北歐神話美學(xué)特征及思想內(nèi)涵對于游戲概念設(shè)計的影響

作者簡介：金陽（1991-），女，漢族，湖北武漢人，助教，研究方向：游戲藝術(shù)、動畫、數(shù)字插畫。

摘 要：北歐神話（Norse Mythology）是自遠(yuǎn)古發(fā)源，基于古諾斯宗教（Old Norse religion）的大量民間傳說，英雄史詩的集合，這些故事包含了古北歐人對于宇宙與自然，人生與宿命等大量問題的思考。本文通過挖掘北歐神話的發(fā)展歷程及美學(xué)特征，分析了北歐神話的文化特征和在各時代文學(xué)作品中的借鑒與發(fā)展，進(jìn)而研究了北歐神話中的文化基因如何影響現(xiàn)今電子游戲的概念設(shè)計并為其注入深刻而豐富的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：北歐神話;電子游戲;美學(xué)特征;概念設(shè)計

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.10.084

1 北歐神話源流

1.1 北歐神話起源

北歐神話起源于公元1-2世紀(jì)，有時也被稱為斯堪的納維亞神話（Scandinavian mythology）是基于古北歐語（Old Norse）的斯堪的納維亞人口耳相傳的民間傳說，它不僅僅是一系列民間傳說與英雄故事，更是北歐人的宗教信仰以及世界觀。8世紀(jì)到11世紀(jì)，北歐人開始大舉入侵和殖民歐洲西北部的海岸，沖突和戰(zhàn)爭的同時也帶來了文化的交融，形成了各種新的文化，絕大多數(shù)的北歐人先后接受了基督教信仰，并將原本信仰的宗教視為異端。但是由于喜歡詩歌與傳說的特性，斯堪的納維亞的神話卻通過各種方式得以流傳。例如冰島，雖皈依基督教卻極好的保留了北歐口述的傳說與文化，大量挪威遷徙者帶來的傳說故事被先后整理在《詩體埃達(dá)》（The Poetic Edda）與《散文埃達(dá)》（The Prose Edda）兩部經(jīng)典之中。除卻埃達(dá)之外，大量的北歐傳說亦被記錄于稱為“薩迦”（saga）的民間傳說之上，其源自于北歐人的口述傳說與重視名望的傳統(tǒng)，漫長的冬季中，北歐人躲在房中豪飲蜜酒，分享著古時的故事，當(dāng)某位冒險者達(dá)成了豐功偉績，吟游詩人會將他的傳奇編纂為薩迦，在一個個定居點(diǎn)，一年又一年的傳頌?，F(xiàn)存的薩迦有千余首，比較重要的有《沃爾松格傳》（Vlsunga saga）和《冰島人薩迦》（Sagas of Icelanders）。

1.2 發(fā)展：神話故事，奇幻文學(xué)與電子游戲

隨著啟蒙運(yùn)動和民族國家的形成，日耳曼及北歐各民族開始重新發(fā)掘本國文化與傳說的價值，創(chuàng)造了許多相關(guān)文學(xué)作品，北歐神話極大地影響了近代的童話故事以及奇幻文學(xué)的創(chuàng)作，例如19世紀(jì)初格林兄弟通過廣泛收集帶有德意志民族特色的民謠和童話而創(chuàng)作的《格林童話》故事集，成為近代“世界童話三大寶庫”之一，再者受到冰島傳說（ICELANDERS' SAGAS）以及日耳曼史詩《尼伯龍根之歌》影響的德國大型系列歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》更是成為歌劇史上偉大的作品。如今，當(dāng)我們談到近代奇幻文學(xué)鼻祖時，不得不提到J·R·R·托爾金與他的《魔戒》三部曲，其作品的靈感受早期日耳曼神話與傳說的影響頗深。托爾金的中土世界對當(dāng)代奇幻文學(xué)作品的發(fā)展有著極深的影響，而奇幻文學(xué)作品給當(dāng)下電子游戲的開發(fā)創(chuàng)作提供了大量靈感，無論是游戲世界觀構(gòu)建還是概念設(shè)計，例如西方魔幻主題的游戲中常出現(xiàn)的生物體系，《魔獸世界》中的精靈族與矮人侏儒的形象、《巫師3：狂獵》中的小地靈形象，抑或是以北歐神話世界觀作為背景的《戰(zhàn)神4》等。

