新時代弘揚歷史主動精神的理論意蘊和實踐要求

孫曉莉 王朋偉

[摘要]歷史主動精神貫穿中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，通過先進的價值追求、科學的歷史選擇、深刻的歷史總結(jié)和勇毅的歷史創(chuàng)造等得以彰顯和體現(xiàn)。它凝結(jié)了歷史上中國共產(chǎn)黨和人民群眾的主體性力量，標識了中國人民和中國共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)和政黨品格，具有價值引領(lǐng)和激勵凝聚功能。新時代需要在擔當使命、抓住機遇、開拓創(chuàng)新、敢于斗爭以及自我革命中弘揚歷史主動精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神支撐。

[關(guān)鍵詞]歷史主動精神;開拓創(chuàng)新;自我革命

[中圖分類號]D61[文獻標識碼]A [文章編號]1674-0599（2022）02-0038-09

黨的十九屆六中全會提出了“歷史主動精神”這個重要命題，強調(diào)以習近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動精神，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革;強調(diào)今天的中國人民更加自信、自立、自強，極大增強了志氣、骨氣、底氣，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神。[1]無論從表述的新穎性還是重要性看，這一命題在黨的文獻中都是前所未有的。這一命題不是源于對于馬克思主義經(jīng)典文本的簡單再現(xiàn)，而是在中國共產(chǎn)黨百年實踐的不斷發(fā)展基礎上形成的。基于歷史唯物主義視角研究歷史主動精神的形成和發(fā)展，尤其是結(jié)合新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化的實踐，全面理解歷史主動精神的真實內(nèi)涵，才能更好地推動實現(xiàn)中華民族偉大復興。一、深刻認識歷史主動精神的生成基礎歷史主動精神歸根到底是一種社會意識，受到社會存在的決定和約束，其形成有相應的認識基礎、主體基礎、理論基礎和實踐基礎。其中，重視發(fā)揮人的能動作用是基本前提，承認人民群眾的主體地位是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，馬克思列寧主義在中國的傳播是必要條件，百年的壯闊奮斗歷程是實踐基礎。

（一）認識基礎：歷史發(fā)展是客觀必然過程和人的能動過程的辯證統(tǒng)一

在馬克思主義之前對歷史發(fā)展的各種解釋中，歷史唯心主義把歷史看作以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程，否認歷史發(fā)展的客觀性;機械歷史決定論則過于夸大客觀因素在歷史中的決定作用，走到了否認人的能動性的另一個極端。在唯物史觀看來，歷史發(fā)展具有客觀必然性，同時人在歷史發(fā)展中又不是無所作為，歷史發(fā)展是客觀必然過程和人的能動過程的辯證統(tǒng)一。

一方面，歷史不同于自然史，它是一切有生命的個人的活動，人在歷史面前不是動物般的存在或僅僅是被決定的存在，是人而不是別的什么創(chuàng)造了歷史。馬克思強調(diào)指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵2]P295另一方面，歷史又具有與自然過程相同的性質(zhì)。歷史從來都是人創(chuàng)造的，與此同時，人也沒有脫離歷史的主動性。人是歷史的產(chǎn)物，其活動受不依主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀條件的制約。而且，人作為行動主體只能提出自己可能解決的任務。在馬克思看來，“任務本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵5]P33人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者;既受客觀規(guī)律和客觀條件的制約，又以自己的實踐活動創(chuàng)造了歷史。正如習近平總書記指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的?！盵4]P13歷史發(fā)展過程既是客觀必然過程，也是人的能動活動過程。

