思想性和藝術(shù)性和諧共振的視聽盛宴

馮昊雯 薛晉文

摘要：本文重點從虎年春晚節(jié)目的主題思想、文化內(nèi)涵和藝術(shù)追求方面進行深入闡述，認為本屆春晚具有濃郁的家國情懷和民族文化情結(jié)，在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展方面進行了大膽嘗試和有效探索，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功注入了當(dāng)代價值和時代精神。同時，春晚節(jié)目在藝術(shù)創(chuàng)作中秉承現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，高揚社會中的真善美、直面生活中的假丑惡，對于引領(lǐng)生活和提高審美具有重要的意義和價值。

關(guān)鍵詞：家國情懷 傳統(tǒng)文化 思想性和藝術(shù)性

春晚是傳統(tǒng)年俗文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的典型體現(xiàn)，是舊式祈福、守歲等民俗傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換和延伸，春晚的意義不只是聯(lián)歡娛樂，家園尋根和家國認同價值尤為重要。2022年的虎年春晚以“?；①R歲，歡樂祥瑞”為主題，秉持“守正創(chuàng)新，出彩出新”的創(chuàng)作原則，注重思想性、藝術(shù)性和技術(shù)性的相互結(jié)合和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，在“有傳統(tǒng)的現(xiàn)代”和“有現(xiàn)代的傳統(tǒng)”中彰顯了國家年俗儀式的必要性和重要性。

一、在濃郁的家國情懷中把根留住

家庭是中國社會的本位，個人到家庭再到國家，構(gòu)成了中國社會關(guān)系的基本版圖和脈絡(luò)，家國一體或家國同構(gòu)的觀念由此而來，中外哲人對此都有共同的看法和觀點。比如，黑格爾視中國的民族精神為一種“家庭的精神”，陳獨秀認為“家庭本位”與“個人本位”是東西社會之根本差異，李澤厚曾說，中國社會以雙向親子之愛和兄弟之愛為軸心建構(gòu)一切?？梢?，由倫理和親情凝聚成的家國情懷是中國社會結(jié)構(gòu)的根本所在，也是年俗文化傳統(tǒng)的主要內(nèi)涵，借助年俗儀式既彰顯了家庭的中心地位，又依托年俗文化向勤勞勇敢的個體生命致敬，在親情倫理守望中抵達了社會生產(chǎn)關(guān)系再凝聚和再出發(fā)的目標(biāo)。通俗而言，春節(jié)即意味著回家過年，只因為，家庭是修身、齊家和治國平天下的原點，回家過年集家庭本位、倫理孝悌，以及尋根懷舊、感恩報償?shù)热f千民族精神于一體，這是年俗文化長盛不衰的主要原因，在虎年春晚中，家國情懷的內(nèi)容同樣耐人尋味。例如，本屆春晚喜慶吉祥的大型開場舞《歡樂吉祥年》非常接地氣，在歡快明朗和溫情脈脈中激發(fā)了人們面對日月其邁，歲律更新和團聚守望的萬種情思，一種時光流逝卻親情不老的家國精神油然而生，家國是夢想飛翔的起點和落點，年或過年就是我們在家園中來來往往的每一個重要站點，也是維系家國情感和汲取個體生命再出發(fā)的蓄水池和加油站。譬如，像《父與子》《喜上加喜》《休息區(qū)的故事》這樣的小品，有效地傳達了中國民眾對家和萬事興這一美好夙愿的永恒追求，內(nèi)蘊著中華民族勤儉節(jié)約、默默奉獻和守望相助的優(yōu)秀民族品格，在快速現(xiàn)代化和都市化進程中，這些民族精神和時代精神共同照亮了華夏子孫前行的道路，每一個平凡個體的犧牲奉獻構(gòu)筑起了堅固的家國豐碑。事實上，就連音樂短劇《萬象回春》和歌曲《你是我生命中的禮物》，反映和贊頌的仍舊是相互依偎、故土難離、舐犢情深和家比天大的本真民族情感，劇中的大象和其他動物對家園和父母的戀戀不舍猶如此，人心和人情更何以堪？此外，相聲《歡樂方言》、歌曲《愛在一起》《黃河長江》，以及原生態(tài)情景表演《土地的歌》，反復(fù)吟詠念叨的都是民族精神家園和心靈港灣的動人故事，黃河和長江兩岸既是中華民族家國肇始的源頭，也是我們家國文化根脈的萌芽成長福地，而今的我們正是這些家國文化的傳承者和守望者，中國人家比天大和情比水長的集體情結(jié)由此而來。