2 北歐神話中“宿命論”與“抗?fàn)幘瘛奔捌湓谟螒蛑械捏w現(xiàn)

北歐神話中的整個世界建立在一顆巨大的梣樹上，此樹又稱為宇宙之樹尤克特拉希爾（Yggdrasill）。通過尤克特拉希爾衍生出了九大國度，包括了神族、精靈族、巨人族、侏儒以及凡人所生存的世界。據(jù)傳，在霧之國里有一條不斷啃食樹根的邪龍，直到樹根啃食斷裂，世界末日即將來臨，在《埃達(dá)》中“諸神的黃昏”里講述了這部分故事，它是神話的最終篇也是其注定將迎來的結(jié)局。

在北歐神話的情節(jié)中最核心部分也是“諸神的黃昏”，即世界末日。最初，奧丁獻(xiàn)出了自己的一只眼睛換取了智慧泉中的智慧，即擁有了對未來的預(yù)言能力，而他所看到的未來就是諸神的黃昏。諸神黃昏是神話中必然的大決戰(zhàn)，奧丁不知道會如何發(fā)生，但整個時間線上的所有故事編織了一個復(fù)雜的因果網(wǎng)導(dǎo)致了它的必然發(fā)生。這種宿命感即是北歐神話與其他神話最與眾不同，也最吸引人的地方。

“諸神的黃昏”的核心哲學(xué)在于兩個方面：其一是注定毀滅的宿命，北方嚴(yán)酷的自然環(huán)境與奇特的自然現(xiàn)象給予了北歐人幻想的源泉，北歐神話整體脈絡(luò)即是毀滅與重生，如同自然界的循環(huán)，同時大自然給予人們的壓抑與無助使得神話充斥著極強(qiáng)的宿命感，它不像其他神話體系種例如希臘與羅馬的神祇擁有無所不能的神力，在北歐神話中，神靈們具有人性的一面，其各有缺陷也難逃一死，整個世界終將走向滅亡、迎來新生;其二是對必然結(jié)局的抗?fàn)?，在故事中，奧丁即便知道了諸神的末日會發(fā)生也要進(jìn)行抗?fàn)帲暨x生有價值死得其所的英靈來為必然的末日決戰(zhàn)做準(zhǔn)備，這個哲學(xué)信仰影響了整個北歐民族的精神觀念，如在電視劇《維京傳奇》中對于維京人生活的描述顯示出了北歐民族不懼死亡，甚至渴望壯烈戰(zhàn)死的精神，他們對生死具有獨(dú)特的認(rèn)知，認(rèn)為光榮的死亡只是升華人生的考驗，他們更追尋于有限生命的意義，渴望活的盡興與精彩，于是創(chuàng)造了北歐人不畏艱險渴望到遙遠(yuǎn)陌生的地域?qū)で舐曂⒇敻慌c冒險的傳統(tǒng)，導(dǎo)致了維京人成為那個年代最有名的探險家之一。

北歐神話的精神內(nèi)核也被運(yùn)用至許多當(dāng)代經(jīng)典奇幻游戲之中。在游戲《地獄之刃：塞娜的獻(xiàn)祭》中，塞娜的男友被殺死并獻(xiàn)祭，她不服命運(yùn)的安排，帶著男友的頭顱前往“地獄之國”黑爾海姆，想贖回靈魂。整個旅途中，賽娜對于生死與苦難，神明與命運(yùn)，追求與抗?fàn)幱辛诵碌睦斫?，在北歐神話背景的架構(gòu)下，該游戲運(yùn)用一連串因果網(wǎng)展現(xiàn)出了女主在面對無法改變的命運(yùn)下得到自我救贖的故事。