（二）主體基礎：人民群眾是歷史主體和歷史的創(chuàng)造者

在馬克思主義看來，人民群眾是歷史主體和歷史的創(chuàng)造者。馬克思對歷史主體的規(guī)定，吸取了黑格爾哲學中關(guān)于主體能動創(chuàng)造作用的合理思想，但又將被黑格爾顛倒的關(guān)系扭轉(zhuǎn)過來，將其建立在唯物主義立場上。馬克思注意到，歷史主體的活動包括了精神的、政治的活動尤其是受到財產(chǎn)和交換關(guān)系決定的社會活動，歷史主體活動的結(jié)果包括了政治、宗教等現(xiàn)象尤其是人們生活的物質(zhì)環(huán)境。他專門考察了人的勞動在形成歷史中的意義，并發(fā)現(xiàn)“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[2]P196，從而證明，之所以是人而不是精神或別的什么是歷史主體，根本原因就在于人是勞動主體。這樣，馬克思主義就找到了將歷史發(fā)展客觀性與主體性內(nèi)在統(tǒng)一的主體基礎。在列寧看來，人民群眾是具有高度革命性、創(chuàng)造性的存在，而且“隨著人們歷史創(chuàng)造活動的擴大和深入，作為自覺的歷史活動家的人民群眾在數(shù)量上也必定增多起來”，他們正是“歷史創(chuàng)造者”。[5]P127-128

馬克思主義的這種人民群眾是歷史主體和歷史創(chuàng)造者的觀點，對中國共產(chǎn)黨群眾觀點和群眾路線的形成具有重要意義。中國共產(chǎn)黨始終尊重人民主體地位，團結(jié)調(diào)動最廣大人民群眾投入到革命、建設、改革和新時代中國特色社會主義事業(yè)建設之中，始終注重發(fā)揮人民群眾歷史主動精神，堅持歷史發(fā)展客觀性與主體性的統(tǒng)一。

（三）理論基礎：馬克思列寧主義在中國的傳播

推動歷史發(fā)展的根本力量是人民群眾，然而，人民群眾作為歷史主體與其是否具備主動意識并非天然耦合。人民群眾并不是時刻都能自覺意識到自我力量以及主動創(chuàng)造歷史。五四運動之前的中國革命屢遭失敗，中國人民在思想上處于極其被動的狀態(tài)，“歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的”[6]P691。究其根本，是因為人民群眾沒有真正擁有思想武器。正如鄧小平指出：“人的因素重要，不是指普通的人，而是指認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人?！盵7]P190只有在中國人學會了馬克思列寧主義以后，人民群眾有了正確理論指引，才產(chǎn)生了思想覺醒后的內(nèi)生動力，“中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”。[8]P1516“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地?！盵8]P1467

馬克思主義的傳播推動產(chǎn)生和鍛造了具備馬克思主義信仰的中國共產(chǎn)黨，形成了中國共產(chǎn)黨人的崇高精神品質(zhì)。作為人民群眾中先覺醒的一批人，一百年來，中國共產(chǎn)黨就是通過不斷喚醒、團結(jié)、教育處于被動精神狀態(tài)中的人民群眾，不懈追求遠大目標，堅定樹立理想信念，帶領(lǐng)人民群眾鑄就了抵御外辱的精神長城，更重建了中華民族的精神家園。不僅在政治上確保了人民群眾當家作主的主體地位，讓人民群眾切實地感受到自己的主體力量，而且不斷豐富人民群眾的思想世界，使其認識到自身的精神力量。

（四）實踐基礎：中國共產(chǎn)黨和中國人民的百年奮斗歷程

把握歷史主動精神需要將其置于鮮活的歷史演進之中，實踐是歷史主動精神生成的現(xiàn)實基礎。中國共產(chǎn)黨和中國人民在百年歷史實踐中展現(xiàn)出的歷史主動精神不僅構(gòu)成了各個時期共產(chǎn)黨人的精神譜系和中國人民的精神力量，也切實改變了歷史面貌。如，新民主主義革命時期是中國人民煥發(fā)歷史主動精神的起點。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨正是依靠人民、帶領(lǐng)人民反抗封建軍閥、地主的壓迫和剝削，反抗帝國主義的侵略和殖民，推翻國民黨反動政府的統(tǒng)治，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等一系列偉大構(gòu)想，相繼取得了土地革命戰(zhàn)爭、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。

