南京：十朝都會(huì)，北風(fēng)南韻

□ 程遂營

南京是長江岸邊的一座歷史文化名城。三國吳、東晉，南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳，五代十國時(shí)期的南唐，明朝初期，以及后來太平天國、中華民國等都先后在此定都，所以，南京被稱為“十朝都會(huì)”。

為什么那么多的朝代都在南京建都？長期的建都經(jīng)歷究竟給南京留下了怎樣的文化氣質(zhì)？

龍?bào)椿⒕?，但救不了三個(gè)亡國之君

赤壁大戰(zhàn)前夕，諸葛亮乘船沿江而下，到江東和孫權(quán)一起商討破曹大計(jì)。當(dāng)他經(jīng)過南京的時(shí)候，登上清涼山，遙望南京形勢(shì)，由衷地發(fā)出了這樣的贊嘆：鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅（《太平御覽》引《吳錄》）。

鐘山如蒼龍蜿蜒蟠伏于城東南。石頭山似猛虎雄踞在大江之濱。真是天生的帝王擇都之地呀!自從諸葛亮說出這句話之后，“龍盤（蟠）虎踞”就成了形容地勢(shì)雄偉險(xiǎn)要的代名詞。而且，只要一提到這四個(gè)字，人們就會(huì)自然而然地與南京聯(lián)系起來。果然，赤壁大戰(zhàn)后，孫劉聯(lián)軍打敗了曹操，三國鼎立局面形成。229 年，孫權(quán)建立吳國，定都建業(yè)。這樣，南京正式成為都城，“王氣”轉(zhuǎn)變成了王都。

孫權(quán)定都建業(yè)后，又有東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明以及太平天國、中華民國相繼定都南京，總共在南京建都時(shí)間為450年之久。但龍?bào)椿⒕岬男蝿?shì)也沒能成為歷代王朝永久的依靠，三位亡國之君的結(jié)局就很好地詮釋了這個(gè)道理。

第一位是東吳后主孫皓（264—280 在位）。孫皓是孫權(quán)的后代，卻完全沒有繼承孫權(quán)的雄才大略，而是一個(gè)荒淫奢侈的君主。在他統(tǒng)治時(shí)期，北方的晉朝已經(jīng)統(tǒng)一了西蜀，劉備的兒子劉禪做了俘虜。孫皓就恐慌起來。為了防御西晉進(jìn)攻，他在長江上游的江面設(shè)立千尋鐵鎖、在江底豎起鐵椎，試圖阻止晉軍船隊(duì)。但西晉大將王濬從四川沿江而下，指揮樓船進(jìn)攻東吳，打破了鐵鎖和鐵椎的封鎖，孫皓只好舉旗投降。

后來，唐代詩人劉禹錫沿長江漫游時(shí)，寫了一首詩說到這件事：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭（《西塞山懷古》）。

第二位是南朝陳后主（582—589 在位）。他是南朝的最后一個(gè)皇帝，叫陳叔寶。588 年，隋文帝派遣5 萬大軍，水陸并進(jìn)，兵臨南京城下?；奶频年惡笾鲄s說：“金陵有王氣，北朝的齊三次派兵、北周二次南下，最后都失敗了?，F(xiàn)在隋兵前來，必然也是自找失敗?！比缓?，他就接著聽張麗華演唱《玉樹后庭花》去了。金陵的王氣最終沒能成為陳后主的護(hù)法傘，589 年，隋軍攻破建康，他和愛妃張麗華在胭脂井中被俘，南陳滅亡。

第三位是南唐后主李煜（961—975 在位）。李煜喜歡填詞作詩，也喜歡繪畫，是一位很有藝術(shù)修養(yǎng)的皇帝。遺憾的是，他和孫皓、陳叔寶一樣。都是蹩腳的政治家。975 年，北宋攻破南京，李煜做了俘虜。

