視覺文化沖擊下電視節(jié)目的藝術性重建

彭毛當周

摘要：當下，社會文化的生產與消費越來越以視覺為中心。在視覺文化的大背景下，電視節(jié)目不斷在藝術品質上做出讓步。而河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》等節(jié)目的成功，為電視節(jié)目藝術性重建帶來新的思路。電視節(jié)目要積極融合現代技術和藝術形態(tài)，在有前瞻性的美學觀念引導下不斷突破創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，借助現代技術賦能視聽表達，融合多元且豐富的藝術敘事方式，扎實提升影視藝術技巧，加強社會正向價值引導，促進電視文藝生態(tài)長遠發(fā)展。

關鍵詞：視覺文化 電視節(jié)目 藝術性

隨著移動媒體和智能手機應用日益普及，“屏幕”變得無處不在，社會文化的生產消費越來越以視覺為中心。視覺文化的娛樂性和商業(yè)性也日益凸顯，深刻影響了電視內容的制作模式，對電視節(jié)目的藝術性構成挑戰(zhàn)。無論是直播間里夸張的“吆喝”快速收攏觀眾注意力，還是網絡選秀節(jié)目用粉絲經濟不斷進行“流量變現”，或是內容質量參差不齊的短視頻病毒式傳播……電視節(jié)目的傳統(tǒng)生產模式遭遇沖擊，導致一些電視臺的節(jié)目生產偏離方向，一味追求眼球奇觀，誠意不足，套路百出，不斷在節(jié)目藝術品質上做出讓步。

在視覺文化的大背景下，電視節(jié)目制作者應當思考的不是如何“迎合”，而是怎樣“融合”——換言之，要思考如何在視覺文化主導的當下，維護和發(fā)揚電視節(jié)目的藝術內核。正如河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》、《端午奇妙游》等系列舞蹈節(jié)目，用精美的視聽語言打造“文化盛宴”，以中華美學精神感動觀眾。節(jié)目一經播出就受到廣泛傳播和好評，彰顯了視覺時代下電視節(jié)目重建藝術性的想象空間。對此，筆者深入闡釋了視覺文化對電視節(jié)目藝術性構成的沖擊，并以優(yōu)秀的電視節(jié)目實踐為案例，解析視覺文化沖擊下電視節(jié)目重建藝術性的路徑。

在視覺文化盛行的今天，影像成為大眾文化的主要表現方式，紛繁變化的圖像隨之主導了人們對世界的認知。視覺形象正在塑造當下的流行文化產品。在現代信息傳播機制的運作下，傳播生態(tài)越來越呈現出感知超越理性、圖像超越文本的趨勢。短視頻、電子游戲、H5廣告、網絡節(jié)目、電視劇、電影等大量涌現，不斷影響傳統(tǒng)內容，其中也包括電視節(jié)目。一些電視節(jié)目采取了妥協與迎合的姿態(tài)，博取觀眾“關注”，換取渠道“流量”。電視節(jié)目的“藝術性”完全妥協于話題性、獵奇欲和低俗感，具體有如下四個維度的表現。

1.重網絡流量輕節(jié)目策劃。網絡媒體的流行重構了電視節(jié)目的底層制播邏輯。如今，一些制作人在策劃節(jié)目時，習慣于跟著“流量”走，導致電視節(jié)目策劃出現多重問題。其一，以明星為主，忽視內容質量。例如，各大地方衛(wèi)視為了吸引粉絲，推出了不少模式相近的明星真人秀節(jié)目。其二，照搬流量節(jié)目模式，摒棄原創(chuàng)精神。例如，自《爸爸去哪兒》大火后，各電視臺相繼推出親子類節(jié)目《爸爸回來了》、《我不是明星》等，內容同質化明顯。其三，注重噱頭，忽視文化價值倡導。一些節(jié)目會刻意聚焦有話題性的小眾題材，如出軌、校園暴力等，只為博取關注。部分電視制作人失去了對專業(yè)素養(yǎng)的堅持和銳意創(chuàng)新的沖勁，從文藝“引導者”淪為“盲從者”。

2.媚俗取向高于電視節(jié)目審美。大眾傳播的單向傳播模式早已被打破，如今人人皆可成為內容生產者。這固然刺激了市場的活躍，但也拉低了行業(yè)生產的標準?？v觀抖音、快手等短視頻平臺，愛奇藝、嗶哩嗶哩等商業(yè)視頻網站，以及微博、微信朋友圈等社交媒體，無不充斥著媚俗、夸張、消費主義的信息，極大地拉高了觀眾的興奮閾值。一些電視節(jié)目為了迎合受眾，推出媚俗、低俗的內容，如宣揚拜金文化、濫用網絡用語、打色情和暴力的擦邊球等。這不僅降低了電視節(jié)目的品質格調，還有可能導致價值偏離，使得主流媒體喪失公信力。