可以說，中國共產(chǎn)黨的百年歷史成就是歷史主體的歷史主動精神作用于客觀歷史的結(jié)果。歷史主動精神在社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期、中國特色社會主義新時代有著不同特點，但這種精神力量本身卻在一代代歷史主體的偉大實踐中不斷傳承、不斷發(fā)揚，成為中國共產(chǎn)黨和中國人民共同的精神食糧、精神財富和不斷成功的精神密鑰。二、準確把握歷史主動精神的科學內(nèi)涵貫穿于百年實踐中的歷史主動精神，與各個歷史時期的社會實踐活動緊密相關(guān)，具體形態(tài)多樣，涵蓋內(nèi)容廣泛?？梢詮南冗M的價值追求、科學的歷史選擇、深刻的歷史總結(jié)和主動的歷史創(chuàng)造等四個維度把握其中的深刻意涵。這四個方面相互聯(lián)系，其中，先進的價值追求是前提，決定了歷史主動精神的作用方向;科學的歷史選擇是行動路徑，闡明了中國共產(chǎn)黨和中國人民采取何種方式實現(xiàn)目標任務;深刻的歷史總結(jié)是方法論;主動的歷史創(chuàng)造凸顯歷史主動精神的成果。

（一）確立先進的價值目標，彰顯了中國共產(chǎn)黨維護民族和人民利益的責任擔當

歷史本身是一種客觀、無意識的存在，并不具備任何主觀價值和主觀好惡。但人是有意識、有需要的存在物，有需要就要去追求所需要的對象，這就是主體的價值追求。歷史主動精神首先表現(xiàn)在主體的價值追求上，在否定和改造社會不合理因素的過程中，把自身價值追求轉(zhuǎn)化為歷史現(xiàn)實，從而推動歷史發(fā)展。

在中國共產(chǎn)黨之前，有很多政治力量曾經(jīng)活躍在中國近代政治舞臺上。各種救國方案如太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動接連而起，但最終都以失敗告終。孫中山領(lǐng)導的辛亥革命推翻了君主專制制度，但并未能從根本上改變中國半殖民地半封建社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。這些政治力量都沒有能夠解決中國的民族獨立和人民解放這兩大主要矛盾?！爸袊惹行枰碌乃枷胍I(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”[1]1921年，中國共產(chǎn)黨應運而生，“從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”[9]P10-11。究其根本，是因為以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨，確立了其先進的價值目標和價值追求，將維護和實現(xiàn)民族和人民根本利益作為自己的根本任務，義無反顧地擔當起民族獨立、人民解放的重任。在各種困難和生死考驗面前，一批批百折不撓的共產(chǎn)黨人舍生忘死，前赴后繼，給予了處于長期黑暗和苦難中的中國人民以光亮，成為了近代以來中國人民的堅實依靠，并最終建立新中國。在其后的社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設、中國特色社會主義新時代的偉大實踐中，在前行路上碰上激流險灘，遭遇驚濤駭浪時，中國共產(chǎn)黨不斷賦予敢于擔當以新的表現(xiàn)形式。以馬克思主義為信仰的中國共產(chǎn)黨就是在順應歷史大勢，發(fā)揮歷史主動精神中，團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍，通過拼搏和奮斗不斷證實了歷史和人民的選擇，成為了中華民族當之無愧的脊梁?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史就是一部中國共產(chǎn)黨人的擔當史，就是一部為實現(xiàn)強國富民、戮力復興的奮斗史。

價值追求構(gòu)成了歷史發(fā)展的內(nèi)在動力，也構(gòu)成了評價歷史演進的重要尺度。中國共產(chǎn)黨人的價值評價繼承了馬克思主義價值觀，毛澤東提出“全心全意為人民服務”，鄧小平提出“黨的全部任務就是全心全意地為人民群眾服務”，江澤民提出“三個代表”重要思想，胡錦濤提出“以人為本、執(zhí)政為民”，習近平總書記明確提出“人民至上”，都是對馬克思主義價值評價標準的堅持和發(fā)展。將人民作為價值評價主體，那么不斷贏得人民群眾的高度評價和堅定擁護就成了中國共產(chǎn)黨的不竭動力和不懈追求，激勵著黨在未來道路上更好發(fā)揮歷史主動精神。

（二）作出科學的歷史選擇，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把握國情走好中國道路的歷史自覺

