中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)中的容器隱喻研究

馬倩

(昆明理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，云南昆明 650500)

一、引言

外交話語(yǔ)是政治話語(yǔ)研究的重要領(lǐng)域，關(guān)注作為外交實(shí)踐工具的話語(yǔ)如何反映并塑造外交意識(shí)形態(tài)，外交話語(yǔ)研究有助于加強(qiáng)國(guó)家的對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)、提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)中選擇什么樣的隱喻取決于話語(yǔ)主體的價(jià)值觀念及其對(duì)具體事件的概念化方式，即想要通過(guò)前景化和背景化凸顯哪些方面，促成何種推理，引起何種評(píng)價(jià)性和情感性的聯(lián)系，最終可能引起何種行為的發(fā)生等[1]。容器隱喻作為話語(yǔ)中空間概念化的重要方式，在政治話語(yǔ)中具有框定政治主體間關(guān)系、傳達(dá)相應(yīng)政治理念和價(jià)值取向的作用。中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)中的容器隱喻反映當(dāng)代中國(guó)外交對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系的認(rèn)知，容器隱喻研究有利于從隱喻概念化視角解讀中國(guó)特色大國(guó)外交理念，服務(wù)于倡導(dǎo)合作共贏的中國(guó)智慧和中國(guó)方案的國(guó)際融通性。

二、中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)

“和”“合”二字都見(jiàn)于甲骨文、金文，“和”的初義是聲音相應(yīng)和諧；“合”的本義是上唇與下唇合攏?！昂汀薄昂稀辈⒂弥冈诔姓J(rèn)“不同”事物之間矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互依存的和合體中，并在和合的過(guò)程中吸取各個(gè)事物的優(yōu)長(zhǎng)而克其短，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動(dòng)事物的發(fā)展[2]。中國(guó)外交以“和合”為價(jià)值核心，形成一脈相承的“和合”外交思想，提倡各國(guó)政治上互相尊重、平等合作，協(xié)和萬(wàn)邦；經(jīng)濟(jì)上優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏、和氣生財(cái)；安全上互相信任、互相幫助、合作安全；文化上相互交流、相互借鑒、和而不同；環(huán)保上立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、共同治理、和諧共生[3][4]。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的今天，中國(guó)“和合”外交思想為處理國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的關(guān)系提供了寶貴啟示與方向。

中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)是對(duì)中國(guó)“和合”外交思想的話語(yǔ)表述，指外交主體(國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和外交部等代表中國(guó)政府的外事機(jī)構(gòu))在國(guó)內(nèi)國(guó)際各類場(chǎng)合以“和合”外交思想為出發(fā)點(diǎn)，闡述中國(guó)外交觀點(diǎn)和理念、為構(gòu)建合作共贏的國(guó)際關(guān)系所進(jìn)行的話語(yǔ)實(shí)踐，包括關(guān)于“和合”外交理念或外交政策的國(guó)家正式文件；領(lǐng)導(dǎo)人講話；國(guó)家間條約、協(xié)議、公報(bào)、聲明和宣言；外交談判；新聞發(fā)布會(huì)和記者招待會(huì)等[5]，也包括官方媒體對(duì)這些話語(yǔ)實(shí)踐的報(bào)道與解讀。

三、容器隱喻

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻并非傳統(tǒng)修辭學(xué)中定義的作為修飾性手段的語(yǔ)言現(xiàn)象，而是人認(rèn)識(shí)世界的思維方式[6]。隱喻的本質(zhì)是人基于自身體驗(yàn)用熟悉的事物和經(jīng)驗(yàn)去理解抽象的事物，通過(guò)從始源域到目標(biāo)域的跨域映射，將始源域事物的特征投射到目標(biāo)域事物上，從而認(rèn)識(shí)目標(biāo)域事物。概念系統(tǒng)的隱喻性思維方式在交流中體現(xiàn)在語(yǔ)言上就是隱喻性表達(dá)。

