傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
——高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新研究

◇ 文/內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院 劉若垚 傅鎖根

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，是民族文化的血脈。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力、堅(jiān)定文化自信的必然要求，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必由之路。高校思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，豐富時(shí)代內(nèi)涵，以文化人、以文育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，自覺堅(jiān)守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

一、深刻認(rèn)識(shí)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！绷?xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是明大德、守公德、嚴(yán)私德的基本遵循：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了古圣先賢的思想，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因；體現(xiàn)了無數(shù)仁人志士的夙愿，寄托著近代以來中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，承載著各族人民對(duì)美好生活的向往。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題?！蔽覀兩鵀橹袊?guó)人，最根本的是有我們中國(guó)人獨(dú)特的精神世界。只有全社會(huì)都堅(jiān)守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，中華民族才能以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

“人生的扣子從一開始就要扣好?！碑?dāng)代大學(xué)生正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。高校思想政治理論課教學(xué)擔(dān)負(fù)著用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的責(zé)任和使命，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是思想政治理論課教學(xué)扛重責(zé)、擔(dān)使命的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須做實(shí)做細(xì)做好。當(dāng)前，我國(guó)正處于開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重要時(shí)刻，新時(shí)代大學(xué)生建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景無比光明。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要教育廣大學(xué)生把個(gè)人的青春奮斗自覺融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步中，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)；就是要引導(dǎo)廣大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，立志養(yǎng)大德、踏實(shí)修公德、嚴(yán)格守私德，為明大志、建大功、成大業(yè)打好思想道德基礎(chǔ)；就是要培養(yǎng)廣大學(xué)生守正篤實(shí)、知行合一，讓廣大學(xué)生知道我們國(guó)家、我們民族的歷史淵源、文化脈絡(luò)，知道我們是從哪里來的、要到哪里去，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取思想精華、汲取精神智慧、凝聚磅礴力量。

二、深入闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神和道德規(guī)范，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)涵

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！眰鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是堅(jiān)定文化自信的歷史必然，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！绷?xí)近平總書記的這一重要論斷思想深邃、立意高遠(yuǎn)，闡述了“源”和“流”的關(guān)系，指明了文化上的“既往”與“開來”，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了前進(jìn)方向，為高校思想政治理論課教學(xué)提供了實(shí)踐指南。

由于時(shí)代的發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生從心理認(rèn)知上或多或少地會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定的隔閡。比如認(rèn)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想已經(jīng)過時(shí)，和現(xiàn)代生活格格不入。針對(duì)學(xué)生的片面認(rèn)識(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生：傳統(tǒng)文化講求的“修己以安人”（《論語·憲問》）的思想，不僅有其存在的歷史價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提升思想修養(yǎng)、塑造完美人格，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣具有積極作用。要給格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身賦予時(shí)代的內(nèi)涵：作為學(xué)生就應(yīng)該多讀書、讀好書、求真知、明是非、守誠(chéng)信、尚正義、修品行，這是全方位的“修己”，是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的精神涵養(yǎng)和動(dòng)力源泉。從社會(huì)層面上，營(yíng)造一個(gè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)環(huán)境，既需要繼承古圣先賢“齊家”思想，更需要賦予其更廣闊的視角，對(duì)其進(jìn)行完善和超越。從國(guó)家層面上講，建設(shè)一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國(guó)人的理想，是“治國(guó)”的目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)下，實(shí)現(xiàn)各民族人民的大團(tuán)結(jié)，尋求國(guó)與國(guó)之間的和平相處，探索人類與自然的和諧發(fā)展，就是“平天下”，平視天下，天下平等?！褒R家、治國(guó)、平天下”是多維度的“安人”。當(dāng)代大學(xué)生要時(shí)時(shí)有“修己”之行、處處存“安人”之想，深刻認(rèn)識(shí)、積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在為社會(huì)服務(wù)、為祖國(guó)奉獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