馬克思主義的歷史決定論是辯證決定論。一方面，它堅持歷史是有規(guī)律的，具有必然性，歷史必然性規(guī)定了歷史發(fā)展基本方向和大致趨勢。另一方面，歷史必然性并沒有也不可能規(guī)定歷史發(fā)展的具體道路和細節(jié)，要重視歷史選擇的作用，承認偶然性。在歷史發(fā)展的一定時期，由于歷史與現(xiàn)實、內(nèi)部與外部諸多因素的影響，發(fā)展的趨勢、方向、道路、方式往往存在多種可能，在這種情況下，一個社會、民族和國家，往往通過其代表力量和代表人物對發(fā)展方向、道路、制度、體制等重大問題作出歷史選擇?？梢哉f，作為歷史主動精神的重要表現(xiàn)，歷史選擇內(nèi)在于歷史必然性之中，而不是外在于歷史必然性之外。歷史的規(guī)律性和必然性正是在人有選擇的實踐活動中生成和實現(xiàn)的。

歷史選擇歸根到底是有規(guī)律的，決定歷史選擇結(jié)果的成敗，根本上要看是否能夠回應解決歷史課題和滿足人民群眾需要。社會主義在中國的實現(xiàn)，既有歷史發(fā)展必然性，又有主觀努力選擇的成分。新中國成立前，洋務派的自強求富、改良派的戊戌維新以及資產(chǎn)階級的辛亥革命等等思潮和實踐風起云涌，但因為這些思潮和實踐脫離人民群眾的利益，都不能實現(xiàn)救國救民的時代課題。實踐證明，只有確立了以社會主義為方向的新民主主義革命，才最終實現(xiàn)了救中國的歷史任務。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體帶領(lǐng)人民，開啟了社會主義革命和建設征程。在實踐中探索、在探索中實踐，創(chuàng)造性地進行社會主義改造，建立起社會主義基本制度，獨立探索適合中國國情的社會主義建設道路，取得了社會主義建設的重大成就。但在探索中，也出現(xiàn)過嚴重曲折。我們黨逐漸認識到，對我國落后生產(chǎn)力水平的客觀狀況無法進行選擇，但如何在落后生產(chǎn)力基礎上建設社會主義，則可以做出主動選擇。必須把科學社會主義基本原則與中國具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，并最終成功開辟中國特色社會主義道路。我們用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟長期發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡。歷史本身就像是擺在中國共產(chǎn)黨面前的一道道選擇題，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[10]P70。我們黨作為人民的代表，一是從出題者的角度考慮，準確判斷時代命題，分析時代趨勢和歷史主流，把握社會主要矛盾，最后作出重大歷史決策。二是摸清閱卷人的價值和喜好，歷史選擇決不是胡亂答題，不是任意抉擇，歷史選擇的后果要能夠滿足人民群眾的切身利益。

中國道路，正是中國共產(chǎn)黨在正確認識和把握中國國情基礎上，就發(fā)展方向、發(fā)展道路、制度模式等一系列重大問題進行科學歷史選擇形成的，它成功回應解決了時代課題和滿足了人民群眾的需要。黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人勇?lián)鷼v史重任，選擇了既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移走中國特色社會主義道路，沉著應對各類矛盾風險，穩(wěn)步推進中華民族偉大復興的歷史進程。

（三）注重深刻的歷史總結(jié)，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨汲取智慧力量的眼界胸襟

過去、現(xiàn)在和未來不是互相割裂的對立物，三者之間具有一定相關(guān)性和繼承性，“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”[11]P67。況且，歷史固然已成過去，無法改變和選擇，從這一角度來看，我們面對歷史和過去是先天被動的，但不意味著過去和歷史毫無價值和意義，相反，正如習近平總書記指出，“歷史不能選擇，但現(xiàn)在可以把握，未來可以開創(chuàng)” [11]P238。在反思和總結(jié)歷史中可以贏得未來的主動。

