讓歷史的“細(xì)節(jié)”說話

郭俐

[摘? ?要]2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求，弘揚(yáng)以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育。文章從家國情懷核心素養(yǎng)著手，倡導(dǎo)教師以歷史教材中的大量人物和事件為依托，用歷史教材中的細(xì)節(jié)去引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，在對(duì)歷史細(xì)節(jié)的把握中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培育學(xué)生的家國情懷，充分體現(xiàn)歷史教育的育人功能。

[關(guān)鍵詞]歷史教育;細(xì)節(jié);家國情懷;培育途徑

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）31-0049-02

中華民族的文明有多久，家國情懷就有多久，無論是古代賢者對(duì)于“修身、齊家、治國、平天下”的美好理想，還是“匈奴未滅，何以家為”的豪情萬丈，抑或“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，都是家國情懷在傳統(tǒng)文化中的真實(shí)寫照。在歷史教學(xué)中培育學(xué)生的家國情懷，順應(yīng)了黨和國家的教育方向，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務(wù)的具體落實(shí)和重要標(biāo)志。

初中生因其特定的年齡層次和心理特征，對(duì)于家國情懷的感受尚淺，生硬的灌輸與說教效果不佳。筆者在課堂實(shí)踐與探索中發(fā)現(xiàn)，初中生普遍對(duì)具體的歷史人物和歷史事件充滿興趣，且接受程度高。于是，筆者在研究教材和史料的基礎(chǔ)上，摸索出一套特別的“細(xì)節(jié)”教學(xué)法，能夠幫助學(xué)生走近歷史人物，了解歷史事件，在潛移默化中孕育家國情懷。

一、凸顯人物細(xì)節(jié)，在感動(dòng)中孕育家國情懷

中華民族自形成開始便具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，各族人民共同創(chuàng)造了我國悠久輝煌的歷史。歷史教育可以加強(qiáng)學(xué)生的國家認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷與意識(shí)。

2017年版統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)的主要內(nèi)容為中國近代史，我們可以用三個(gè)詞來概括中國近代史：屈辱、抗?fàn)?、探索。面?duì)帝國主義的侵略，偉大的中華兒女沒有一刻放棄過斗爭，先進(jìn)的中國人終于找到了一條適合自己的道路。如何讓生活在和平年代的初中生去理解屈辱、抗?fàn)幒吞剿鬟@三個(gè)詞語的內(nèi)涵，進(jìn)而孕育愛國主義情懷呢？在中國近代史中，中華民族涌現(xiàn)出了大量的英雄人物，他們的事跡是愛國主義的最佳詮釋。

以八年級(jí)上冊(cè)《辛亥革命》這一課中的“安慶起義”為例，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師會(huì)幫助學(xué)生梳理安慶起義的時(shí)間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人、結(jié)果及意義，但這些內(nèi)容學(xué)生完全可以通過自主閱讀來掌握，根本不需要教師進(jìn)行太多的講授。于是，筆者在講述安慶起義時(shí)引用了徐錫麟這個(gè)人物。筆者相信歷史教育中真正打動(dòng)人的并不是結(jié)論，而是歷史的細(xì)節(jié)。筆者首先將徐錫麟的照片展示給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)他有一個(gè)直觀的印象，然后向?qū)W生詳細(xì)介紹了徐錫麟的出身、仕途及其被捕后的大義凜然。關(guān)于徐錫麟的死，筆者引用了《清史稿》中關(guān)于行刑的一段記錄：“麟囚于枷，至市，剜其肉，剮其體膚，剖心斬首而死?！睂W(xué)生聽到此，一片嘩然。至此，無須教師多言，清朝統(tǒng)治者的殘忍和革命黨人的堅(jiān)定形成了鮮明的對(duì)比。在學(xué)生還沉浸在對(duì)革命黨人的同情中時(shí)，筆者拋出了以下問題：1.是什么讓徐錫麟等革命黨人如此堅(jiān)定？2.如果你是一名傾向于革命的人士，在看了徐錫麟的行刑過程后，你的革命意志是否會(huì)動(dòng)搖？具有怎樣的人格，才會(huì)堅(jiān)持革命？學(xué)生針對(duì)以上問題，展開了熱烈的討論。有學(xué)生真誠地說：“如果我生活在那個(gè)年代，我根本不敢去鬧革命?！?面對(duì)學(xué)生的坦率，筆者說道：“當(dāng)國家和民族危難當(dāng)頭時(shí)，也許你們的想法會(huì)產(chǎn)生變化。在那個(gè)年代，雖然有數(shù)以萬計(jì)的革命黨人拋頭顱、灑熱血，但還有更多的中國人站了出來，勇敢承擔(dān)起拯救民族與國家的責(zé)任。這些能堅(jiān)定地走在革命道路上的仁人志士，太值得我們欽佩了?！?/p>