1.堅(jiān)定愛國(guó)情懷，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。愛國(guó)情懷是中華民族根植最深、影響最久的精神品質(zhì)。遠(yuǎn)有司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的擔(dān)當(dāng)，近有陳毅“祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒”的氣概。我們鼓勵(lì)學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找古圣先賢胸懷家國(guó)、心系故土的足跡：張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，體現(xiàn)了儒家思想強(qiáng)調(diào)以平治天下為己任的責(zé)任意識(shí)和使命感；“天下興亡，匹夫有責(zé)”“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”，表現(xiàn)了中華兒女把國(guó)家民族利益放在第一位，與侵略者血戰(zhàn)到底的英雄氣概；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，為國(guó)家大計(jì)不惜犧牲個(gè)人利益甚至寶貴的生命。這種真摯的愛國(guó)情懷流淌在中華民族的血脈之中，也深深印刻在當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心深處。在這個(gè)基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“愛國(guó)”，不但秉承了中華民族的光榮傳統(tǒng)，同時(shí)也被賦予了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和時(shí)代特征，愛國(guó)主義同社會(huì)主義是緊密結(jié)合的。實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)互動(dòng)對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義價(jià)值觀的培育有顯著效果。

2.體悟至真至善，寬廣仁愛胸襟。“博愛之謂仁”（《韓昌黎集·原道》）,“仁愛”是中華民族的核心價(jià)值觀?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕?；孟子講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“親親而仁民，仁民而愛物”；宋代儒學(xué)家張載說“民吾同胞，物吾與也”。在中華文化的傳承發(fā)展中，“仁愛”的內(nèi)涵越來越厚重?！叭蕫邸本売谟H緣關(guān)系，又超越了親緣關(guān)系，廣泛延伸到人類社會(huì)乃至宇宙萬物?！叭蕫邸北砺冻鲋琳嬷辽频陌?，表明天、地、人、物、我之間的情感相通、痛癢相關(guān)，表達(dá)了一種普遍的同情心、愛心和正義感，體現(xiàn)了大愛無疆的寬廣胸襟。“仁愛”以“愛人”“成己成人成物”（《禮記·中庸》）為目的，對(duì)我們構(gòu)建文明和諧社會(huì)和自由平等的人際關(guān)系具有深刻的啟迪。

3.常思正心明德，堅(jiān)守誠(chéng)信準(zhǔn)則。誠(chéng)信是為人之本、立國(guó)之本。誠(chéng)信具有豐富的內(nèi)涵。誠(chéng)，既有外在的“真實(shí)無妄”（《朱子語類》），又有內(nèi)心的真誠(chéng)、忠實(shí)、專一；信，既講外在的“言中信”（《論語·衛(wèi)靈公》），又有內(nèi)心的信任、守信、不欺。“誠(chéng)則信矣，信則誠(chéng)矣”（《河南程氏遺書》），誠(chéng)信相通，誠(chéng)信合一，形神兼?zhèn)?，立德立人。誠(chéng)信不僅是個(gè)人修養(yǎng)的根本，要“身致其誠(chéng)信”“守之以信，守之以禮”（《左傳》）；同時(shí)強(qiáng)調(diào)“信，國(guó)之本也”（《左傳》），為政者要明白“民無信不立”（《論語·顏淵》），謀大局者必須“言而有信”（《論語·學(xué)而》）。面對(duì)當(dāng)今世界的社會(huì)巨變、文化轉(zhuǎn)型，繼承中華民族的誠(chéng)信美德，發(fā)展、創(chuàng)新誠(chéng)信文化，是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的根本，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迫切要求。

4.篤行進(jìn)德修業(yè)，鑄牢正義之魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的正義，由“正”與“義”兩個(gè)詞意組成?！罢本哂姓?dāng)、合適和公正之意，如“名不正，則言不順”（《論語·子路》）中的“正”，即強(qiáng)調(diào)名分的正當(dāng)性、恰當(dāng)性?！傲x”含有正當(dāng)、應(yīng)當(dāng)和適宜等多重意思，如“義者，宜也”（《中庸》）“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）。正義是人之為人的社會(huì)要求，是社會(huì)倫理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是社會(huì)和諧的前提和保障。孟子所說的“浩然之氣”就是至大至剛的正義之氣，由仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀在人們內(nèi)心長(zhǎng)期積累而成。歷史實(shí)踐證明，一個(gè)民族有正義之氣，才有強(qiáng)大的凝聚力，才能不畏強(qiáng)暴、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；一個(gè)社會(huì)有正義之氣，才能堅(jiān)持正確的政治方向，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；一個(gè)公民有正義之氣，才能堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)做事。只有教育和引導(dǎo)人們講正氣、尚正義，充分發(fā)揮正能量，才能抵制歪風(fēng)邪氣，砥礪優(yōu)良道德品格；才能加快建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的步伐。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記指出：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看社會(huì)萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然洞若觀火，清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。”這就要求我們?cè)谒枷胝卫碚撜n教學(xué)中堅(jiān)定正確政治方向，堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀、社會(huì)主義價(jià)值觀，幫助廣大青年學(xué)生盡早掌握這把總鑰匙，做到是非明、方向清、路子正，穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。

