吉林省方志中神異類軼聞傳說探析

王立洲 劉付文

摘要：吉林省方志中記載了許多具有東北特色的神異軼聞傳說，這些軼聞囊括了人物奇遇、景觀傳說、精怪述異等內(nèi)容。從這些傳說中不僅可以領(lǐng)略當(dāng)時的吉地風(fēng)光，還可以感悟東北人民追求幸福、樂于探索、不屈斗爭等精神文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了東北獨有的地域特色和民俗風(fēng)情。其深遠影響可以在經(jīng)濟價值、人文價值和時代價值不同方面予以展現(xiàn)，具有多元意義。

關(guān)鍵詞：方志傳說 文化內(nèi)涵 傳承價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，黨和國家要求把“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為建設(shè)社會主義文化強國的重要內(nèi)容。a吉林省政府積極響應(yīng)國家號召，制定并頒布了《吉林省實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程方案》b，為吉林省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳承奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

吉林省方志是東北地區(qū)優(yōu)秀歷史文化傳承的載體，其記載了多達46個縣志的內(nèi)容，極盡詳細地向我們再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和時代脈搏，有著重要的研究意義和價值。但綜合前人研究成果來看，吉林省方志文學(xué)的研究大多只停留在史料梳理和民俗考察階段，對吉林省迷信軼聞傳說的探析還是空白。

軼聞傳說作為地方特色的顯著代表，擁有著豐厚的文化底蘊，具有深刻的研究意義。“軼聞”一詞，據(jù)吉林省方志《海龍縣志》二十二卷記載：“故凡事不屬于各類而含有怪異及閑話之色彩者，悉以載之，是以志軼聞。”c可見，軼聞就是關(guān)于天下怪異之事的記載。神異類軼聞往往帶有迷信色彩，江紹原認(rèn)為迷信是“一切和近代科學(xué)相沖突的意念、信念以及與它們并存的行止”d，可見，迷信與科學(xué)對立，且往往具有民眾無意識盲從的特點。本文將所要研究的軼聞的概念界定為具有怪異、迷信性質(zhì)的傳聞，首先篩選出吉林方志中具有神異色彩的軼聞，其次對文本內(nèi)容進行命名及分類，最后探析其深層的文化內(nèi)涵及傳承價值。

經(jīng)過對吉林省方志的內(nèi)容篩查、整理發(fā)現(xiàn)，其軼聞傳說大多列于縣志卷末的軼聞卷，主要分布于《撫松縣志》《海龍縣志》《輝南縣志》《輯安縣志》《梨樹縣志》。

一、軼聞類型

針對傳說的故事情節(jié)、傳說主題，可以將吉林省方志中的神異類軼聞劃分為三種不同類型：人物奇遇類、景觀傳說類、精怪述異類。

（一）人物奇遇類

人物奇遇類指人物在進行個體活動時，偶然間遇到的不尋常的，甚至是超自然的特殊事物。根據(jù)奇遇經(jīng)歷的不同，可以劃分為狩獵奇遇、采參奇遇、休憩奇遇、人異化奇遇。

1.狩獵奇遇：狩獵奇遇是指獵人在抓捕獵物過程中的奇遇。吉林省方志中記載了不少以獵戶為主體的軼聞，這些獵戶往往會在狩獵的過程中遇到一些奇異的事情。如《撫松縣志》中《獵人天池奇遇記》，記述獵人在釣鰲的過程中，在長白山天池遇龍。

2.采參奇遇：采參奇遇是指山民在采參過程中的奇遇。吉林省山地較多，其中以物產(chǎn)豐富的長白山最為著名，采參是當(dāng)?shù)厝藗兊闹匾?jīng)濟來源，獨特的地理位置以及生活需求，導(dǎo)致人們對采參有一種特別的情懷。這些情懷伴隨著人們美好的想象和渴望，衍生出了一系列采參奇遇的故事。如《撫松縣志》中的《長白山奇遇記》，講述了山民采參奇遇無數(shù)珍寶的故事。

3.休憩奇遇：休憩奇遇是指人們在休息過程中的奇遇，表現(xiàn)出一定的詼諧色彩和警戒意味。如《梨樹縣志》中的《醉鬼古榆樹下奇遇》講述了劉某喝醉后在古榆樹下休息，后被不知名物體打罵，臉上留其掌印歸家的故事。