三個(gè)亡國之君的故事告訴我們，盡管南京有“龍?bào)椿⒕帷钡牡乩韮?yōu)勢(shì)，長江被譽(yù)為天塹，但當(dāng)統(tǒng)治者腐朽的時(shí)候，再堅(jiān)固的防線也是不堪一擊的。

北風(fēng)南韻，南京屬于北方還是南方

在北方人看來，南京屬于南方城市，具有南方文化特征；但在南方人看來，南京又屬于北方城市，具有北方文化特點(diǎn)。所以，南京不南不北，又亦南亦北。直到今天，南京的語言、飲食、文化風(fēng)俗中仍然保留有濃烈的北風(fēng)和南韻。

這種文化特點(diǎn)的形成有一個(gè)長期過程，而在南京一條充滿文化氣息的小巷——烏衣巷，就可以找到明顯的軌跡。

烏衣巷位于今天南京市的東南，因東吳曾在這個(gè)地方設(shè)置烏衣營，烏衣營的士兵們都穿黑色軍服而得名。烏衣巷原本是一個(gè)默默無聞的小巷，東晉時(shí)期來自北方的兩個(gè)世家大族的入住，讓這里名氣大噪。

唐朝詩人劉禹錫有一首詩《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。居住在烏衣巷里的兩個(gè)大家族：一個(gè)是王家。一個(gè)是謝家。在唐代以前，王家和謝家擁有過長達(dá)近300 年的輝煌家族史。

王氏家族祖籍山東瑯琊（今山東臨沂）。所以又被稱為瑯琊王氏。王氏家族第一個(gè)走上政治舞臺(tái)的是王祥，也許你沒聽過這個(gè)名字，但二十四孝之一的“臥冰求鯉”說的就是他。在南京建都的東晉王朝，也是王氏子孫一手策劃的結(jié)果。

策劃東晉政權(quán)的王導(dǎo)（276—339），是王祥的從孫，王祥弟弟王覽的孫子。西晉末年，北方戰(zhàn)亂，大量世家大族南遷，王導(dǎo)帶著瑯琊王氏加入了南遷大軍。他當(dāng)時(shí)的身份是安東將軍司馬睿的行軍司馬，鎮(zhèn)守在南京，所以王氏家族都在南京落腳。

317 年，在王導(dǎo)的積極擁戴下，司馬睿在南京稱帝（晉元帝），建立東晉。因?yàn)閾砹⒂泄?，王?dǎo)被任命為宰相，賜第烏衣巷。從此以后，烏衣巷就迎來了第一個(gè)北方大族的入住，步入繁華期。

謝氏家族祖籍陳郡（今河南太康），被稱為陳郡謝氏。陳郡謝氏之所以能和瑯琊王氏并稱為一流世家大族，是因?yàn)樗麄冞@個(gè)家族出了一個(gè)謝安（320—385）。謝安是東晉孝武帝時(shí)期（王導(dǎo)去世20 年后）的宰相，他的主要功勞是親自指揮了東晉與北朝前秦之間的淝水之戰(zhàn)。謝家被孝武帝賜第烏衣巷，享受了與王氏家族一樣的榮耀。

到了南朝的宋、齊、梁、陳時(shí)期，王謝兩大家族在中央朝廷仍然保持著強(qiáng)大的勢(shì)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，朝廷每10 個(gè)五品以上的官員中，就有一個(gè)出自兩大家族。王謝往往并稱，成為華麗家族的代名詞，人人仰慕，個(gè)個(gè)都想高攀，烏衣巷也就成為南京的高檔住宅區(qū)。

透過烏衣巷這個(gè)文化窗口，我們看到：一方面，烏衣巷的建筑是南方特色的，高高的風(fēng)火墻、錯(cuò)落有致的黛瓦、布滿苔蘚的巷道，都充滿了南方的韻味；另一方面，曾經(jīng)在這里長期生活的是來自北方的世家大族王氏和謝氏，他們帶來北方的先進(jìn)的文化、思想和教育理念。