二、還原事件細(xì)節(jié)， 在真實(shí)中培養(yǎng)家國情懷

家國情懷的本質(zhì)不是具體的史實(shí)，而是藏在每個(gè)人心底的無形情感。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)、社會(huì)環(huán)境巨變、文化水平不高等諸多原因，初中生很難對(duì)歷史事件產(chǎn)生情感共鳴，這是歷史教師必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。初中歷史教科書因?yàn)橐袚?dān)通史教育的重要任務(wù)，對(duì)于具體的歷史事件往往也是用簡潔的語言進(jìn)行概括。簡短的文字無法解釋學(xué)生心中的疑惑，更無法激發(fā)學(xué)生的情感。因此，在教學(xué)中，如何還原事件細(xì)節(jié)，讓學(xué)生在耳濡目染中受到感化并產(chǎn)生共鳴，至關(guān)重要。

如“淞滬會(huì)戰(zhàn)”這一子目中用這樣一句話介紹了姚子青率領(lǐng)部下保護(hù)上海寶山的事跡：姚子青率全營守衛(wèi)寶山，與日軍苦戰(zhàn)三天，全營官兵壯烈犧牲。

這樣簡單的一句話，使學(xué)生產(chǎn)生了若干疑問：全營是多少人？苦戰(zhàn)究竟殘酷到什么程度？全營犧牲的意義是什么？為了解決學(xué)生的疑問，筆者在“淞滬會(huì)戰(zhàn)”這一子目的教學(xué)中，配合史書記載和現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)一步還原歷史的細(xì)節(jié)。材料如下：

寶山保衛(wèi)戰(zhàn)中日兵力對(duì)比：

日軍第3師團(tuán)第68聯(lián)隊(duì)2500多人，50艘兵艦、20多架飛機(jī)、30輛坦克。

姚子青全營約600將士，3門迫擊炮、20挺輕機(jī)槍和600多條老式步槍。

——摘編自《血肉磨坊：淞滬會(huì)戰(zhàn)》

“敵以兵艦三十余，排列于我東門江面，飛機(jī)十余架轟擊我各城門，復(fù)以戰(zhàn)車向我各城門沖擊，職決遵命死守?！薄奥毜仁呐c敵偕亡之旨，固守城垣，一息尚存，奮斗到底?！?/p>

——1937年9月5日姚子青電文

“我最后一次見父親是在武漢，父親即將率部奔赴淞滬戰(zhàn)場，臨行前給母親留下了最后一封家書。母親泣不成聲?！币欏诱f，當(dāng)時(shí)他年僅6歲，記不清父親的模樣，腦袋里全是母親的哭泣聲，“母親知道，這一次，父親恐怕再也回不來了”。

——姚鴻逵（姚子青養(yǎng)子）回憶父親

寶山保衛(wèi)戰(zhàn)是淞滬會(huì)戰(zhàn)的一個(gè)縮影，教師通過將寶山保衛(wèi)戰(zhàn)細(xì)節(jié)化，讓學(xué)生體會(huì)到在人員、裝備嚴(yán)重不足的時(shí)候，姚子青全營依然堅(jiān)守的擔(dān)當(dāng)，他們用血肉之軀證明了中華民族反抗外來侵略的精神。以前，學(xué)生會(huì)有疑問：“為什么淞滬會(huì)戰(zhàn)失敗了，我們還充分肯定它的地位和價(jià)值呢？”那么，姚子青全營的犧牲正好回答了這個(gè)問題，正是因?yàn)橐粓鲇忠粓鰬?zhàn)役的堅(jiān)守，才“打破了日本人三個(gè)月滅亡中國的迷夢”。

