青年毛澤東的婚姻觀

董曉彤

1919年11月14日，湖南長沙發(fā)生了一起反抗封建婚姻制度的自殺事件。自殺者名為趙五貞，女性，年二十二，經(jīng)媒婆撮合、父母包辦，許配給富商吳鳳林為繼室。趙五貞對這樁婚事進行了多次反抗，卻未能成功，遂于成婚當日，用剃刀自殺于花轎中。這一事件引起了強烈的社會反響，也激怒了年輕的毛澤東。在11月16日至28日短短十幾天時間內(nèi)，毛澤東接連在湖南《大公報》《女界鐘》上發(fā)表《對于趙女士自殺的批評》《趙女士的人格問題》《婚姻問題敬告男女青年》《改革婚姻制度》《“社會萬惡”與趙女士》《非自殺》《戀愛問題——少年人與老年人》《打破媒人制度》《婚姻上的迷信問題》《女子自立問題》10篇文章，評論這一事件。毛澤東以充沛的情感、辛辣的語言、深邃的思想批判了封建婚姻制度，號召婚姻自由、女性解放。從毛澤東這一系列的評論中，我們可以讀出青年毛澤東進步的婚姻觀。

改革婚姻制度，倡導(dǎo)婚姻自由

青年毛澤東婚姻觀中最重要的一點就是力求改革當時社會的婚姻制度，破除封建禮教，追求婚姻自由。在毛澤東發(fā)表的第一篇文章《對于趙女士自殺的批評》中，毛澤東就對此進行了闡述。他首先剖析了趙女士自殺的根源，即“環(huán)境”。他指出：“一個人的自殺，完全是由環(huán)境所決定?！边@里的環(huán)境，即社會、母家、夫家。毛澤東認為，趙女士的死，正是這“三面鐵網(wǎng)堅重圍著，求生不能，至于求死的”，“假使這三件中有一件不是鐵網(wǎng)，或鐵網(wǎng)而是開放的，趙女士決不至死”。他進而指出，這一事件背后正是“婚姻制度的腐敗， 社會制度的黑暗”。毛澤東敏銳地發(fā)現(xiàn)，正是傳統(tǒng)封建婚姻制度將女子置于此，要實現(xiàn)婚姻自由，必須破除封建的婚姻制度。

那么，究竟需要排除哪些封建的婚姻制度呢？毛澤東繼續(xù)在《戀愛問題——少年人與老年人》《打破媒人制度》《婚姻上的迷信問題》三篇文章中，深入剖析了封建婚姻的三大陋習。其一，父母代辦。毛澤東認為這種包辦婚姻的形式，只講經(jīng)濟，不顧子女本人意愿，“討媳婦”“選快婿”，都是父母為自己打算 。其二，媒人制度。傳統(tǒng)的婚姻制度中，男女雙方可能未曾見過面，只依靠媒人說合。毛澤東指出，媒人以“拉合成功”為根本主義，在這一主義之下，“離不開的一件事情，便是‘說謊”，這就極易導(dǎo)致婚后發(fā)現(xiàn)雙方并不合適，也只能將錯就錯。其三，迷信問題。毛澤東認為“婚姻命定說”這一迷信問題，嚴重阻礙了婚姻自由，它忽視人的主觀能動性，將婚配的合適與否，訴諸沒有任何科學(xué)依據(jù)的神秘儀式，比如合八字、迎喜神等，這是必須要破除的封建迷信。為此，毛澤東向全體青年發(fā)出號召：“你們自己的婚姻，應(yīng)由你們自己去辦?！?/p>

倡導(dǎo)“戀愛中心主義”

青年毛澤東婚姻觀的核心就在于倡導(dǎo)婚姻要以戀愛為中心，即強調(diào)“愛情”這一基礎(chǔ)。毛澤東在觀察了舊中國之后，發(fā)現(xiàn)“打起屋大的燈籠，尋遍了全中國的社會，竟看不見半點戀愛的影子”，“社會上既不以戀愛為重，于是婚姻一事除開燒茶、煮飯等奴隸工作以外，便只有那下等的肉欲生活”。對于此種現(xiàn)象，他感到十分痛心。他希望，婚姻是男女相愛、自由結(jié)合的產(chǎn)物，即“新式婚姻的成立，便只要男女兩下的心知，到了交厚情深，盡可自由配合”。他給“戀愛”作出定義：“所謂戀愛，不僅只有生理的肉欲滿足，尚有精神的及社交的高尚欲望滿足?！泵珴蓶|認為，“婚姻的中心在戀愛，人生戀愛的要求，其勢力比任何要求要大”，“婚姻成立之后，夫婦之間便應(yīng)該充滿了戀愛”。毛澤東在這10篇文章中，經(jīng)常使用“戀愛中心主義”這一詞語。從戀愛到結(jié)婚乃至婚后生活，毛澤東始終認為愛是一切的基礎(chǔ)，只有建構(gòu)在“戀愛中心主義”之上的婚姻，才能真正獲得幸福。