二、在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中面向未來

民族文化是民族文藝的根脈，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展是新時代文化復(fù)興的最強中國之聲，虎年春晚創(chuàng)作者在知行合一中率先探索嘗試，在守正創(chuàng)新中抵達了固本培元和培根鑄魂的理想境界。例如，創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》極富特色和美感，以傳世名作《富春山居圖》為底本，馮遠征化身詩人游于畫中，阿云嘎、楊宗緯等化身漁父蕩舟湖上，濮存昕化身讀書人吟詩亭中，李立群化身行者賞玩山水，他們或吟或誦，將中國古典詩詞意境之美娓娓道來，在青山秀水間帶領(lǐng)觀眾尋味江南，將古代文人士子獨立之精神、自由之思想的生存狀態(tài)很好地呈現(xiàn)出來。創(chuàng)作者借助現(xiàn)代數(shù)媒技術(shù)成功重構(gòu)和復(fù)現(xiàn)古代生活，立體影像和漁樵耕讀場景瞬間完美入畫，富春江兩岸的古韻、古風(fēng)和古情撲面而來，在古人泛舟、古韻綿延、古風(fēng)浩蕩和古情纏綿中令人心馳神往，在意象、意境和意念中生發(fā)出的思古之幽情噴薄欲出，在現(xiàn)代中國和古老中國的轉(zhuǎn)瞬穿越中面面相覷并相互拷問，我們來自何方、去往何處？一系列古老而現(xiàn)代的生存哲學(xué)命題敲擊著中華兒女的精神世界。譬如，舞蹈詩劇《只此青綠》堪稱近年來的春晚經(jīng)典節(jié)目之一，《只此青綠》的創(chuàng)作靈感來源于《千里江山圖》，是北宋畫家王希孟的早期代表作，也是中國十大傳世名畫之一，用絢麗的青綠色調(diào)交織描繪了千里江山的恢弘氣象。本節(jié)目的絕妙之處在于對宋元文人士子風(fēng)骨的精準(zhǔn)刻畫和傳神演繹，北宋文化是中國文化高原上起高峰的重要階段之一，文人士子的冷峻超拔、清雅洗練、自信高潔、吐納萬物和昂揚進取的風(fēng)骨躍然于熒屏之上。這是一股清峻通透和風(fēng)流倜儻的時代清流，這是一種特立獨行和卓爾不群的時代審美理想，這是一脈由魏晉風(fēng)度傳承沿襲而來的宋元風(fēng)度。代表了一個時代文化自覺和文化自信的新高度，可以說，節(jié)目在悅耳悅目中抵達了悅志悅神的理想境地，創(chuàng)作者賦予了山水客體真情實感和時代力量，于是用來寄托主觀情思的客觀物象就具有了生命情感，這些意象借助審美興奮中心獲得整體升華。經(jīng)過人物的演繹和音樂的烘托，情景交融和韻味無窮的詩意空間勃然而生，富含時代力量的意境之美隨機產(chǎn)生。而今在文化強國戰(zhàn)略的召喚之下，我們的時代和社會需要賡續(xù)傳承這樣的唐宋古韻和古風(fēng)。