3 北歐神話在電子游戲中的審美呈現(xiàn)與內(nèi)涵

3.1 北歐神話世界的視覺語言

3.1.1 受地域的影響的獨(dú)特環(huán)境與器具

斯堪的納維亞地區(qū)常年冰天雪地，使得北歐民族潛意識對于北方酷寒氣候的恐懼，被稱為地獄的“霧之國”即是一個充滿濃霧，陰森寒冷的地方。在神話世界起源中，世界一片混沌，生命的起源便來自于冰與火交融所孕育的冰霜巨人尤彌爾，而最終“諸神的黃昏”里與諸神作戰(zhàn)的也是冰霜巨人，這是當(dāng)?shù)孛褡宓囊环N對自然力量、自然災(zāi)害以及寒冷的擬人化的恐懼。因此大部分以北歐神話為世界觀的作品里，都存在冰雪奇觀，甚至某些環(huán)境較為惡劣。其次，斯堪的納維亞半島的環(huán)海地域以及島上高達(dá)50%的森林覆蓋率促成了北方民族發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易以及木雕藝術(shù)，相關(guān)的工具與成果也形成了北歐民族獨(dú)有的特色，如常在游戲中作為戰(zhàn)斗武器的維京斧頭，交通工具龍頭維京船以及飾有繁華木雕藝術(shù)的各類建筑等。

3.1.2 如尼符文

在北歐，符文是為了宗教表達(dá)，帶有神秘學(xué)特征，在許多帶有北歐文化特征的視覺符號中都可以看到大量的符文字母，它即是如尼符文（Runes），又稱作盧恩字母。在北歐神話中，符文字母象征著神圣的起源，傳說如尼符文的創(chuàng)始來自于奧丁，《詩體埃達(dá)》中對于奧丁如何獲得符文智慧有著一段記載，它描述了奧丁曾經(jīng)倒吊在世界樹九天九夜，自我犧牲只為獲取如尼文字的智慧與奧秘，而這段故事的描述被認(rèn)為是早期薩滿儀式的縮影，入會者必須通過特別的身體考驗來獲取神秘的智慧。同時，如尼文也是北歐古代字母，在古代除了作為文字也可作為占卜之用，古北歐人把他們刻在木頭、金屬、石頭上，以表達(dá)出特殊的含義獲取威力。如尼符文本身就是一種有神秘學(xué)意涵的文字，現(xiàn)也常用在許多游戲設(shè)定中，如《戰(zhàn)神4》中光明之神巴爾德身上布滿的紋身，《黑暗之魂》中石盤與武器上的符文等。

3.1.3 紋樣與烏鴉

北歐藝術(shù)與其神話息息相關(guān)，如武器、建筑或首飾上大量纏繞紋表現(xiàn)出來的畫作，取材大多都是宗教神話故事的典故，其中表達(dá)意向比較多的是蛇與狼，其中蛇取材于神話里圍繞世界的巨蟒耶夢加得，而狼是吞噬了“眾神之父”奧丁的魔狼芬里斯。在其他文化中，烏鴉多半是兇兆的化身，而在北歐藝術(shù)中，烏鴉多表達(dá)于介于生與死之間的信使，有著較高的地位，在《埃達(dá)》中曾描述奧丁身邊擁有兩只烏鴉：福金（Hugin）和慕尼（Munin），分別代表著記憶與思維，烏鴉會把看到的一切告訴他，古北歐認(rèn)為烏鴉是奧丁降臨或是奧丁的“眼睛”，它總出現(xiàn)于戰(zhàn)場中尋找英勇的戰(zhàn)士帶去瓦爾哈拉（Valhalla），即北歐神話中的天堂“英靈殿”，在某種意義上，它是正義的象征。因此，在北歐文化為背景的游戲中，烏鴉視覺符號也代表著好運(yùn)與力量等積極的含義。