倡導(dǎo)人格獨立與意志自由

青年毛澤東認為，婚姻必須要有人格獨立與意志自由。在《趙女士的人格問題》一文中，他分別從“有人格”和“沒人格”兩個方面探討了趙女士的人格問題，最終得出結(jié)論，“趙女士要是有人格，必是有自由意志”。毛澤東肯定了趙女士“不自由，毋寧死”的可貴精神，指出趙女士用自己的鮮血和生命保全了自己的人格。但是，毛澤東并非贊成自殺行為。在《非自殺》一文中，毛澤東明確說明：“我對于自殺，是采排斥的態(tài)度?！蹦敲?，毛澤東又為何稱贊趙女士的自殺行為呢？毛澤東為說明這一緣由，為趙女士擺脫困境設(shè)計了四種方法：（一）有人格的得生;（二）奮斗被殺;（三）自殺;（四）屈服。第一種方法，在當時的中國社會無法實現(xiàn);第二種方法，最終也是受辱而亡;第四種方法，非趙女士所愿。毛澤東由此認為，趙女士只能選擇第三種方法，以此“保全人格，完成其自由意（志）”。毛澤東正是從這一層意義上，贊頌趙女士面對婚姻難以自主時所采取的自殺行為。正如毛澤東所言：“我對于趙女士的結(jié)論是：他的自殺，只于‘人格保全上有‘相對的價值?！庇纱丝梢姡庵咀杂膳c人格獨立在毛澤東的婚姻觀中所占據(jù)的重要位置。

倡導(dǎo)男女平等，女性解放

青年毛澤東認為，男女平等是良好婚姻生活的重要條件。為此，他積極倡導(dǎo)女性解放。毛澤東在《女子自立問題》一文中，剖析了男女不平等的一個重要原因就是經(jīng)濟地位上的不平等。毛澤東認為，女子為繁衍人類后代，做出了巨大犧牲，卻因為“區(qū)區(qū)經(jīng)濟小惠”，受男子壓制，實屬不公。所以，要提倡新式婚姻，其根本就在于女子要自立，特別是要在經(jīng)濟上自立。唯有如此，才能實現(xiàn)男女的真正平等。為此，毛澤東提出女子經(jīng)濟自立的三個方法：“（一）女子在身體未長成時候絕對不要結(jié)婚;（二）女子在結(jié)婚以前，需預(yù)備夠足自己生活的知識和技能，以此為最小單位;（三）女子需自己預(yù)備產(chǎn)后的生活費。上列三條，乃女子個人自立的基本條件?！?/p>

毛澤東又提出，實現(xiàn)男女平等還需要保證女子受教育的權(quán)利。“全中國二萬萬女子一字不識”，也是造成婦女被封建桎梏束縛的原因之一。女子只有獲得受教育的權(quán)利，才能在思想與智識上擁有改變自己人生的力量，才能在生產(chǎn)勞動中與男性處于同樣的地位，在社會獨立生存，在婚姻選擇與家庭生活中獲取主動地位。女子受教育問題，是青年毛澤東始終關(guān)注的一個重要問題。1920年11月，毛澤東在寫給向警予的信中再次提到女子受教育問題：“湘省女子教育絕少進步（男子教育亦然），希望你能引大批女同志出外。”毛澤東關(guān)于女子經(jīng)濟自立和女子受教育的思想，不僅對于打破封建婚姻制度具有重要意義，對于打破“男女極端隔絕”的社會壁壘，促進中國婦女解放都具有重要引領(lǐng)價值。

青年毛澤東的婚姻觀充分展現(xiàn)了毛澤東對舊社會制度的批判，對獨立自由人格的追求。通過積極投入到對趙女士自殺及其背后問題的深入探討，毛澤東努力尋求著改造中國社會的正確道路。

（作者單位：中央黨史和文獻研究院）