中國共產(chǎn)黨主動從歷史文化中汲取發(fā)展養(yǎng)分，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國歷史文化中蘊含著修身之道和治國之道等，折射了中華民族深層次的理想追求。共產(chǎn)黨人歷來善于“執(zhí)古之道以御今之有”。毛澤東提出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的著名論斷，是對中國傳統(tǒng)“民為邦本”思想的創(chuàng)造性發(fā)展;他將《漢書》中“修學好古，實事求是”的實證方法進行創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，賦予“實事求是”以新的內(nèi)涵，并成為中國共產(chǎn)黨人的思想路線。鄧小平對《禮記》中的“小康”社會理想進行創(chuàng)新發(fā)展，應用于社會主義現(xiàn)代化建設的目標。江澤民重視傳統(tǒng)德治文化，提出“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”的治國方略。胡錦濤借鑒傳統(tǒng)文化“和諧”理念，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務。中國特色社會主義進入新時代以來，習近平總書記高度重視并身體力行，將馬克思主義理論滲透于傳統(tǒng)文化傳承弘揚之中，以唯物辯證法去激活傳統(tǒng)文化內(nèi)在活力，使馬克思主義中國化最新成果呈現(xiàn)出愈加鮮明的民族特色和中國風格。[12]習近平總書記指出：“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！盵13]

中國共產(chǎn)黨主動反思總結(jié)歷史失誤，從中汲取教訓?，F(xiàn)實中發(fā)生的現(xiàn)象，不會重復歷史事件，但是會反映出共同規(guī)律。正如習近平總書記指出，“今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。”[14]中國共產(chǎn)黨一向注重從歷史事實中反思自身，從而獲得開辟未來的強大精神動力?！跋冗M的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！盵1]“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命?！盵15]P589從總結(jié)舊民主主義革命時期的失敗經(jīng)驗到糾正新民主主義時期黨內(nèi)的錯誤觀點，再到十一屆三中全會對文化大革命的反思和蘇東劇變后對社會主義道路的思考等，中國共產(chǎn)黨正是在敢于和善于總結(jié)教訓中不斷前進。

中國共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史中統(tǒng)一思想和行動，繼往開來。早在延安時期，中國共產(chǎn)黨在六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，指出了在全黨確立毛澤東領(lǐng)導地位的重大意義，增強了全黨在毛澤東思想基礎上的團結(jié)，有力支撐了我們贏得解放戰(zhàn)爭勝利，進而建立新中國。中共十一屆三中全會以后，通過制定《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，科學評價毛澤東和毛澤東思想，在重大歷史關(guān)頭統(tǒng)一了全黨思想和行動，為團結(jié)一致向前看奠定了基礎，促進全面轉(zhuǎn)入以經(jīng)濟建設為中心，開創(chuàng)中國特色社會主義道路。十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，主要總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，為我們黨不斷從勝利走向新的勝利奠定重要基礎。新時代，以史為鑒，對歷史進程的認識越全面，對歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對前途的掌握就越主動。立于時代潮頭，抓住時代機遇，朝著預定的目標不斷前行，在主動把握歷史的偉大實踐中彰顯了歷史自信。這對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有重大意義。

（四）進行勇毅的歷史創(chuàng)造，折射了中國共產(chǎn)黨永不止步的開拓創(chuàng)新

所謂歷史創(chuàng)造，并非憑空臆造歷史，而是通過能動活動推動歷史發(fā)展變化。這種歷史創(chuàng)造突出地表現(xiàn)在以理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新推動歷史發(fā)展上。馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論揭示了人類社會歷史大趨勢和發(fā)展規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向，但他們沒有也不可能詳實描繪人類社會向著大趨勢前進的全部層面和所有進程，同樣也沒有一種理論能一勞永逸地解決所有問題，只有不斷發(fā)展著的理論才能適應不斷發(fā)展變化的實際。這些任務，只有靠后來的共產(chǎn)黨人予以具體地擔當。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物來自于人民群眾并依靠人民群眾，他們的作用主要體現(xiàn)在站在歷史潮頭，堅持馬克思主義的指導地位但又不將馬克思主義當作機械教條，堅持馬克思主義的科學體系但又不固守某些具體結(jié)論，認清歷史發(fā)展的總趨勢和大方向，回應時代之問和實踐之問，結(jié)合人民群眾的意志，并引領(lǐng)人民群眾把可能的歷史趨勢變成現(xiàn)實。這一過程就是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的過程。