容器隱喻是以空間為始源域的概念隱喻，政治話語(yǔ)中常以容器有邊界、有內(nèi)部和外部、能出入等空間特征建構(gòu)政治行為體和政治理念，反映一定的價(jià)值取向和話語(yǔ)目的。政治家通?；凇皣?guó)家是容器”[7][8]這一隱喻思維對(duì)政府的對(duì)外戰(zhàn)略、移民政策、貿(mào)易政策等進(jìn)行合法化辯護(hù)，例如英國(guó)脫歐話語(yǔ)中英國(guó)獨(dú)立黨(UKIP)用“英國(guó)要擠爆了”(“Britain is full to a burning point”)等表述將英國(guó)隱喻為容量有限的容器，用他者化的指稱策略將移民和歐盟建構(gòu)為容器外成員，并通過(guò)趨近化策略凸顯移民對(duì)英國(guó)內(nèi)部安全、福利、身份等的威脅，作為其脫歐的合法化理?yè)?jù)[9]。而歐盟官員支持歐盟一體化的話語(yǔ)中則以“歐盟大廈”(Europe edifice)、“歐洲中心”(at the heart of Europe)等容器隱喻意象將歐盟成員概念化為位于同一容器內(nèi)部，強(qiáng)化成員國(guó)之間的聯(lián)系，反映推動(dòng)歐盟一體化的話語(yǔ)目的[10]?？梢?jiàn)如Johnson所言，“我們的目的、利益、概念化能力、概念系統(tǒng)和價(jià)值觀決定我們?nèi)绾谓缍ㄈ萜麟[喻中的容器大小和邊界”[11]，容器隱喻在不同政治背景和話語(yǔ)場(chǎng)景下體現(xiàn)不同的空間概念化表征。

四、容器隱喻分析

在國(guó)際多邊場(chǎng)合發(fā)表演講是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人系統(tǒng)闡釋中方主張、向國(guó)際社會(huì)介紹中國(guó)“和合”外交理念和回應(yīng)外界關(guān)切的重要渠道。本研究以中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平2013—2019年間在國(guó)際各類多邊外交場(chǎng)合發(fā)表的演講(1)所有語(yǔ)料均來(lái)源于中華人民共和國(guó)外交部網(wǎng)站。(中文版)為語(yǔ)料，分析中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)的容器隱喻建構(gòu)。

(一)容器隱喻類別

通過(guò)語(yǔ)料分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)中的容器隱喻運(yùn)用包括“國(guó)家是容器”、“地區(qū)是容器”、“世界是容器”等層面的語(yǔ)義建構(gòu)。其中，“國(guó)家是容器”側(cè)重于建構(gòu)各國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和平等，“地區(qū)是容器”、“世界是容器”則側(cè)重于凸顯“包容性”[12-14]而弱化“異質(zhì)性”。表1歸納了語(yǔ)料中主要的容器意象及相應(yīng)隱喻義：

如表1所示，空間維度建構(gòu)的容器意象有從地理空間上體現(xiàn)“內(nèi)”/“外”的“本國(guó)—?jiǎng)e國(guó)/他國(guó)”“本地區(qū)—其他地區(qū)”“本組織—其他組織”，分別基于“國(guó)家是容器”“地區(qū)是容器”“國(guó)際組織是容器”隱喻，但主要映射國(guó)家與國(guó)家之間、地區(qū)與地區(qū)之間、機(jī)制與機(jī)制之間的關(guān)聯(lián)而非對(duì)立關(guān)系，表征為“容器均衡”(EQUILIBRRIUM OF CONTAINERS)關(guān)系[15]，即國(guó)家或地區(qū)作為各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的國(guó)際關(guān)系行為體尋求互惠和共同發(fā)展。其次，從空間范圍上來(lái)說(shuō)還有體現(xiàn)空間最大化的容器意象如“地球(村)”“星球”“世界”等，形成“地球/世界是容器”隱喻，此時(shí)容器圖式的內(nèi)部范圍被凸顯而容器的邊界和外部范圍被弱化。同時(shí)，“合作”和“命運(yùn)共同體”等抽象概念也以容器意象出現(xiàn)，形成“合作是容器”隱喻和“共同體是容器”隱喻，因此有“參與到合作中來(lái)”“從合作中得到實(shí)惠”“在合作中共贏”等表達(dá)，以及在不同場(chǎng)合的國(guó)際演講中出現(xiàn)“中非命運(yùn)共同體”“亞洲命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體”等意象。這些具體或抽象概念形成的容器意象反映出中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)中各國(guó)作為話語(yǔ)實(shí)體在空間維度的關(guān)系表征。