4.人異化奇遇：人異化是指一些和命運相關(guān)的、某種程度上使人超脫自然人的奇遇。這里的人身上具有某種象征意義，異化成超自然人后，有了奇異的表現(xiàn)。如《靈神廟傳說》，有一老人在靈神廟布施，很受他人愛戴。敵軍入侵駐扎此地時，會莫名生病死亡。

（二）景觀傳說類

對景觀傳說類的界定主要是指某地顯現(xiàn)出非常奇特的超自然現(xiàn)象，借助景物表現(xiàn)，由此引發(fā)了人們對自然的敬畏和對未知事物的探索。1.尊崇神靈：當(dāng)時災(zāi)害頻繁、生產(chǎn)水平落后，導(dǎo)致

靠天地吃飯的人們無比尊重自然，渴望天地?zé)o恙，風(fēng)調(diào)雨順。如《輯安縣志》中的《龍灣祈雨》，傳言熱鬧街村有一灣，水呈黑綠色，傳言遇旱時求雨很靈驗。

2.探索未知：原始社會時期先民對自然的認(rèn)知水平低下，神秘巍峨的山川、廣袤無垠的大地、變幻無窮的天氣等未知的事物，為人們提供了豐富的想象母體，所以吉林省方志中載錄了許多具有探索性質(zhì)的軼聞。如《撫松縣志》中的《白云峰石異》說此處有異常冰涼的石頭，顏色雪白，卻不知緣由。

（三）精怪述異類

精怪述異類指一些常見的生物，超出了人們對其原本習(xí)性范圍的認(rèn)知，這些事物被賦予了某些特性，如預(yù)示吉兇、滿足愿望、趨利避害等。

1.預(yù)示吉兇：先民們在生產(chǎn)生活過程中，遇到一些無法解釋的現(xiàn)象時，便將事物現(xiàn)象與精怪結(jié)合在一起，使之產(chǎn)生聯(lián)系，賦予精怪以昭示吉兇、預(yù)知禍福的本領(lǐng)，以便人們能及時地規(guī)避風(fēng)險。如《海龍縣志》中的《梟鳥怪聞》，傳聞人見到梟鳥會有不好的事發(fā)生。

2.滿足愿望：當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，人們生活在水深火熱之中，處于弱勢地位的百姓，遇到困難時便寄希望于鬼神精怪能在關(guān)鍵時刻顯靈施法，滿足自己所求。如《海龍縣志》中的《胡仙顯盛》，狐仙幫助忠義軍破匪患。

3.趨利避害：趨利避害是人們生存的本能，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由當(dāng)時醫(yī)療水平的落后導(dǎo)致的。一些會傷害人類，導(dǎo)致人類患病、危及生命的事物，便被記載下來，有了迷信色彩。如《梨樹縣志》中《古榆樹傳說》，據(jù)說折其枝干會頭痛生病。

二、文化內(nèi)涵

從所體現(xiàn)的深層文化內(nèi)涵來看，這些軼聞都被賦予了典型的人性特征，是現(xiàn)實世界人們普遍認(rèn)同的價值觀在神異世界的反映。這些特征借助人物、景觀、精怪，傳達出了東北人民不屈不撓、積極美好、敬愛萬物等世代傳承的精神文化內(nèi)涵。

（一）生存理想的不懈追求

部分軼聞傳說中多描寫一類人，他們有著奇特的遭遇，并且最終獲得了奇珍異寶等巨大的財富。這些故事具有奇異性，寄寓著人類本身對于美好生活的期望。以《撫松縣志》中人物奇遇類傳說為例。《撫松縣志》地理卷載：“縣城位于省城之東略北，長白山之西北?！眅

《長白山奇遇記》講述了嘉慶年間一山民為了生計深入長白山深處采人參，誤入一個洞穴，意外得到了不計其數(shù)的紅參、菱角、金蟾、龍爪等稀有珍寶，自此山民過上了衣食無憂的生活。

