輪千輻》有關(guān)答言汗諸子后裔、成吉思汗諸弟后裔所屬部名及其分領(lǐng)的情況，有些內(nèi)容可能參考引用了《恒河之流》的記載。

《恒河之流》首次以部落為單位記述了答言汗諸子和成吉思汗諸弟世系，特別是對(duì)蒙古各部落首領(lǐng)及其分領(lǐng)的情況進(jìn)行了詳細(xì)的記載，其中不少內(nèi)容基本以原文樣態(tài)見(jiàn)于《金輪千輻》。

第六，《金輪千輻》有關(guān)成吉思汗之弟別里古臺(tái)、哈赤溫、斡赤斤及其后裔世系，當(dāng)直接源自《恒河之流》。例如：《金輪千輻》對(duì)別里古臺(tái)諸子的記載與《恒河之流》相近，與《大黃史》不同?！督疠喦л棥穼?duì)哈赤溫、斡赤斤及其后裔世系的記載，在之前的蒙古文史書(shū)中僅見(jiàn)于《恒河之流》［4］165，二者所記世系內(nèi)容基本一致。

（六）家譜

對(duì)清代蒙旗王公世系的記載，是《金輪千輻》的主要內(nèi)容特點(diǎn)之一。《金輪千輻》全面記載了蒙古貴族世系，《金輪千輻》作者達(dá)爾瑪出身的內(nèi)五鄂托克罕哈及清代扎嚕特左右翼旗的世系等更為詳盡，對(duì)科爾沁六旗、杜爾伯特、扎賚特、郭爾羅斯及茂明安、烏拉特三旗、四子王旗、阿?？茽柷叩仁焱豕老档挠涊d也比較詳細(xì)。

達(dá)爾瑪出身扎嚕特旗，又是貴族后裔，應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)接觸扎嚕特旗王公世系譜等史料。W·海西希考證，達(dá)爾瑪固什于1747年應(yīng)科爾沁阿旺藏布郡王④的邀請(qǐng)，將藏文醫(yī)典《蘭塔布》譯成了蒙古文，東蒙古昭烏達(dá)盟和科爾沁的王公們對(duì)這部系譜編年史《金輪千輻》普遍很感興趣［2］158，說(shuō)明達(dá)爾瑪同當(dāng)時(shí)科爾沁王公們關(guān)系較好，他有可能見(jiàn)過(guò)科爾沁各旗王公世系譜。

二、漢文史籍

《金輪千輻》中出現(xiàn)的漢文史書(shū)之名，一處作《大元大書(shū)》Da Yuwan Ulus-un YekeBicig，另有二處作《大元書(shū)》Dayuwan Ulus-un Bicig，應(yīng)當(dāng)是指《元史》。具體情況顯示《金輪千輻》對(duì)漢文史書(shū)多為一種間接參考。

例如，《金輪千輻》提到《大元大書(shū)》的一處上下文為：“隨后，［圣主］將南漢地金朝的皇王皇帝逐出其城，收服漢兒之國(guó)，因上尊號(hào)曰‘太祖法天啟運(yùn)圣武皇帝天子圣主成吉思汗’。欲詳知收服漢兒之國(guó)的始末，見(jiàn)《大元大書(shū)》?！保?］Ⅱ，4v0306

《金輪千輻》的這段記載只是提到《大元大書(shū)》之名供讀者參考，并未引述《大元大書(shū)》的內(nèi)容，我們無(wú)法判斷《金輪千輻》此處對(duì)《大元大書(shū)》是直接參考還是間接參考。

《金輪千輻》提到《大元書(shū)》的一處記載是：“雖然源自《大元書(shū)》的史籍記載說(shuō)哈屯之后，大太子定宗貴由于火馬年即汗位，土猴年崩，享年四十三歲，……”［7］Ⅲ，7r02—04

此處所謂“源自《大元書(shū)》的史籍”，當(dāng)指《恒河之流》，因?yàn)槲覀兡軌虼_定《恒河之流》參考過(guò)漢文《元史》［4］30—34，而且《恒河之流》此處即作“太宗皇帝大太子定宗簡(jiǎn)平皇帝貴由，火虎年生，火馬年四十一歲時(shí)即罕位，土猴年崩。”［4］145

《金輪千輻》提到《大元書(shū)》的另一處記載為：“又據(jù)《大元書(shū)》，皇太子真金先逝，［忽必烈皇帝］嫡孫鐵穆耳于木虎年三十一歲時(shí)即位，稱成宗欽明廣孝皇帝完澤篤，在位十二年，火羊年春正月崩于大都?！保?］Ⅲ，7r02—04