1.國(guó)家權(quán)益和國(guó)家間差異——“維護(hù)自身主權(quán)”/“不干涉他國(guó)內(nèi)政”

“國(guó)家是容器”這一隱喻思維在中國(guó)“和合”話語(yǔ)中一方面映射國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立和國(guó)情差異，強(qiáng)調(diào)國(guó)際交往中各國(guó)要互相尊重主權(quán)獨(dú)立、尊重每個(gè)國(guó)家按照自身基本情況和特點(diǎn)自主選擇發(fā)展道路的權(quán)力，例如：

(1)中國(guó)堅(jiān)定維護(hù)自身的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，也支持其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家維護(hù)自身的主權(quán)、安全、發(fā)展利益。中國(guó)堅(jiān)持不干涉別國(guó)內(nèi)政原則，不會(huì)把自己的意志強(qiáng)加于人，即使再?gòu)?qiáng)大也永遠(yuǎn)不稱霸。(2014.6.28)

(2)中國(guó)愿同世界各國(guó)分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)干涉他國(guó)內(nèi)政，不會(huì)輸出社會(huì)制度和發(fā)展模式，更不會(huì)強(qiáng)加于人。(2017.5.14)

(3)增強(qiáng)各國(guó)發(fā)展能力。發(fā)展歸根到底要靠本國(guó)自身努力。中國(guó)人講：“量腹而受，量身而衣。”各國(guó)要根據(jù)自身稟賦特點(diǎn)，制定適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略。(2015.9.26)

例(1)出自在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話，其中“自己”和“(他)人”是獨(dú)立于彼此的容器意象，各自都有權(quán)維護(hù)自身的“主權(quán)、安全和發(fā)展權(quán)益”。例(2)是在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上的講話，通過(guò)“內(nèi)政”“輸出”等基于容器意象的方位性隱喻表達(dá)凸顯國(guó)家主權(quán)的完整性。容器是以邊界劃分內(nèi)外的始源域，“內(nèi)/外”概念投射到目標(biāo)域分別對(duì)應(yīng)“本國(guó)”和“其他國(guó)家”的內(nèi)政、主權(quán)、安全、發(fā)展利益等國(guó)家基本權(quán)益，容器均衡即映射國(guó)家間相互尊重國(guó)家主權(quán)和利益、和平共處(表2)。例(1)和例(2)均基于這一思維模式闡明中國(guó)獨(dú)立自主、永不稱霸的外交立場(chǎng)和態(tài)度。同時(shí)，語(yǔ)料中容器內(nèi)部概念還映射不同國(guó)家的國(guó)情差異，如例(3)在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上的講話節(jié)選中，“自身稟賦特點(diǎn)”“本國(guó)國(guó)情”都是基于容器內(nèi)外劃分對(duì)國(guó)家差異的概念化表征，從而提倡各國(guó)的差異化發(fā)展。