這一傳說充分表現(xiàn)了人們對美好生活的追求。沒有現(xiàn)代化的工具，只能憑借簡陋的輔助工具和頑強的求生意志，踏進布滿危險的深山之中采摘人參。人參數(shù)量稀少，采摘能力低下，能隨意而又安全地采摘人參無疑是山民們最深切的愿望。這些人參是山民們生活的保障，有了人參，就可以換取生活所需物品。這個傳說飽含著人們對富足、安定生活的熱切渴望，以及對生存理想的不懈追求。

值得一提的是，除了《撫松縣志》中描寫的《長白山奇遇記》之外，《輝南縣志》中《紅參奇遇記》的故事情節(jié)幾乎與《長白山奇遇記》一模一樣，只是主人公的性別有差異。

（二）未知事物的積極探索

這些迷信傳說通過記錄一些特異的現(xiàn)象，表現(xiàn)出對未知事物的疑惑和求索。以《海龍縣志》景觀傳說類為例，對未知事物的求索體現(xiàn)為人們對未知的積極學(xué)習(xí)和思考能力。

據(jù)《雙頂山市》記載，在海龍縣十余里的地方有一座山，有一年，突然出現(xiàn)兩座城，人們可以看到城墻和行人。令人感到奇怪的是，海龍縣未曾有過這兩座城。

這個傳說表現(xiàn)了人們對奇異事物出現(xiàn)的疑惑。這件事之所以被記錄和流傳，是出于人們對未知事物的積極探索。這種探索行為，也是華夏民族積極向上、樂于學(xué)習(xí)的見證。

（三）與自然環(huán)境的不屈斗爭

這類軼聞傳說表現(xiàn)為一些動植物可以預(yù)測吉兇，這些特性使人們能自覺學(xué)習(xí)自衛(wèi)，提高和自然環(huán)境斗爭的能力。《黑魚發(fā)水預(yù)警》講的是梨樹縣的西邊有一個小水塘，里面有一種黑色的魚，一旦它發(fā)出叫聲就會發(fā)大水，人們常用它來預(yù)測水患。

這一傳說體現(xiàn)了人們在與大自然做斗爭的過程中，通過學(xué)習(xí)自然，掌握自然規(guī)律從而趨利避害的生存智慧。除此之外還有以植物為代表的傳說，比如折其枝葉會頭痛的榆樹和紅花，這些都是人們在日常的實踐中探索出來的趨利避害的生存本領(lǐng)。

（四）懲惡揚善的道德宣揚

這些迷信傳說通過人的異化，使人超越自然人，化身為正義的使者，為公平正義的實現(xiàn)而呼號，為善惡果報的到來而抗?fàn)?。以《海龍縣志》為例，這種道德宣揚體現(xiàn)為人們對懲惡揚善、渴望公平正義的道德追求。

《旋風(fēng)案》講的是王財?shù)钠拮雍蛣⒀碜油槎嗄?，嫌棄王財年邁，用毒藥殺了他。王財?shù)牡艿苄愿衽橙?，未能及時為哥哥討回公道。兩年后，王財?shù)牡芟币髲夭榇税福_棺驗尸卻發(fā)現(xiàn)沒有尸體，只有一陣旋風(fēng)。審理此案的過程中，旋風(fēng)一直顫動不停，其妻還妄圖脫罪，旋風(fēng)用神力逼迫她說出當(dāng)年殺人真相。正義得到伸張后，旋風(fēng)才得以平息。

故事中的旋風(fēng)，表面是王財?shù)幕?，其實象征著公平正義，它強調(diào)了人類社會所宣揚的懲惡揚善的道德準(zhǔn)則，壞人終將受到應(yīng)有的懲罰。

（五）萬物有靈的生態(tài)平衡

這類軼聞傳說敘述人們在抓捕動物中，要么陷入危難，要么迷失方向的經(jīng)歷，表現(xiàn)出要愛護自然、保護動物的核心思想。以《海龍縣志》和《梨樹縣志》為例，故事通過一系列狩獵后的危難經(jīng)歷，呼吁人們要尊重自然，以此倡導(dǎo)萬物有靈的生態(tài)平衡觀。

如《獵人天池奇遇記》《道士天池奇遇記》《六路人天池奇遇記》《甲乙云門奇遇記》《玉柱峰仙鹿》《穆三殺鬼》，這些傳說有一個共同點，都是人類在抓捕動物，雖然結(jié)果不盡相同，但都遭遇厄運《。獵人天池奇遇記》《道士天池奇遇記》《玉柱峰仙鹿》都是遇霧障迷路《;六路人天池奇遇記》是遇霧障迷路和挨冷受凍《;穆三殺龜》是穆三在殺龜后歷經(jīng)水災(zāi)，一貧如洗。