上論述引史文自相矛盾。如果鐵穆耳在木虎年（1254年）即位，到火羊年（1307年）去世，應(yīng)當(dāng)在位五十四年，而非十二年，這顯然與史實(shí)不符?！对贰こ勺诒炯o(jì)》記載，成宗生于至元二年（1265年），至元三十一年（1294年）即位，元貞十一年（1307年）春正月崩，在位十三年。也證實(shí)《金輪千輻》這段文字并非直接源自《元史》?！逗愫又鳌返挠涊d是：“完澤篤皇帝生于木虎年，木羊年元貞初年即位，時(shí)年三十歲。在位十三年，火羊年春正月崩?！憋@然，《金輪千輻》的這段文字源自《恒河之流》，只是把成宗出生之年的木虎年誤作他的即位年，導(dǎo)致出現(xiàn)矛盾。

《金輪千輻》提到漢籍的第一處原文為：“據(jù)漢籍，［拖雷］有蒙哥、歲［哥都］、珠兒兀、忽睹都、阿卜剌忽、忽必烈六個(gè)兒子。”［7］Ⅲ，4v12

《元史·宗室世系表》，拖雷共有十一子：長(zhǎng)憲宗皇帝，次二忽睹都，次三失其名，次四世祖皇帝，次五失其名，次六旭烈兀大王，次七阿里不哥大王，次八撥綽大王，次九末哥大王，次十歲都哥大王，次十一雪別臺(tái)大王?！督疠喦л棥返挠涊d與《元史》明顯不同，此處所謂“漢籍”應(yīng)當(dāng)不是《元史》。《恒河之流》記Tolui-dur Mngke，J〈u〉［ü］rgü，Qutuγtu，Qubilai，Suur，Aburaqu jir γuγan kbegün bui（拖雷有蒙哥、珠兒兀、忽睹都、忽必烈、歲［哥都］、阿布剌忽六個(gè)兒子）⑤。

我們由此可知，《金輪千輻》參考的應(yīng)當(dāng)是《恒河之流》，只是個(gè)別人物的長(zhǎng)幼順序有所不同。

《金輪千輻》提到漢籍的第二處原文為：“據(jù)漢籍，［忽必烈汗］有朵兒只、皇太子真金、安西王忙哥剌、北安王那木罕、云南王忽哥赤、愛(ài)牙赤臺(tái)吉、西平王奧魯赤、寧遠(yuǎn)王闊闊出、鎮(zhèn)南王脫歡、忽都魯·帖木兒臺(tái)吉十個(gè)兒子。”

《金輪千輻》提到漢籍的第三處原文為：“據(jù)漢籍，和世?皇帝的封號(hào)為明宗翼獻(xiàn)景孝皇帝和世??！?/p>

以上兩條記載基本與《元史》相同。日本學(xué)者森川哲雄根據(jù)《金輪千輻》提到漢籍的第二處原文認(rèn)為，此處的“漢籍”是指《元史》［8］396?！逗愫又鳌酚涊d的忽必烈皇帝十子之名⑥也和《元史》《金輪千輻》的記載相近，所以《金輪千輻》此處的內(nèi)容有可能直接源自《恒河之流》?！逗愫又鳌穼?duì)和世?皇帝的廟號(hào)、謚號(hào)的記載也同《元史》相近，但音譯用字與《金輪千輻》有些不同，“明宗翼獻(xiàn)景孝皇帝”記為Ming zung ji ?iyan jing ?iao quwangdi?！督疠喦л棥愤@一條與《恒河之流》無(wú)關(guān)，或許直接參考了《元史》漢文本，或許另有所本。

三、藏文史籍

達(dá)爾瑪是一名精通藏文的高僧，他既參加過(guò)《智慧之源》的編纂工作，又翻譯過(guò)佛經(jīng)和藏文醫(yī)典，他有條件查閱藏文資料。有一些跡象顯示，達(dá)爾瑪創(chuàng)作《金輪千輻》時(shí)參考了藏文典籍?！督疠喦л棥返牡谝粌?cè)第二卷講述器世界定成時(shí)，提及《俱舍論》《吉祥時(shí)輪經(jīng)》等佛教經(jīng)論；第四卷講述印度王統(tǒng)史時(shí)提及《毗奈耶經(jīng)》之名，在概述吐蕃王統(tǒng)史時(shí)提及五世達(dá)賴?yán)锼杂?xùn)諭（實(shí)指《西藏王臣記》中的內(nèi)容）。