三、拓展細(xì)節(jié)外圍，在多元史料中思考家國情懷

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，歷史人物往往被臉譜化，非黑即白，如李鴻章，曾被定位為“賣國賊”，但如今社會(huì)整體層面認(rèn)為他在引領(lǐng)中國近代化方面，功不可沒。要引導(dǎo)學(xué)生辯證看待歷史問題，需要?dú)v史教師具備較為深厚的功底。為此，歷史教師需要不斷學(xué)習(xí)歷史理論，提升教學(xué)能力。

如八年級(jí)上冊(cè)第一課《鴉片戰(zhàn)爭》的第一個(gè)子目是“鴉片走私與林則徐禁煙”，林則徐在傳統(tǒng)的定義中，是民族英雄。誠然，他在禁煙運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來的民族氣節(jié)，值得我們學(xué)習(xí)，但如果深入閱讀關(guān)于禁煙運(yùn)動(dòng)的史料，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)。我們來看以下幾段材料：

抱這種觀念的清人并非少數(shù)，他們從英商大量進(jìn)口中國茶葉、大黃的事實(shí)出發(fā)，想當(dāng)然地認(rèn)為英人吃的是牛羊肉磨成的粉，食之不化，離了茶葉、大黃，就會(huì)“大便不通而死”。林則徐剛到廣州，也對(duì)中國茶葉抱有“厚望” ，認(rèn)為茶葉、大黃是“制夷之大權(quán)” 。

——摘編自曾紀(jì)鑫 《永遠(yuǎn)的驛站》

夷兵除槍炮之外，擊刺步伐俱非所嫻，而其腿足裹纏，結(jié)束緊密，屈伸皆所不便，若至岸上更無能為，是其強(qiáng)非不可制也。

——1839年林則徐與兩廣總督鄧廷楨聯(lián)名給道光帝寫的一道奏折

為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就開始維新呢？……中國士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）是缺乏獨(dú)立的大無畏精神。無論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但他們怕清議指責(zé)，默而不言，林則徐就是個(gè)好例子。

——摘編自蔣廷黼《中國近代史》

在教學(xué)中，筆者先指出了林則徐作為“開眼看世界第一人” 的意義，然后也指出了他對(duì)西方的認(rèn)識(shí)存在不足，他不能使“向西方學(xué)習(xí)”成為一種社會(huì)的輿論和行動(dòng)。筆者通過林則徐個(gè)人的細(xì)節(jié)折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，促使學(xué)生思考：一個(gè)位高權(quán)重的一品大員尚且如此，當(dāng)時(shí)中國社會(huì)整體的閉塞和落后可想而知。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生自然充分理解了鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因，也為后續(xù)學(xué)習(xí)“近代化”做好了鋪墊。

家國情懷核心素養(yǎng)的養(yǎng)成途徑是多樣的。歷史課堂作為歷史教育的主陣地，是實(shí)施“情懷教育”最主要的場所和途徑。初中歷史課堂除了要教學(xué)史實(shí)、史論，更為重要的是引導(dǎo)學(xué)生思考、分析問題，以使他們形成正確的歷史觀、價(jià)值觀和人生觀，成為具備“家國情懷”的社會(huì)主義合格公民。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 吳曉棠.中學(xué)歷史情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)探究[D].南京：南京師范大學(xué)，2007.

[2]? 梁佳斌.高中歷史教學(xué)中的家國情懷教育[D].成都：四川師范大學(xué)，2015.

[3]? 張斌，段周燕.家國情懷的當(dāng)代培育[J].江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：65-68.

[4]? 辛金紅.聚焦核心素養(yǎng)培養(yǎng)家國情懷[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2017（13）：66-68.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）