中國共產(chǎn)黨推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的主線就是要堅持馬克思主義中國化時代化。百年來，黨堅持馬克思主義，同時圍繞著民族獨立和人民解放，以及國家繁榮富強和人民共同富裕這兩大歷史性課題不斷進行理論探索和實踐探索，并把我們在解決這兩個歷史性課題中積累的新鮮經(jīng)驗上升為理論，先后形成了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系以及習近平新時代中國特色社會主義思想這幾大馬克思主義中國化的成果。“馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變?！盵1]中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新既是馬克思主義影響力的基礎，也是馬克思主義實現(xiàn)影響的方式。這一不斷的歷史創(chuàng)造折射了中國共產(chǎn)黨人永不止步的開拓創(chuàng)新精神品質(zhì)。三、新的歷史條件下弘揚歷史主動精神的實踐路徑縱觀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行革命、建設、改革和新時代中國特色社會主義建設的歷史，歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在百年奮斗歷程得出的寶貴實踐經(jīng)驗。展望未來，弘揚歷史主動精神，就是在明確歷史主動精神科學內(nèi)涵的基礎之上，以歷史主動精神激發(fā)黨員領(lǐng)導干部和人民群眾的責任感和使命感，繼續(xù)書寫新時代中國發(fā)展的偉大歷史，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神支撐。

（一）堅定理想信念，在擔當使命中弘揚歷史主動精神

古人說：“志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也?！焙霌P歷史主動精神的內(nèi)在動力來自于人的信念和使命感。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)理想信念的重要性，要求黨員干部要筑牢信仰之基，補足精神之鈣。黨中央堅持把思想建黨和制度治黨有機結(jié)合，先后開展了一系列主題教育活動和黨史學習教育，就是要幫助黨員領(lǐng)導干部清晰認知中國共產(chǎn)黨“是什么，要干什么”這個根本問題，從而堅定理想信念，保持共產(chǎn)黨人政治本色。

堅定的理想信念必然要求黨員領(lǐng)導干部主動擔當作為。正如習近平總書記指出，理想信念“決定我們的方向和立場，也決定我們的言論和行動?！硐胄拍畈皇悄脕碚f、拿來唱的，更不是用來裝點門面的，只有見諸行動才有說服力”[16]。人民立場是共產(chǎn)黨人的根本政治立場，也是檢驗共產(chǎn)黨人理想信念的根本價值尺度。站在新的歷史起點上，黨員領(lǐng)導干部要切實把堅定理想信念和踐行初心使命融入到各項具體工作中，將弘揚歷史主動精神落在推動實踐發(fā)展，解決人民群眾急難愁盼問題，實現(xiàn)和發(fā)展人民群眾根本利益上。

人民群眾是弘揚歷史主動精神的重要主體。中國特色社會主義進入新時代，黨帶領(lǐng)人民通過持續(xù)不懈奮斗創(chuàng)造出來的輝煌成就，極大地振奮了全國人民的精神，人民的“四個自信”和歷史自信越來越足。弘揚歷史主動精神需要進一步加大宣傳力度，創(chuàng)新宣傳方式，用習近平新時代中國特色社會主義思想教育人，用黨的理想信念凝聚人，用社會主義核心價值觀培育人，用中華民族偉大復興歷史使命激勵人，不斷激發(fā)人民群眾身上的潛在精神力量，共同向?qū)崿F(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。

（二）把握歷史大勢，在抓住機遇中弘揚歷史主動精神

歷史大勢是歷史規(guī)律和歷史總趨勢的階段性特征，表征著必然性;歷史機遇是歷史發(fā)展過程中的偶然時機和節(jié)點，產(chǎn)生于歷史主體所處環(huán)境中的各種因素、矛盾間的相互作用及其發(fā)展狀況，具有不確定性。歷史機遇與歷史大勢有區(qū)別更有聯(lián)系。對歷史機遇的把握歸根到底取決于對歷史趨勢和客觀規(guī)律的分析判斷。能否抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的歷史機遇，考驗著歷史主體是否具備了必然的歷史積累和準備，取決于歷史主體是否具有主動精神。

在馬克思主義看來，社會主義必然代替資本主義是歷史規(guī)律，這是人類社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但需要經(jīng)歷一個很長的歷史過程。習近平總書記指出，“在這個過程中，我們要立足現(xiàn)實，把握好每個階段的歷史大勢，做好當下的事情?！盵4]P13一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。他強調(diào)，“抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進?！盵4]P13