3.快消模式消解電視專業(yè)精神。視覺文化下的新媒體產品追求速度和突出的視覺效果，從制作思路和呈現模式上對電視節(jié)目制作帶來多方面的“改造”，電視專業(yè)精神面臨挑戰(zhàn)。其一，對戲劇性的追求限制了節(jié)目對專業(yè)性的深度剖析。例如，歌舞類節(jié)目不去展現表演者的專業(yè)性，而著力強調嘉賓或導師之間的沖突，放大節(jié)目矛盾。其二，節(jié)目賽制喧賓奪主，降低了節(jié)目制作的純粹性。一些選秀類和競技類節(jié)目投機取巧，在賽制設計上刁鉆嚴苛，刻意營造刺激感，偏離了電視節(jié)目的制作初心。其三，在剪輯和后期制作上粗制濫造，降低標準，摒棄了電視人的專業(yè)精神。

4.外來文化沖淡本土文化魅力。在視覺文化的浪潮下，外來文化被不斷引進融合到電視節(jié)目中，主要有兩種方式：其一，元素引進，如發(fā)揚街舞、說唱等西方藝術形式；其二，版權引進，例如，江蘇衛(wèi)視的節(jié)目《世界青年說》由韓國JTBC《非首腦會談》授權。隨著文化要素的不斷融合，一些節(jié)目難免會遭受外來糟粕文化的侵蝕，在思想文化的立意上發(fā)生偏移。對外來文化元素的關注暴露了我國電視節(jié)目在本土文化節(jié)目開發(fā)方面的投入力度不足，創(chuàng)造力欠缺。何況，電視節(jié)目作為文化產品，具有意識形態(tài)屬性，但外來文化要素和節(jié)目形式的濫用也從價值維度上對本土文化造成了沖擊，潛移默化地壓縮了中華傳統(tǒng)文化的價值倡導。

面對上述電視文藝生態(tài)，需要指出，視覺文化的繁盛應當用來豐滿電視節(jié)目的羽翼。電視節(jié)目要立足優(yōu)質內容，遵循創(chuàng)作規(guī)律，積極融合現代技術和藝術形態(tài)，在有前瞻性的美學觀念引導下不斷突破創(chuàng)新，從文化內蘊、視聽技術、敘事形態(tài)、專業(yè)技巧、價值引導多個維度，重塑電視節(jié)目的藝術內核。

1.弘揚中華美學精神，提高節(jié)目文化內蘊。傳承和弘揚中華美學精神，是習近平總書記針對文藝工作提出的重要命題。中華文化獨特的審美觀念和藝術觀念具有豐富的內涵，可以提高大眾的審美趣味。傳統(tǒng)文化是藝術創(chuàng)作不竭的源泉。央視推出的《經典詠流傳》、《典籍里的中國》、《中國詩詞大會》、《國家寶藏》等一系列節(jié)目，皆以中華文化為立足點，從不同細分的文化切面，發(fā)掘豐富多彩的內容意蘊，立意高遠，收獲了廣泛討論，為電視生態(tài)帶來一股獨特的“中華”風潮。另外，電視節(jié)目要下功夫將中華美學精神進行創(chuàng)造性轉化，使之適應現代審美需求。例如，服飾節(jié)目《衣尚中國》的節(jié)目主體雖然聚焦“中國傳統(tǒng)服飾”，但呈現方式打破了固定思維，該節(jié)目不是完全從特定的歷史時期出發(fā)來介紹服飾。例如，第七期節(jié)目“媽媽的時空茶話會”分享了古代母親的育兒經，將久遠的傳統(tǒng)文化與當下的生活聯系起來，更容易喚醒觀眾的情感認同。