維護(hù)國(guó)家主權(quán)是任何一個(gè)主權(quán)國(guó)家處理與其他國(guó)家關(guān)系的基本原則，國(guó)際交往必須在國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、自主選擇發(fā)展道路的基礎(chǔ)上進(jìn)行。“國(guó)家是容器”作為支撐這些外交理念的底層思維模式(表2)，在中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)中體現(xiàn)出在不同時(shí)期不同場(chǎng)合表達(dá)的外交觀念的原則性立場(chǎng)。我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以和平共處五項(xiàng)原則作為處理同一切國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這表明中國(guó)愿意與其他國(guó)家和平共處，但是絕不允許中國(guó)的國(guó)家利益受到一絲一毫的損害。外交事務(wù)中凡是涉及國(guó)家安全、主權(quán)和發(fā)展利益的，中國(guó)總是在第一時(shí)間旗幟鮮明地表明獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，維護(hù)本國(guó)的安全、主權(quán)和發(fā)展利益[16]，同時(shí)也支持其他國(guó)家維護(hù)自己的主權(quán)、堅(jiān)持各自的“不同”，各國(guó)在“不同”的前提下謀求和平共處。

2.內(nèi)—外關(guān)系——“你中有我，我中有你”

“國(guó)家是容器”隱喻另一方面更側(cè)重于映射內(nèi)外相互影響、相互促進(jìn)的國(guó)家間關(guān)系。在這一概念化過(guò)程中，容器從內(nèi)部視角被視為完全封閉的空間，從外部視角則被視為一個(gè)處于更大的空間、與外部范圍相聯(lián)系的意象，更多體現(xiàn)局部與整體的關(guān)系，因而容器內(nèi)部是國(guó)內(nèi)環(huán)境，容器外部是國(guó)際大環(huán)境，這種內(nèi)外關(guān)系既有消極影響又有積極影響。

內(nèi)部和外部相互之間的消極影響主要體現(xiàn)為國(guó)家之間的安全息息相關(guān)，一國(guó)外部環(huán)境惡化會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定和發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響，例如：

(4)中國(guó)最需要和諧穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國(guó)際環(huán)境，任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合中國(guó)人民根本利益。(2015.3.28)

(5)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)安全相互關(guān)聯(lián)、彼此影響。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能憑一己之力謀求自身絕對(duì)安全，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以從別國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。弱肉強(qiáng)食是叢林法則，不是國(guó)與國(guó)相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳。(2015.9.28)

例(4)出自在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講，基于內(nèi)部視角論述中國(guó)的內(nèi)外環(huán)境，以“和諧穩(wěn)定”和“和平安寧”這兩個(gè)修飾語(yǔ)形成“國(guó)內(nèi)”和“國(guó)際”的利益一致性，強(qiáng)調(diào)外部的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)危及中國(guó)內(nèi)部的安全。例(5)出自在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的講話，基于外部視角看各國(guó)間的關(guān)系，同樣基于容器的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，形成“自身”和“別國(guó)”的表征，但凸顯內(nèi)外的“相互關(guān)聯(lián)”和“彼此影響”，從而反對(duì)動(dòng)輒使用武力，警示呼吁各國(guó)共同維護(hù)和平，通過(guò)謀求普遍安全而保證國(guó)家自身的安全。

從積極意義看，由于開(kāi)放性的容器意象與外部空間形成局部與整體的關(guān)系，因此內(nèi)外關(guān)系還體現(xiàn)為相互促進(jìn)，國(guó)家外部環(huán)境的穩(wěn)定有利于內(nèi)部的發(fā)展，而國(guó)家內(nèi)部的發(fā)展又能促進(jìn)外部和整體的共同發(fā)展，例如：

(6)在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧別國(guó)利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)兼顧別國(guó)發(fā)展。相互幫助不同國(guó)家解決面臨的突出問(wèn)題是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。讓每個(gè)國(guó)家發(fā)展都能同其他國(guó)家增長(zhǎng)形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，相互帶來(lái)正面而非負(fù)面的外溢效應(yīng)。(2013.9.5)

(7)一個(gè)發(fā)展質(zhì)量更好、更具包容性、更可持續(xù)的中國(guó)，一個(gè)在國(guó)際關(guān)系中倡導(dǎo)和平、發(fā)展、合作、共贏的中國(guó)，一個(gè)積極參與金磚國(guó)家合作的中國(guó)，必將繼續(xù)為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。(2014.7.15)