中華民族偉大復興是近現(xiàn)代以來中國歷史發(fā)展的邏輯必然，是歷史大勢。因為具有科學的思想指引、正確的人民立場和堅強的黨的領(lǐng)導，在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨抓住和利用各種歷史機遇，在關(guān)鍵節(jié)點上作出正確抉擇，從而不斷從勝利走向勝利。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，黨面臨的主要任務是，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標繼續(xù)前進。以習近平同志為核心的黨中央從歷史和現(xiàn)實相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實際相結(jié)合的寬廣視角出發(fā)，及時做出了“我國正處于一個大有可為的歷史機遇期”的科學判斷。黨中央因勢而謀、應勢而動、順勢而為，緊緊抓住新時代人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)揚歷史主動精神，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，在危機中育先機、于變局中開新局。黨中央緊緊扣住百年未有之大變局，發(fā)揚歷史主動精神，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，為解決人類面臨的共同問題、為建設美好世界貢獻了中國智慧和中國方案。

（三）堅持拼搏進取，在開拓創(chuàng)新中弘揚歷史主動精神

“歷史是不能靠公式來創(chuàng)造的?！盵2]P624今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，但如何實現(xiàn)這一目標沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，同時，中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，總有大量新情況需要研究，有許多新問題需要解決，前進道路上仍然存在可以預料和難以預料的各種風險挑戰(zhàn)，“越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新”[1]。

歷史偉業(yè)需要歷史主體不斷開拓創(chuàng)新，在不斷的實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新以及其他創(chuàng)新相互推動中贏得歷史主動。一方面，理論要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學指導。要使黨和人民事業(yè)不停頓，理論上首先不能停頓?！皼]有革命的理論，就沒有革命的行動”[17]P249，掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動一刻也少不了科學理論的指引。堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！爸灰覀冇掠诮Y(jié)合新的實踐不斷推進理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量。”[18]P97

另一方面，要在實踐創(chuàng)新基礎上推進理論創(chuàng)新，抓實踐的升華。習近平總書記要求，要“根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義”[19]。這意味著要準確把握世界發(fā)展大勢，準確把握社會主義初級階段基本國情，深入研究我國發(fā)展的階段性特征，及時總結(jié)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，重點抓住經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題，作出新的理論概括，從而續(xù)寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。

（四）保持昂揚狀態(tài)，在敢于斗爭中弘揚歷史主動精神

斗爭的本質(zhì)是充分發(fā)揮主觀能動性，直面問題，推動事物矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史是具有強烈歷史主動精神的斗爭史，堅持斗爭是馬克思主義政黨實現(xiàn)自身歷史使命的必由之路。盡管各個時期的斗爭目標、對象、形式不盡相同，但正是接續(xù)不斷的斗爭精神和斗爭實踐推動黨和國家事業(yè)不斷實現(xiàn)歷史性突破，取得歷史性成就。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)，發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，要不斷增強斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)。[20]

黨員領(lǐng)導干部賡續(xù)斗爭精神，要有旗幟鮮明講政治的斗爭立場，要有矢志不渝謀發(fā)展的斗爭目標。賡續(xù)斗爭精神不能只停留在態(tài)度上，而是要態(tài)度和行動結(jié)合，思想和實際結(jié)合。黨中央明確要求，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，更加自覺地堅持黨的領(lǐng)導和我國社會主義制度，更加自覺地維護人民利益，更加自覺地投身于改革創(chuàng)新的時代潮流，更加自覺地維護我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益以及更加自覺地防范各種風險等“五個更加自覺”。

發(fā)展中遇到的問題和矛盾永無止境，解決問題和矛盾的斗爭實踐也永無止境。黨員領(lǐng)導干部賡續(xù)斗爭精神，還要有攻堅克難解困境的斗爭本領(lǐng)。這一本領(lǐng)不是與生俱來的，而是要在嚴格的思想淬煉生成。掌握馬克思主義立場觀點方法，學懂弄通做實黨的創(chuàng)新理論，斗爭起來才有底氣、才有力量。斗爭本領(lǐng)還要經(jīng)由政治歷練、實踐鍛煉才能夠得到提升。習近平總書記強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的斗爭，從來都是奔著矛盾問題、風險挑戰(zhàn)去的?！盵9]P226矛盾集中的地方，往往就是最需要黨員領(lǐng)導干部斗爭的地方。正是在急難險重任務的擔當中，在攻堅克難的磨礪中，智慧和才干才得以增強，主動精神才得以轉(zhuǎn)化為推動實踐發(fā)展的力量。

