閑說(shuō)蘇軾的《百步洪》二首

浙江 鐘錦

編 輯：杜碧媛 dubiyuan@163.com

元豐元年（1078），王鞏到徐州拜訪(fǎng)時(shí)任太守的蘇軾。王鞏字定國(guó)，一生沒(méi)做什么高官，但名士風(fēng)流，頗為知名。時(shí)年三十許，風(fēng)華正茂，賓主相得甚歡。盤(pán)桓十幾天，王鞏離去。一個(gè)月后，參寥子來(lái)訪(fǎng)，這是蘇軾在杭州認(rèn)識(shí)的詩(shī)僧道潛，二人的交誼維持了終生。蘇軾的名作《百步洪》就寫(xiě)于此時(shí)，還讓另外兩人同看。顏長(zhǎng)道，名復(fù)；舒堯文（或?yàn)閳蚍蛑`），名煥，都是徐州的文士。

百步洪二首

王定國(guó)訪(fǎng)余于彭城。一日，棹小舟，與顏長(zhǎng)道攜盼、英、卿三子游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而歸。余時(shí)以事不得往，夜著羽衣，佇立于黃樓上，相視而笑，以為李太白死，世間無(wú)此樂(lè)三百余年矣。定國(guó)既去逾月，復(fù)與參寥師放舟洪下，追懷曩游，已為陳?ài)E，喟然而嘆。故作二詩(shī)，一以遺參寥，一以寄定國(guó)，且示顏長(zhǎng)道、舒堯文邀同賦云。

其一

長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線(xiàn)爭(zhēng)磋磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。四山眩轉(zhuǎn)風(fēng)掠耳，但見(jiàn)流沫生千渦。崄中得樂(lè)雖一快，何意水伯夸秋河。我生乘化日夜逝，坐覺(jué)一念逾新羅。紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝。覺(jué)來(lái)俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。君看巖邊蒼石上，古來(lái)篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無(wú)所住，造物雖駛?cè)缥岷??；卮像R各歸去，多言譊譊師所呵。

其二

佳人未肯回秋波，幼輿欲語(yǔ)防飛梭。輕舟弄水買(mǎi)一笑，醉中蕩槳肩相摩。不學(xué)長(zhǎng)安閭里俠，貂裘夜走胭脂坡。獨(dú)將詩(shī)句擬鮑、謝，涉江共采秋江荷。不知詩(shī)中道何語(yǔ)，但覺(jué)兩頰生微渦。我時(shí)羽服黃樓上，坐見(jiàn)織女初斜河。歸來(lái)笛聲滿(mǎn)山谷，明月正照金叵羅。奈何舍我入塵土，擾擾毛群欺臥駝。不念空齋老病叟，退食誰(shuí)與同委蛇。時(shí)來(lái)洪上看遺跡，忍見(jiàn)屐齒青苔窠。詩(shī)成不覺(jué)雙淚下，悲吟相對(duì)惟羊、何。欲遣佳人寄錦字，夜寒手冷無(wú)人呵。