《中庸》有言：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”f指出人和萬物的相處應(yīng)該是和諧、友愛的，并且世間萬物都能被天地所容納。這種思想也在吉林省地方志中得以體現(xiàn)，并被傳承，以此希冀后人有守護萬物有靈的信念，不隨意捕獵、傷害動物，尊重自然萬物的平等。

三、結(jié)論

吉林省方志中的軼聞傳說蘊含著東北地區(qū)人民的生存智慧和生活理想，其傳承的價值無論是從經(jīng)濟還是人文，都有不可忽視的重要意義。

首先是其經(jīng)濟價值。軼聞中蘊含的經(jīng)濟價值是難以用數(shù)字衡量的，它不僅是文化符號，也是地域符號。比如《撫松縣志》幾乎所有的傳說都與長白山相關(guān)。長白山俊美秀麗、群山巍峨，將它與長白山旅游文化相結(jié)合，不僅可以實現(xiàn)方志傳承的文化意義，還可以進一步提升東北地域文化的知名度。情感是相通的，文化不應(yīng)該固定于一隅。東北人民的風(fēng)土人情和文化脈搏，不只應(yīng)該被國人所重視、了解，更應(yīng)該借助文化產(chǎn)品形式走向世界，這也是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。

其次，軼聞傳說的文化意義就在于其傳說背后的人文價值。地方志中載錄的迷信軼聞傳說無疑是東北地區(qū)精神文化的縮影，體現(xiàn)著這方子民對于腳下這片土地的熱愛，表達了對家鄉(xiāng)的美好祝愿。這種精神作為力量源泉，滋養(yǎng)著東北人民，使人們獲得心靈慰藉。除了精神支柱外，這些傳說還體現(xiàn)了東北地域文化的人文情感。軼聞的字里行間傳達出東北人民對鄉(xiāng)土的關(guān)注，對大好山川乃至一草一木的關(guān)注，是東北人民藝術(shù)和文化的結(jié)晶。

最后，方志軼聞傳說具有深遠的時代價值。其時代價值體現(xiàn)在傳承了東北優(yōu)良文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，繼承了積極向上的民族信仰。無論是人物奇遇類，還是景觀傳說類或精怪述異類，三者并不是分割獨立的個體。它們各具特色而又相互浸染，共同構(gòu)成了東北文化肌理，彰顯了東北人民勤勞勇敢、積極向上的精神傳承，是該地社會歷史的生動寫照。

綜上所述，地方志對于研究地域文化有著極為重要的作用。吉林省地方志中關(guān)于該地區(qū)神異類軼聞的相關(guān)記載，讓我們得以了解東北人民的生活方式、精神面貌，進一步探析出東北人民精神文化的一角。從積極向上的生活態(tài)度，到勇于探索的堅定步伐，再到中庸之道的處世方式等，都是其民俗風(fēng)情的生動寫照。其優(yōu)秀的精神文化融入東北人民的血脈之中，浸潤著生活的每一個角落。這些軼聞傳說的魅力，在新時代依然閃爍著智慧的光輝，其獨具特色的文學(xué)意義依舊具有較高的研究價值。

a孫雷：《堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《四川戲劇》2021年第2期，第201頁。

b《吉林省實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程方案》，《吉林日報》2018年3月2日。

ce中國地方志集成：《吉林府縣志輯》，鳳凰出版社2013年版，第445頁，第60頁。

d王文寶、江小蕙：《江紹原民俗學(xué)論集》，上海文藝出版社1998年版，第252頁。

f王國軒譯注《：大學(xué)中庸》，中華書局2016年版，第143頁。

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基金項目：吉林省社會科學(xué)基金項目“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的吉林省方志藝文類作品研究”（2020B178）、“長白山紅色民間傳說口述資料整理研究”（2021B179）

作者：王立洲，文學(xué)博士，長春理工大學(xué)副教授，研究方向：中國古代文學(xué);劉付文，長春理工大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail：erbantou2008@163.com