不僅如此，創(chuàng)意舞蹈《金面》、景觀太極《行云流水》、武術(shù)短劇《乳虎嘯春》和戲曲《生生不息梨園情》均是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的典型體現(xiàn)。尤其對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的呈現(xiàn)匠心獨運，景觀太極《行云流水》突破傳統(tǒng)舞臺的時空限制和拘囿，幾位武術(shù)高手身著白衣飄然而來，在三座現(xiàn)代化都市的高樓之巔行云流水般盡情展示絕活。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，人與自然共生，為傳統(tǒng)武俠文化精神注入了剛?cè)岵闹袊`魂，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性魅力油然而生，賦予了武俠文化經(jīng)久不衰和古為今用的意味和美感?？傊?，這些節(jié)目令人對底蘊深厚的文博資源和文化遺產(chǎn)心生敬畏之情，其間內(nèi)蘊著運動與發(fā)展的規(guī)律、知常明禮的忠告、家道人倫的戒律，以及家國一體的深刻內(nèi)涵，創(chuàng)作者在厚植民族文化自信的良苦用心之外，其時代規(guī)勸意義和當(dāng)代警示作用不言而喻。由此看去，實現(xiàn)民族精神資源的文化自覺和現(xiàn)代闡釋，是解決文化資源當(dāng)代發(fā)展問題的必由之路。唯有實現(xiàn)古老現(xiàn)代兩種文化你中有我、我中有你的交流和交融，我們的民族文化才會不孤獨、不寂寞，才能煥發(fā)出照耀當(dāng)代生存困惑的思想光芒，這樣的民族文化才有希望與未來。換句話說，民族的精神、時代的內(nèi)容和大眾化的形式，是春晚文化類節(jié)目創(chuàng)新繞不過去的創(chuàng)新規(guī)律，實現(xiàn)有思想的娛樂和有娛樂的思想，是春晚節(jié)目推陳出新的必經(jīng)之路。可見，只有不斷追求創(chuàng)新，春晚藝術(shù)的生命之樹才能不斷煥發(fā)出新的光彩。

三、在發(fā)展煩惱的自我剖析中茁壯成長

文藝的魅力在于反思現(xiàn)實并撫慰人生，優(yōu)秀的藝術(shù)應(yīng)該既能夠解剖社會發(fā)展中的痛點和盲點，又能夠為超越時代的陳腐之氣提供希望和引領(lǐng)。虎年春晚小品《還不還》和《發(fā)紅包》等節(jié)目發(fā)揮了四兩撥千斤的藝術(shù)警醒作用，這些作品在小切口、大深入，小主題、大思想，小故事、大情懷中收到了出奇的傳播效果。小品《還不還》中的老賴為了躲避還債無所不用其極，在金錢的誘惑下逐漸迷失朋友、迷失親人、迷失自我，反映了受物質(zhì)異化和拜金主義影響導(dǎo)致的某種人格殘缺，呈現(xiàn)出社會發(fā)展和個體成長中的普遍煩惱。作品選取大家心領(lǐng)神會又深惡痛絕的生活亂象和典型現(xiàn)象為表現(xiàn)內(nèi)容，經(jīng)過藝術(shù)處理獲得了“驅(qū)邪氣、扶正氣”的審美效果。其中，將極具諷刺性、幽默性、夸張性的故事橋段拋給觀眾，供人娛樂、想象和思考。這些具有批判性和諷刺性的節(jié)目可以說虎虎生威，在既解悶又解氣中引發(fā)了億萬觀眾的強烈共鳴，在笑點、賣點和淚點齊飛中讓人五味雜陳，值得全社會深長思之。這樣的小品藝術(shù)是社會健康發(fā)展中正氣壓倒邪氣的幫忙者，沒有在粉飾現(xiàn)實中淪為時代進步的幫閑者，這一點尤其值得肯定和點贊?？梢?，電視文藝的魅力在于反思現(xiàn)實并慰藉人生，無法針砭時弊和懲惡揚善的電視藝術(shù)猶如稻草人，優(yōu)秀的藝術(shù)既應(yīng)逼問和解剖社會的烏煙瘴氣，又能超越時代的庸俗之氣，藝術(shù)作品不只是供人娛樂消遣，更應(yīng)在娛樂之時能夠給人類和社會帶來頓悟和思考，借此去批判社會的污泥濁水，去高揚和激勵人類理想的實現(xiàn)，這樣的藝術(shù)才稱得上為時代負責(zé)的精品力作。

不僅如此，本年度春晚的亮點還有很多，首次嘗試豎屏轉(zhuǎn)播很有特色，實現(xiàn)了從“客廳春晚”向“掌上春晚”的深刻轉(zhuǎn)變，進一步彌合了文化與技術(shù)的界限。然而，虎年春晚并非白璧無瑕，今后應(yīng)當(dāng)在語言類節(jié)目方面進行大膽創(chuàng)新和創(chuàng)造，任何傳得開和立得住的作品其實都來自大地和大道之中。