王鞏性風(fēng)流，大概總和歌女脫不了關(guān)系，他喜歡的那位宇文柔奴，因?yàn)樘K軾一句“此心安處是吾鄉(xiāng)”已是無(wú)人不知。這次一到徐州，就找到了三個(gè)名妓。盼，是馬盼盼，英，是張英英，陳師道都提到過(guò)。馬盼盼名氣更大些，和蘇軾關(guān)系也密切，可惜早卒，賀鑄還寫(xiě)過(guò)悼詩(shī)。卿，就再無(wú)所知了。王鞏約了顏復(fù)，帶上三個(gè)歌女，去百步洪玩了一天，蘇軾有事不能同往，晚上穿了羽衣在黃樓等他們。蘇軾自是灑脫的人物，雖傳說(shuō)他是宋代對(duì)女色最無(wú)興趣的文人，但并不妨礙朋友們的雅興，相互都很開(kāi)心，竟以為李太白死后世間無(wú)此樂(lè)三百余年?！栋俨胶椤返诙资羌慕o王鞏的，就在調(diào)侃他的韻事，但寫(xiě)得既富風(fēng)趣又多風(fēng)致。頭兩句借名妓的假作矜持，寫(xiě)王鞏的倜儻，這里用了《晉書(shū)·謝鯤傳》的故事：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時(shí)人為之語(yǔ)曰：‘任達(dá)不已，幼輿折齒?！H聞之，傲然長(zhǎng)嘯曰：‘猶不廢我嘯歌。’”謝鯤，字幼輿。這個(gè)反襯很跌宕，大概別人很難把典故用得這么不拘一格。下來(lái)兩句寫(xiě)攜妓蕩舟，可謂風(fēng)光旖旎，之后四句強(qiáng)調(diào)此是名士而非俗子的情趣?！半僦隆?，王文誥引查注指開(kāi)封附近的紅沙岡，不可信，馮應(yīng)榴引百家注謂“長(zhǎng)安妓館坊名”，可從。如此香艷的名字正和涉江采荷的情致再作一跌宕，很有姿態(tài)。突接“不知詩(shī)中道何語(yǔ)，但覺(jué)兩頰生微渦”兩句，調(diào)侃得恰到好處。這種調(diào)侃過(guò)一點(diǎn)兒嫌俗，欠一點(diǎn)兒嫌迂，分寸最難把握。再下來(lái)八句寫(xiě)自己因公事不能同游，在黃樓等他們到很晚，頗有塵土中人不可企及神仙中人的怨艾，實(shí)際還是為了襯托王鞏的倜儻?！皶r(shí)來(lái)洪上看遺跡”四句才是真寫(xiě)惆悵，抒發(fā)和參寥子同游百步洪時(shí)對(duì)王鞏離去的思念，也把顏復(fù)和舒煥二人捎帶上，所謂“悲吟相對(duì)惟羊、何”。最后兩句又是調(diào)侃，說(shuō)想讓你中意的佳人也寫(xiě)信問(wèn)候你，可天這么冷，你不在，誰(shuí)給她呵手取暖，呵筆解凍呢？言外卻是用佳人引誘他再來(lái)徐州。

一般說(shuō)來(lái)，《百步洪》這兩首都關(guān)注第一首，很少關(guān)注第二首，但看過(guò)這首就完整了解了蘇軾放舟百步洪的前因后果。何況這首也有前一首所沒(méi)有的特色，值得我們注意。宋詩(shī)在歐陽(yáng)修之后，發(fā)展的路向逐漸趨于一致，即注重通過(guò)嫻熟地模擬古典以抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的事與情，蘇軾和王安石、黃庭堅(jiān)成為最具代表性的三個(gè)大家。蘇軾雖然顯得沒(méi)有另外兩位刻意，但已經(jīng)很有自覺(jué)意識(shí)了，他嘲笑孟浩然“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料”（陳師道：《后山詩(shī)話(huà)》），就流露出對(duì)自己運(yùn)用古典之才的矜夸。不過(guò)，他不像王安石對(duì)字面的執(zhí)著，似乎提前踐行了后來(lái)?xiàng)钊f(wàn)里的方法：“初學(xué)詩(shī)者，須學(xué)古人好語(yǔ)，或兩字，或三字?！肟诒愠稍?shī)句，不至生硬。要誦詩(shī)之多，擇字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，縱橫出沒(méi)，用亦可，不用亦可?！保ā墩\(chéng)齋詩(shī)話(huà)》）也沒(méi)有黃庭堅(jiān)對(duì)字面衍生意的興趣，而是把衍生義的歧出性凸顯成幽默，這也開(kāi)了楊萬(wàn)里的先河?！皷|坡長(zhǎng)句波瀾浩大，變化不測(cè)。如作雜劇，打猛諢入?yún)s打猛諢出也。”（阮閱：《詩(shī)話(huà)總龜》）這樣的論述用來(lái)說(shuō)楊萬(wàn)里，也很是恰當(dāng)。這兩點(diǎn)在《百步洪》的第二首里都有體現(xiàn)，這就把寫(xiě)法拓寬了，楊萬(wàn)里走出江西派絕對(duì)從蘇軾這里領(lǐng)悟不少。也許還有更重要的一點(diǎn)，蘇軾敢于寫(xiě)不能入詩(shī)的俗事，這里就把王鞏喜歡女色寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。王安石無(wú)此魄力，黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里想學(xué)但都保持在一定的尺度之內(nèi)，大概只有姜夔尚能仿佛。姜夔只寫(xiě)到身邊很平凡的常事，蘇軾卻能寫(xiě)到大俗之處，都能從中顯出雅趣，可姜夔更借助文字的古雅之力，蘇軾在此之外還倚仗他不世的天才。