例(6)在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)的發(fā)言中通過(guò)“本國(guó)/自身”、“別國(guó)”、更大范圍的容器意象“世界”以及表示方向性的動(dòng)作意象“外溢”表征內(nèi)外相互促進(jìn)的隱喻義。例(7)在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤上的講話中以“中國(guó)—金磚國(guó)家—世界”逐級(jí)擴(kuò)展的容器意象呈現(xiàn)中國(guó)自身的發(fā)展和積極的對(duì)外政策推動(dòng)區(qū)域合作和世界和平與發(fā)展的積極作用。通過(guò)此類內(nèi)外相互促進(jìn)的關(guān)系表征，演講者意在說(shuō)服各國(guó)突破封閉式的容器思維，兼顧其他國(guó)家的利益，從而促進(jìn)自身和別國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)共同發(fā)展。

內(nèi)—外關(guān)系表征是政治話語(yǔ)的核心概念化表征之一，話語(yǔ)中的空間概念包括范圍、地點(diǎn)、界限等會(huì)以促進(jìn)合作的方式建構(gòu)，也會(huì)以對(duì)抗性的相互排斥的方式建構(gòu)。區(qū)分自身和他者通常是通過(guò)建構(gòu)起修辭性和事實(shí)性的空間分界，如果以負(fù)面表征建構(gòu)他者，則空間分界和道德區(qū)分共同作用產(chǎn)生一個(gè)與自我空間對(duì)立的“邪惡他者空間”[17]，從而阻礙和平合作的發(fā)展進(jìn)程；如果以正面表征建構(gòu)他者，則建立起內(nèi)外空間的聯(lián)系性，內(nèi)部是外部范圍的一部分、外部是內(nèi)部的自然延伸，從而有利于促進(jìn)合作、維護(hù)和平。中國(guó)政治話語(yǔ)中的“自我—他者”關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)性的關(guān)系表征[18]，體現(xiàn)為中國(guó)政治外交話語(yǔ)中并不將其他國(guó)家全都?xì)w為“他者”，對(duì)“他者”的消極評(píng)價(jià)通常是對(duì)某行為的評(píng)判，一般以否定或假設(shè)性評(píng)判的方式表征，如例(1)中通過(guò)中國(guó)“不干涉別國(guó)內(nèi)政原則，不會(huì)把自己的意志強(qiáng)加于人”的價(jià)值判斷否定這些做法；例(5)中評(píng)價(jià)“弱肉強(qiáng)食”是“叢林法則”而不是“國(guó)與國(guó)相處之道”、“窮兵黷武……只能搬起石頭砸自己的腳”，這類表述間接評(píng)價(jià)行為或現(xiàn)象而不是直接針對(duì)某一具體國(guó)家行為體，以對(duì)客觀事實(shí)的判斷指出國(guó)際交往中應(yīng)該擯棄的行為，這種話語(yǔ)方式實(shí)際上避免了對(duì)國(guó)家的消極形象表征，反映了中國(guó)在“自我—他者”關(guān)系上源于中國(guó)傳統(tǒng)“和合”思想的動(dòng)態(tài)視角。這種話語(yǔ)方式也印證了van Dijk的觀點(diǎn)，即“意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立方為了實(shí)現(xiàn)相同的目標(biāo)也可以形成合作”[19]，盡可能爭(zhēng)取更大范圍的聽(tīng)眾認(rèn)同。

3.共存關(guān)系——“共處一個(gè)世界”

容器隱喻的最大化空間表征在語(yǔ)料中體現(xiàn)為“世界”“地球村”“星球”等，隱喻全人類和世界各國(guó)的共存關(guān)系，由于各國(guó)被概念化為處于同一容器內(nèi)，此時(shí)容器的外部和國(guó)家間的差異化特征被背景化，而共存關(guān)系及其連帶效應(yīng)被凸顯，從而幫助演講者與聽(tīng)眾形成最大范圍的立場(chǎng)協(xié)同，并提出相應(yīng)的政策主張，例如：