北人與南人共同哺育了南京的文化，使這座城市到處充滿了南北交融的文化氣息，大氣包容。

王羲之和徐達(dá)“現(xiàn)身說法”，什么是風(fēng)流儒雅

一座城市如同一個(gè)人，外貌主要來自大自然的賜予，文化氣質(zhì)則多為后天的積累。在南北文化的共同影響之下，南京形成了風(fēng)流儒雅的文化氣質(zhì)。

風(fēng)流這個(gè)詞有很多詞義，在古代主要是指有才氣而不拘禮法，隨性而為；儒雅，則是指處事合乎禮法，從容優(yōu)雅。兩個(gè)詞合在一起，指人在處事上舉重若輕、揮灑自如。從哪里可以看出南京“風(fēng)流儒雅”的個(gè)性呢?有兩個(gè)在南京流傳很廣的傳奇故事。

一個(gè)是“東床快婿”，說的是大書法家王羲之。在王導(dǎo)做宰相的時(shí)候，另一個(gè)來自北方的世家大族郗鑒，官居太尉，掌握軍權(quán)。郗鑒有一個(gè)非常出眾的女兒郗睿到了出嫁的年齡，想與王導(dǎo)結(jié)為親家。王導(dǎo)子侄有好幾個(gè)，不知道推薦哪一個(gè)好，就干脆讓郗鑒自己挑。

于是，郗鑒就派自己的門生到烏衣巷王導(dǎo)家中去代他選婿?；貋砗螅T生匯報(bào)說，王導(dǎo)子侄都不錯(cuò)，當(dāng)他們得知我去選婿，都特意修飾打扮了一番，表現(xiàn)很矜持，只有一個(gè)人坦腹(敞著衣服，露著肚子)坐在東床上，旁若無人地吃東西。郗鑒聽完，說，這個(gè)正是我要選的女婿呀!

這個(gè)坦腹的人就是王導(dǎo)的侄子王羲之。為何偏偏選中他?兩個(gè)原因：一，王氏家族是北方大族，有良好的家族教育傳統(tǒng)，學(xué)問自然沒得說；二，在選婿這種重要場(chǎng)合都能夠坦腹面對(duì)，說明了王羲之不拘小節(jié)，具有風(fēng)流儒雅的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在當(dāng)時(shí)是備受朝野推崇的。

這段故事是根據(jù)清代馬士圖所編《莫愁湖志》演繹出來的，在民間流傳很廣。當(dāng)然，這只是傳說，更準(zhǔn)確的史實(shí)應(yīng)該是，朱元璋曾經(jīng)在莫愁湖畔的某座建筑內(nèi)與徐達(dá)對(duì)弈，由于賞識(shí)徐達(dá)的棋藝和對(duì)徐達(dá)文治武功的肯定，把莫愁湖的部分區(qū)域賞賜給徐達(dá)，并允許他在湖畔搭建一些亭臺(tái)樓閣。

無論是大書法家王羲之，還是明初大將徐達(dá)，在很多方面都驚人地相似。他們都沉著冷靜、舉重若輕，臨危不懼、掌控大局的能力極強(qiáng)，充分展示了風(fēng)流儒雅的風(fēng)度，頗有三國周瑜“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的風(fēng)范。所以，與其說南京人喜歡“東床快婿”“弈棋賜湖”的故事，毋寧說南京人偏愛在這些傳奇背后那些風(fēng)流儒雅的往事，以及其中展示的風(fēng)流儒雅的文化氣質(zhì)。

文化是一脈相傳的，是連續(xù)的、割不斷的。從周瑜、王羲之，再到謝安、韓熙載、徐達(dá)，風(fēng)流儒雅的文化氣質(zhì)逐漸影響著南京人的處事態(tài)度和行為方式，淡定從容、寵辱不驚的個(gè)性逐漸滲透到了南京人的骨子里。

至今，“多大的事啊”“煩不了”都是南京人的口頭禪。