（五）堅持砥礪前行，在自我革命中弘揚歷史主動精神

十九屆六中全會通過的黨的第三個歷史決議中將堅持自我革命作為十條寶貴經(jīng)驗之一，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的核心標識，是達到了高度歷史自覺和歷史主動的精神和行為。黨的十八大以來，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命成為顯著特點。習近平總書記指出：“我們只有勇于自我革命才能贏得歷史主動?！盵21]

問題自覺是自我革命的內(nèi)在動力。中國共產(chǎn)黨是當之無愧的世界第一大黨，能打倒我們的只有自己。尤其是在已經(jīng)長期執(zhí)政、承平日久的條件下，如何防止背離黨的初心使命，防止損害黨的先進性、純潔性，是個重大歷史課題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把握歷史規(guī)律、掌握歷史主動，以堅如磐石的意志和氣魄，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，清除一切侵蝕黨的健康肌體的毒瘤，并堅持不懈把全面從嚴治黨向縱深推進。

人民監(jiān)督是實現(xiàn)自我革命的外在動力。習近平總書記指出：“我們不能關(guān)起門來搞自我革命，而要多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監(jiān)督。”[9]P533黨的十八大以來，我們黨之所以勇于自我革命，正是因為我們黨沒有自己的特殊利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益，始終堅持以人民為中心，牢記“江山就是人民，人民就是江山”，自覺接受人民監(jiān)督，聚焦人民群眾反映強烈的形式主義和官僚主義、干部不擔當作為、侵害群眾利益等突出問題進行持續(xù)整治，永葆黨的肌體健康。

總的來看，歷史主動精神標識了中國人民和中國共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)和政黨品格，具有價值引領(lǐng)和激勵凝聚功能，其價值和意義根本上源于人民群眾的主體地位和創(chuàng)造精神，源于中國共產(chǎn)黨的黨性和人民性。一百年來，歷史主動精神主要內(nèi)容不僅體現(xiàn)在思想層面，而且付之于解決不同時期歷史主題的實踐，關(guān)乎國家、民族和社會的歷史進程，在中國革命、建設、改革和新時代以來的實踐中彰顯出強大力量，實現(xiàn)并推進了中華民族從站起來到富起來到強起來的偉大飛躍，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的不竭動力。

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The Theoretical Implications and Practical Requirements of Carrying

forward the Historical Initiative Spirit in the New Era

SUN Xiao-liWANG Peng-wei

（1.Department of Scientific Research，Party School of the CPC Central Committee（National Academy of

Governance），Beijing 100091;2.Department of Teaching and Research on Philosophy，Party School

of the CPC Central Committee（National Academy of Governance），Beijing 100091，China）

Abstract：The historical initiative spirit runs through the century-old history of struggle of the CPC，and it is embodied in the advanced value pursuit，scientific historical choices，in-depth historical summarization and courageous historical creation.The historical initiative spirit has coagulated the forces of the CPC and the people as the subject of history，and symbolized the spiritual temperament and political character of Chinese people and the CPC，having the functions of value guiding，stimulation and cohesion.We should carry forward the historical initiative spirit in assuming the mission，grasping the opportunities，blazing a new trail，daring to fight and going on with self-revolution，so as to provide a spiritual support for realizing the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words：historical initiative spirit;exploration and innovation;self-revolution

[收稿日期]2022-02-24

[作者簡介]孫曉莉（1973—），女，江蘇鹽城人，博士，中共中央黨校（國家行政學院）科研部副主任，教授，研究方向為馬克思主義哲學、政治哲學;王朋偉（1997—），男，安徽合肥人，中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義哲學專業(yè)博士研究生，研究方向為政治哲學。