(8)人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。共同發(fā)展是持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，符合各國(guó)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益。我們生活在同一個(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握正確方向，堅(jiān)持同舟共濟(jì)，推動(dòng)亞洲和世界發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階。(2013.4.7)

(9)當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。(2014.3.27)

(10)今天的亞洲，多樣性的特點(diǎn)仍十分突出，不同文明、不同民族、不同宗教匯聚交融，共同組成多彩多姿的亞洲大家庭。(2015.3.28)

例(8)出自在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤上的講話，連用“地球”“世界”“地球村”這幾個(gè)最大化的容器意象強(qiáng)化各國(guó)間的共存關(guān)系，突破了“自我—他者”劃分的狹隘空間界限，在一個(gè)更大的空間范圍內(nèi)建構(gòu)共同身份，旨在說(shuō)服各國(guó)著眼于共同利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)際合作倡議、政策、措施等的合法化。例(9)出自在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講，以“世界”“命運(yùn)共同體”作為容器意象，其內(nèi)部的元素包括不同“文化”“種族”“膚色”“宗教”和“社會(huì)制度”，以這些不同元素在同一個(gè)空間內(nèi)共存的概念化表征說(shuō)明這些元素并不是孤立的、對(duì)立的，而是相互聯(lián)系、相互交流的，在認(rèn)知上達(dá)到“去范疇化”[20]的目的。同樣，例(10)在2015博鰲亞洲論壇的講話以“大家庭”為容器意象，以家庭內(nèi)部成員關(guān)系來(lái)概念化“不同文明”“不同民族”“不同宗教”之間的關(guān)系，從而倡導(dǎo)尊重彼此之間的多樣性和差異性而實(shí)現(xiàn)對(duì)話交流、和諧共處。

通過(guò)以上分析可見(jiàn)，容器意象最大化的隱喻思維體現(xiàn)以下跨域映射關(guān)系：

表3 容器隱喻與共存關(guān)系映射關(guān)系

“世界/地球(村)/星球/大家庭”這些包容性的容器意象作為始源域時(shí)，“人類/各國(guó)/不同文明/不同民族/不同宗教”等作為容器內(nèi)部元素間的共存關(guān)系和相互聯(lián)系被凸顯，與表2“國(guó)家是容器”的隱喻內(nèi)涵相互呼應(yīng)，體現(xiàn)世界多樣性和差異性、統(tǒng)一性和整體性的并存。在觀念的表達(dá)和文化的實(shí)踐當(dāng)中，這種將差異容納其中并予以相互調(diào)和的象征性容器隱喻對(duì)人類共同性的生存提供了一種富有啟示性的線索，也為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了一種實(shí)現(xiàn)的線索[21]。