3.2 電子游戲中視覺奇觀的設(shè)計與其內(nèi)涵

北歐神話其獨(dú)特的世界觀，對于世界神秘而恢宏的描述更是深刻地影響了電子游戲中的視覺奇觀的設(shè)計。在游戲《戰(zhàn)神4》中奎托斯住在米德加爾德（Midgard）即凡人世界，位于米德加爾德中心，擁有著巨大的裝置可在彼此平行的九界間旅行的“九界之湖”就是一個典型運(yùn)用北歐神話典故與世界觀創(chuàng)造的概念設(shè)計視覺奇觀。

在游戲中，制作組設(shè)計出可通過樹木的魔法在世界穿行，利用羅盤的形式將平行世界之間空靈的聯(lián)系進(jìn)行具象化，完美地將神話寓意與游戲機(jī)制相融合。該設(shè)計包含了兩個重要元素：其一是羅盤載體;其二是世界樹與九界之湖的內(nèi)涵。羅盤（Vegvisir）源于北歐古老的一種帶有象征意義的符號，在維京時期每到夏季維京人便會出海冒險，一望無際的大海時而帶來風(fēng)險，因此他們發(fā)明了一種帶有祈福意義的符號，保佑出海的同伴不會迷失方向，其以八個符文形成了一個圓盤，表達(dá)了不同寓意。據(jù)說符文的中心加上四周八個部分代表了北歐神話中的九大國度，而每個符文的含義可能源自于相關(guān)的詩歌。同時，在北歐神話中，世界樹是一顆從九界之湖中生長出來的神話樹，它的枝條連接于不同世界，而九界之湖即是北歐人眼中世界的縮影，象征著盤踞在斯堪的納維亞半島周圍的大海，反映出北歐人認(rèn)為大地居于中心、海洋圍繞大地的宇宙觀。其次，在游戲中九界之湖之外環(huán)繞著世界之蛇耶夢加得，也深刻反映出了九界之湖即是人類所生存的世界米德加爾德的縮影。游戲中，羅盤作為一種精神的象征，被設(shè)計成一個宏偉的建筑屹立在九界之湖中，通向各世界的刻度被設(shè)計成巨塔，而可旋轉(zhuǎn)的指針被設(shè)計為通往各個國度的橋梁，作為指引著主人公方向選擇的載體，羅盤的中心點(diǎn)即是奎托斯所生存的世界米德加爾德，巧妙地表達(dá)出九大國度的平行存在，這就是北歐人對于世界宇宙觀的認(rèn)識，而這個建筑的設(shè)計精準(zhǔn)的表現(xiàn)了這個宇宙觀的認(rèn)識。

4 結(jié)語

北歐神話從最初的宗教故事到民間傳說，再到民族文化覺醒時代中作為文脈的靈感重生，最終在當(dāng)代流行文化與多媒體娛樂中得到充分發(fā)展，其別具一格的世界觀以及英雄傳奇故事使得其作為一種應(yīng)用廣泛的題材深遠(yuǎn)地影響了當(dāng)代電子游戲的設(shè)計。我國亦擁有題材廣泛、內(nèi)涵豐富、體系成熟，并包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與世界觀的神話傳說故事。研究北歐神話的美學(xué)特征與思想內(nèi)涵是如何深遠(yuǎn)影響現(xiàn)今電子游戲概念設(shè)計的，有助于挖掘我國豐富神話傳說遺產(chǎn)，并賦予其更具想像的美術(shù)設(shè)計，傳達(dá)其深刻的文化根基，讓其在當(dāng)代流行的電子娛樂產(chǎn)品中得到更廣泛的傳播提供了更多啟發(fā)性思考。

參考文獻(xiàn)

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