達(dá)爾瑪可能還直接利用過(guò)藏文史書(shū)《青冊(cè)》（Deb thersngon po）?！肚鄡?cè)》是15世紀(jì)成書(shū)的著名藏文史書(shū)，記載了古印度的歷史、吐蕃歷代王朝史、佛教各教派發(fā)展史等［11］。《金輪千輻》所載喬答摩被冤殺以及成為釋迦牟尼始祖的故事，在內(nèi)容詳略、具體細(xì)節(jié)方面基本與《青史》相同。

四、不知名的史料來(lái)源

《金輪千輻》中有些記載不見(jiàn)于現(xiàn)存蒙古文史籍。例如，有關(guān)林丹汗在位初期政治組織的內(nèi)容，其他蒙古文史書(shū)中未見(jiàn)；有關(guān)妥歡帖睦爾時(shí)期殺死薩迦喇嘛的情節(jié)較其他蒙古文史書(shū)詳細(xì)，應(yīng)該另有所本。所謂巴塔薩那后裔為泰赤烏人的說(shuō)法、月倫哈屯遺腹子為別克帖兒的說(shuō)法等，也應(yīng)該另有所本。學(xué)界對(duì)上述一些來(lái)歷不明的記載、說(shuō)法，暫時(shí)無(wú)法稽考。

根據(jù)以上研究，在史料來(lái)源方面，《金輪千輻》主要參考利用了17世紀(jì)蒙古文史書(shū)中的佚名《黃金史綱》《黃金史》《大黃史》《蒙古源流》《阿撒剌黑齊史》等以及18 世紀(jì)的《恒河之流》和清代蒙古王公家譜等。此外，《金輪千輻》還參考了《青冊(cè)》《西藏王臣記》等藏文史書(shū)。我們經(jīng)過(guò)詳細(xì)對(duì)照研究認(rèn)為，《金輪千輻》應(yīng)該沒(méi)有直接參考過(guò)漢文《元史》，只是通過(guò)《恒河之流》間接利用了《元史》。

總之，18世紀(jì)成書(shū)的《金輪千輻》，在繼承發(fā)展蒙古史學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不同程度地接受了藏文史籍、漢文史籍的影響。

［注 釋?zhuān)?/p>

①見(jiàn)《蒙古黃金史綱》，朱鳳、賈敬顏?zhàn)g，內(nèi)蒙古人民出版社1985年版，第162 頁(yè)，以及羅桑丹津著、喬吉校注：《簡(jiǎn)述古昔諸汗禮制諸作黃金史》，內(nèi)蒙古人民出版社1999年版，第533頁(yè)。

②見(jiàn)《蒙古黃金史綱》，朱鳳、賈敬顏?zhàn)g，內(nèi)蒙古人民出版社1985年版，第163頁(yè)，以及羅桑丹津著、喬吉校注：《簡(jiǎn)述古昔諸汗禮制諸作黃金史》，內(nèi)蒙古人民出版社1999年版，第538頁(yè)，此處根據(jù)原文自行酌譯。

③見(jiàn)《蒙古黃金史綱》，朱鳳、賈敬顏?zhàn)g，內(nèi)蒙古人民出版社1985年版，第172 頁(yè)，以及羅桑丹津著、喬吉校注：《簡(jiǎn)述古昔諸汗禮制諸作黃金史》，內(nèi)蒙古人民出版社1999年版，第566頁(yè)，此處根據(jù)原文自行酌譯。

④見(jiàn)《蒙古回部王公表傳》（第一輯），包文漢、陶繼波整理，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2008年版，第196頁(yè)?！睹晒呕夭客豕韨鳌罚ǖ谝惠嫞┚硎拧魅镀嫠亓袀鳌酚涊d，阿旺桑布郡王是烏克善三弟索諾木的第六世孫是第五任多羅郡王，乾隆八年（1743年）襲爵，乾隆二十四年（1759年）去世。

⑤風(fēng)曉的博士學(xué)位論文《〈恒河之流〉研究》，第145頁(yè)，此處參照《〈恒河之流〉研究》原文拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)，自行酌譯。

⑥風(fēng)曉的博士學(xué)位論文《〈恒河之流〉研究》，第63頁(yè)，《恒河之流》記載：世祖皇帝有十子：朵兒只臺(tái)吉、皇臺(tái)吉真金、安西王忙哥剌、北安王那木罕、云南王忽哥赤、愛(ài)牙赤臺(tái)吉、西平王奧魯赤、寧遠(yuǎn)王闊闊出、鎮(zhèn)南王脫歡、忽都魯·帖木兒［等］十個(gè)兒子。