(二)容器隱喻的空間延展

綜上，容器隱喻在習(xí)近平多邊外交演講中的使用反映了范疇化、去范疇化和再范疇化話語(yǔ)策略的認(rèn)知心理機(jī)制，一方面通過(guò)“國(guó)家是容器”區(qū)分內(nèi)外，以“范疇化”(categorization)策略強(qiáng)調(diào)國(guó)家作為國(guó)際關(guān)系行為體的獨(dú)立性和自主性；另一方面通過(guò)“世界/地球/命運(yùn)共同體……是容器”進(jìn)行“去范疇化”(de-categorization)和“再范疇化”(re-categorization)，弱化群體邊界，以國(guó)際社會(huì)為更高層次的范疇，而各個(gè)國(guó)家成為次范疇，強(qiáng)調(diào)各國(guó)都是更寬泛范疇中的平等成員[22][23]，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)各國(guó)作為共同范疇成員維護(hù)和平、尋求合作的責(zé)任。這兩類范圍不同又相互關(guān)聯(lián)的容器隱喻的使用體現(xiàn)了中國(guó)處理自身與世界關(guān)系的理念，也體現(xiàn)了中國(guó)“和合”文化導(dǎo)向下內(nèi)政外交的延續(xù)性。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人外交話語(yǔ)中從“國(guó)家是容器”到“世界是容器”的銜接與擴(kuò)展，體現(xiàn)了中國(guó)外交將對(duì)外關(guān)系視為其國(guó)內(nèi)秩序的延伸，中國(guó)人傾向于認(rèn)為他們的外交關(guān)系是對(duì)外表達(dá)那些與展現(xiàn)在國(guó)家和社會(huì)內(nèi)部的相同的社會(huì)和政治秩序原則[24]。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究證明，空間和時(shí)間在感知和思維的心理組織中起到了至關(guān)重要的作用，通過(guò)共享基本的時(shí)空坐標(biāo)系統(tǒng)，思想在共享的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和商榷[25]，從而解釋群體性經(jīng)驗(yàn)和世界觀如何形成、人們?nèi)绾味ㄎ蛔陨砗退叩纳矸莺完P(guān)系及其所反映同時(shí)也受其影響的立場(chǎng)和意愿。據(jù)此，根據(jù)本研究語(yǔ)料分析結(jié)果，可以用圖1來(lái)表示中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)中容器隱喻的空間概念化表征：以橫軸為時(shí)間軸、以縱軸為空間軸形成時(shí)空坐標(biāo)，空間軸表征話語(yǔ)中自我與外界的關(guān)系，最大化的空間范圍“世界”“地球村”“星球”等被概念化為容器意象，各個(gè)國(guó)家共存于同一容器之中，范圍涵蓋了空間軸始末，以容器隱喻的空間延展表征整體上呈現(xiàn)各國(guó)的共存關(guān)系。同時(shí)，以“國(guó)家”為容器意象，一方面凸顯國(guó)家之間的獨(dú)立性和差異性，呼吁各國(guó)在國(guó)際交往中尊重彼此的主權(quán)獨(dú)立和制度文化差異；另一方面強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的聯(lián)系性，即政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰退、文明消失、環(huán)境污染等消極影響及國(guó)家和地區(qū)的穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮等積極影響都會(huì)有外溢作用，并不只是局限于某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)范圍內(nèi)，因此國(guó)際合作要以鞏固和擴(kuò)大積極影響而抑制和減少消極影響的外溢為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外相互促進(jìn)的共贏式發(fā)展。

圖1 容器意象的空間延展

容器隱喻的延展表征反映了中國(guó)哲學(xué)整體性的思維方式，即將自身視為整體中的存在，沒(méi)有“自我”與“外界”的顯著分界，而是強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系性和相互依存性，強(qiáng)調(diào)不同事物在對(duì)立統(tǒng)一中達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)，使“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！盵26]。中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)多以“世界各國(guó)”“各方”“聯(lián)合國(guó)”“我們”“大家”等集合性空間概念或指示詞為最大化容器隱喻的目標(biāo)域?qū)ο螅怼白晕摇迸c政治制度、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化等方面不同的國(guó)家基于共同價(jià)值而形成“命運(yùn)共同體”的群體身份認(rèn)同。

五、結(jié)語(yǔ)

容器隱喻作為空間隱喻的子類，反映話語(yǔ)生產(chǎn)者基于空間概念化對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知。外交話語(yǔ)中的容器隱喻則反映一國(guó)對(duì)國(guó)際關(guān)系的認(rèn)知和相應(yīng)外交價(jià)值觀念。中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)側(cè)重于提取容器和空間始源域意象的包容性、廣延性、伸張性等特征傳達(dá)中國(guó)外交的“和合”價(jià)值理念。如張積家所言，研究容器隱喻有助于建立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，從隱喻角度看“人類命運(yùn)共同體”就是全人類同處于一個(gè)最大化的“容器”之內(nèi)[27]。中國(guó)“和合”外交話語(yǔ)的容器隱喻研究對(duì)于解讀中國(guó)外交理念、爭(zhēng)取國(guó)際受眾的理解和認(rèn)同從而促進(jìn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的國(guó)際融通性提供了一個(gè)有益視角。