這天才的體現(xiàn)大概是《百步洪》第一首更受關(guān)注的原因。妙喻似乎是天才特有的象征，蘇軾之善用比喻幾乎成了他最大的特點(diǎn)。汪師韓就說(shuō)：“用譬喻入文，是軾所長(zhǎng)。”（《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》）特別是所謂“博喻”，即“一連串把五花八門(mén)的形象來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)”（《宋詩(shī)選注》，人民文學(xué)出版社2002 年版，第61 頁(yè)），更成為他比喻的一個(gè)亮點(diǎn)，“韓、蘇兩公為文章，用譬喻處，重復(fù)聯(lián)貫，至有七八轉(zhuǎn)者”（洪邁：《容齋隨筆》）。錢(qián)鍾書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》里對(duì)蘇軾的介紹，也主要提到比喻，舉證博喻的最重要例子就是《百步洪》第一首（《宋詩(shī)選注》，人民文學(xué)出版社2002 年版第62 頁(yè)）。此外，對(duì)于眼前紛繁多變景物的摹寫(xiě)，也從來(lái)沒(méi)有人像蘇軾把握得這樣敏銳，描寫(xiě)得這樣生動(dòng)。這尤其需要天才，甚至需要運(yùn)氣。蘇軾自己也感到這一點(diǎn)不容易做到，他有名的句子“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹”（《臘日游孤山訪(fǎng)惠勤惠思二僧》），寫(xiě)得很真切。這些天才的成分多了，也就把嫻熟運(yùn)用古典的技巧掩蓋了。盡管蘇軾確有能夠供人模擬的東西，但下者僅肖其形，高者也不過(guò)得其法（如楊萬(wàn)里），都距離他的天才太遠(yuǎn)了。因此，提供給人能夠模仿的詩(shī)法，蘇軾顯得既不如黃庭堅(jiān)，也不如王安石。不過(guò)，地位依然得到認(rèn)可，元人袁桷對(duì)北宋前期一段詩(shī)史的議論可稱(chēng)典范：“自西昆體盛，襞積組錯(cuò)，梅、歐諸公，發(fā)為自然之聲，窮極幽隱。而詩(shī)有三宗焉：夫律正不拘，語(yǔ)腴意贍者，為臨川之宗；氣盛而力夸，窮抉變化，浩浩焉滄海之夾碣石也，為眉山之宗；神清骨爽，聲振金石，有穿云裂竹之勢(shì)，為江西之宗?！保ā稌?shū)湯西樓詩(shī)后》）揭示三家技法之外的造詣，不止談技法，否則蘇軾就顯得不可把握了。但三人在技法上的路徑卻是趨同的。

這《百步洪》第一首，一開(kāi)始寫(xiě)長(zhǎng)洪斗然跌落，波流跳蕩，我們的輕舟向南直下，在水波中左右搖晃，就像織布時(shí)一支梭子在來(lái)回投擲。駕船的水手也高聲大叫，水邊野鴨驚慌飛起。長(zhǎng)洪似乎在亂石間爭(zhēng)奪出一線(xiàn)容身之處，仍然與之互相磋磨。這是描述性地寫(xiě)百步洪的湍急奔流，以下四句用了七種形象寫(xiě)水波沖瀉，是他膾炙人口的博喻例子?！巴米啁楒缆洹?，寫(xiě)洪濤一波又一波地奔逐，像鷹隼逐兔而下。王水照先生指出“‘注坡’實(shí)為軍事用語(yǔ)”，引了周必大《益公題跋》“軍中謂壯士馳駿馬下峻坂為注坡。”（《蘇軾選集》，上海古籍出版社1999 年版，第114頁(yè)）由此可以想見(jiàn)長(zhǎng)洪的氣勢(shì)。“斷弦離柱”，寫(xiě)水沫四濺像琴弦崩斷脫離弦柱，“箭脫手”形容水沫濺出又遠(yuǎn)又快，“飛電過(guò)隙”是說(shuō)景象變換的迅速如閃電倏然而過(guò)，“珠翻荷”則寫(xiě)水沫不停地跳動(dòng)如同水珠一直在荷葉上翻轉(zhuǎn)。宏觀、微觀，變動(dòng)、持續(xù)，都通過(guò)這些比喻寫(xiě)盡了。句式或流轉(zhuǎn)，或?qū)φ?，錯(cuò)落有致，極富變化?！八纳窖＾D(zhuǎn)風(fēng)掠耳，但見(jiàn)流沫生千渦”，寫(xiě)坐在舟中人的感覺(jué)，四面的山因?yàn)槟垦８杏X(jué)都在旋轉(zhuǎn)，耳邊風(fēng)聲嗖嗖而過(guò)，眼里到處是水沫不停地從漩渦生出。以上描寫(xiě)，在文字上也體現(xiàn)出景物的聲勢(shì)，紀(jì)昀就講：“語(yǔ)皆奇逸，亦有灘起渦旋之勢(shì)?！保ㄍ跷恼a注引）江西派很講究從文字上模擬唐人的氣象，以致呆滯地鋪排如千年、萬(wàn)里之類(lèi)的數(shù)量詞，成了明代七子“假盛唐詩(shī)”的濫觴。而像蘇軾這樣天才的文字表現(xiàn)力，才從精神上跟盛唐氣象更一致，只是“學(xué)我者拙，似我者死”，想效法竟無(wú)處下手。