在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，要旗幟鮮明地教育學(xué)生：民主是全人類的共同價(jià)值?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳。”“民主是歷史的、具體的、發(fā)展的，各國(guó)民主植根于本國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，成長(zhǎng)于本國(guó)人民的實(shí)踐探索和智慧創(chuàng)造，民主道路不同，民主形態(tài)各異。”大約成書于3000多年前的《尚書》就強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”，后世還有“利民之事、絲發(fā)必興”“天地之大、黎元為先”等民本思想。民主不是個(gè)別國(guó)家的專利。美國(guó)民主制度是美國(guó)一國(guó)實(shí)踐的結(jié)果，具有獨(dú)特性，不具普遍性，更遠(yuǎn)非盡善盡美。民主要用來解決人民需要解決的問題。“中國(guó)的民主是人民民主，人民當(dāng)家作主是中國(guó)民主的本質(zhì)和核心?！薄爸袊?guó)的民主是全過程人民民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主?！蹦壳埃覈?guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬億元大關(guān)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過一萬美元，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，就是對(duì)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治最好的詮釋。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“自由”，絕不是西方價(jià)值觀的自由，更不是自私自利、任性胡為的自由。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“自由”，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，以誠(chéng)信、正義為內(nèi)涵；兼容并蓄，與時(shí)俱進(jìn)，以平等、公正、法治為保障；源于自我，又超越小我，伴隨著民主與文明的進(jìn)程，以社會(huì)和諧為最終目標(biāo)。我們倡導(dǎo)自由，但不能單純追求個(gè)體的絕對(duì)自由，更要強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，甚至對(duì)自然所賦有的責(zé)任和義務(wù)，正所謂“以天下為己任”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”。我們倡導(dǎo)自由，以人為本，尊重個(gè)人的權(quán)利，但不能單純以個(gè)人為本，更要以群體為本。當(dāng)個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，要有“國(guó)而忘家、公而忘私”的胸襟和情懷。我們倡導(dǎo)自由，但決不允許為了個(gè)人的私欲而胡作非為，自身的自由必須以尊重他人的自由為前提，必須符合社會(huì)公平正義的原則，必須受到道德和法律的約束。我們倡導(dǎo)自由，不能局限于個(gè)體的我，還應(yīng)該站在社會(huì)民主、人類文明的高度，看待民族和宗教問題，看待國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系?！凹核挥?，勿施于人”，各國(guó)都要尊重其他國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)完整，尊重不同形式的民主政治，尊重不同文化和價(jià)值觀。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。這場(chǎng)變局不限于一時(shí)一事、一國(guó)一域，而是深刻而宏闊的時(shí)代之變。時(shí)代之變和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，面對(duì)各種挑戰(zhàn)沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身、獨(dú)立地解決世界問題，應(yīng)尋求合作發(fā)展以共同應(yīng)對(duì)全球化難題。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念，是一種全球價(jià)值觀，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的新理念。其中蘊(yùn)涵了中國(guó)自古以來講究“大道之行也，天下為公”的價(jià)值遵循，“和而不同，以和為貴”的融合精神，“以義為上、重義輕利”的義利觀，“天人合一、道法自然”的自然觀、宇宙觀，為包容互信、求同存異、共生共存的“和”文化賦予了時(shí)代內(nèi)涵和世界價(jià)值，是當(dāng)今世界處理國(guó)家利益關(guān)系、全球治理、可持續(xù)發(fā)展等一系列科學(xué)發(fā)展觀念的總和。人類命運(yùn)共同體理念有著非常深厚的文化內(nèi)涵，深深打上了中華文明的烙印?！皷|風(fēng)好作陽和使，逢草逢花報(bào)發(fā)生?！痹谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大征程中，我們一定能實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，一定能夠早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也一定能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)智慧、貢獻(xiàn)中國(guó)力量。