下半段是議論。在這崄巇中尋到樂(lè)趣雖說(shuō)很暢快，卻不料這心態(tài)有些像河伯夸耀秋天漲水的河流。這是《莊子·秋水》的著名故事：“秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。”等到見(jiàn)了大海的浩瀚，才知道自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”。其實(shí)呢，人生世間，一切都在不停流轉(zhuǎn)中，日夜消逝，那迅疾猶如一念之間已到新羅國(guó)。這是禪宗的話(huà)頭：“有僧問(wèn)：如何是覿面事？師曰：新羅國(guó)去也。”（《景德傳燈錄》）可是人們?cè)谌缱韷?mèng)般的世界里還丟不掉紛紛爭(zhēng)奪，不相信榮華富貴終要為荊棘埋沒(méi)?！稌x書(shū)·索靖?jìng)鳌罚骸熬赣邢茸R(shí)遠(yuǎn)量，知天下將亂，指洛陽(yáng)宮門(mén)銅駝，嘆曰：‘會(huì)見(jiàn)汝在荊棘中耳！’”但蘇軾在這里略去了天下喪亂的意思，銅駝只是榮華富貴的象征。世界在俯仰之間千劫盡失，從這番體悟中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，回看這百步洪水反倒顯得十分委蛇自在了。這時(shí)蘇軾插了精彩的一筆：“君看巖邊蒼石上，古來(lái)篙眼如蜂窠?！惫艁?lái)像我一樣領(lǐng)略過(guò)“崄中得樂(lè)”的人實(shí)在不少，而今安在，卻只這篙眼如蜂窠聊識(shí)滄桑而已。這是宇宙的規(guī)律，你只有委順乘化，才能任造物飛駛卻奈何不了你。這讓我們想到《莊子·山木》里的論述：“無(wú)譽(yù)無(wú)訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為。一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累耶！”其實(shí)不止這一首，蘇軾很多佳作，都是以各種更唯美的表述重新闡釋莊子。比如，他那首豪放詞的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。不過(guò)，這首詩(shī)是寫(xiě)給僧人參寥子的，所以用了《金剛經(jīng)》的話(huà)頭：“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”其實(shí)，佛教空宗和莊子本有內(nèi)在相通之處?！端问贰繁緜髡f(shuō)東坡讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。”正有如此會(huì)心，他才能表述得新鮮別致，并不因?yàn)楹米h論而減色。所以方東樹(shù)記述姚鼐的話(huà)說(shuō)：“此詩(shī)之妙，詩(shī)人無(wú)及之者也，惟有《莊子》?！保ā墩衙琳惭浴罚┛芍^有見(jiàn)識(shí)。也許還應(yīng)提到，蘇軾從他父親蘇洵那里熏染了《戰(zhàn)國(guó)策》的縱橫之氣，將之化在文章中，也同樣化在發(fā)議論的詩(shī)里。這縱橫之氣本身就是一種詩(shī)意，將議論都給升華了。

最后再跟參寥子開(kāi)個(gè)玩笑：咱們趕緊回船上馬，各自歸去，我都說(shuō)了這么多，再說(shuō)要被你罵的。一個(gè)完美的結(jié)束。