2.深度應用現代科技，賦能屏幕視聽表達?，F代數字媒體技術的發(fā)展應用提高了屏幕表現的沉浸感，帶來與眾不同的視聽體驗，為電視節(jié)目藝術設計提供了全新的思路。河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》、《元宵奇妙夜》等“中國節(jié)日”系列晚會節(jié)目頻頻“出圈”，是數字化技術賦能節(jié)目的生動案例：《元宵奇妙夜》中的唐宮少女在清明上河圖中游走，逛“上元燈會”，觀賞品類豐富的戲曲節(jié)目；《唐宮夜宴》讓博物館的唐俑“活”過來，穿越了博物館的空間，感受千年前的宮廷盛宴，充分展現了仕女的靈動和大唐的繁華。兩檔節(jié)目利用5G和AR渲染技術，從視覺維度復原了文物和唐朝宮殿，并實現了虛擬場景和舞臺場景的不斷轉換，為觀眾帶來耳目一新的體驗。此外，電視節(jié)目《登場了！敦煌》借助動畫特效，使千年前的壁畫重新展現在觀眾眼前；《典籍里的中國》則采用實時跟蹤、環(huán)幕投屏的方式，打造360度全視角舞臺，不僅打破了古代和現代的時空局限，也打破了屏幕內外的體驗隔閡。

3.融合多元藝術形態(tài)，創(chuàng)新敘事審美樣態(tài)。制作人要不斷開發(fā)電視節(jié)目的表現形態(tài)，不拘泥于單一的藝術形式，積極加入跨界元素。例如，廣東衛(wèi)視推出的《技驚四座》，讓不同的藝術形式相互碰撞，創(chuàng)造性地激發(fā)了雜技藝術的驚奇性和美感。《技驚四座》聚焦中國歷史悠久的雜技文化，邀請了世界級雜技演員，呈現了60場雜技表演，但其呈現方式極具現代感：首先，邀請體操運動員劉璇擔當評委，可謂在嘉賓配置上建立了“跨界”聯動感；其次，在表演中融入搖滾、街舞、情景化表演等元素，不僅讓雜技表演貼近當下的時代審美，更彰顯了傳統(tǒng)文化包容開放的創(chuàng)新價值。而河南衛(wèi)視的戲曲綜藝節(jié)目《梨園春》，將“海選”和迷你擂臺賽結合進來，提高了競技張力，帶動了地方戲曲的流行，開創(chuàng)了戲曲電視制作的新模式。此外，《唐宮夜宴》中對連續(xù)劇元素的借用、《典籍里的中國》里的戲劇表演等，都屬于藝術形態(tài)的創(chuàng)新結合，為電視藝術生態(tài)注入了活力。

4.重視編排處理設計，扎實提升藝術技巧。視覺時代下，網絡內容紛繁龐雜，電視節(jié)目更要發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，著力打造精品節(jié)目。電視節(jié)目要從內容上做到“?！保阂皇菍I(yè)，兼顧攝影、后期、表演等不同的專業(yè)維度，提高內容制作的基本功；二是專注，認真打磨內容，嚴控節(jié)目品質。河南衛(wèi)視的舞蹈節(jié)目《洛神水賦》播出后成功“出圈”，火遍社交媒體，收獲網友點贊。節(jié)目的成功背后離不開表演者扎實辛苦的付出。為了拍攝出“水下飛天”的效果，舞蹈演員平均一天要往返下水200多次，而且身體經常被牽引的漁線割傷，這一切都是為了呈現出“翩然驚鴻，宛若游龍”的夢幻效果。河南衛(wèi)視另一檔以搏擊為題材的節(jié)目《武林風》，則用影視技巧放大了運動的美感。例如，節(jié)目在后期剪輯中加入慢鏡頭，渲染出競技體育的張力感；通過多角度運鏡，詮釋搏擊場面的酣暢淋漓，可謂每個鏡頭都蘊含了電視制作人的匠心。

5.樹立主流價值引導，傳遞社會正能量。電視節(jié)目要傳遞正向的價值觀念，展現“真善美”的人與事，開拓觀眾的精神視野，更好地實現價值引領的功能。例如，電視節(jié)目《忘不了餐廳》邀請黃渤等多位明星，與五個患有阿爾茨海默氏癥的老人共同組成“忘不了家庭”，一起經營一家餐廳。節(jié)目以“愛與陪伴”為主題，立意深刻，基調溫暖，觀照普通人的生活和情感。節(jié)目表現出極高的人文關懷和情感沉淀，例如，給幾位老人取了可愛的昵稱：蒲公英奶奶、大橋爺爺、公主奶奶等。更為可貴的是，節(jié)目引導公眾關注認知障礙群體，拋出“代際溝通”、“如何呵護患病群體的尊嚴”等命題，踐行了公益?zhèn)鞑ズ涂破諅鞑サ睦砟?。再如，央視舉辦了多屆《中國詩詞大會》，對中國詩詞文化普及起到了很好的效果，一度掀起“詩詞熱”。節(jié)目還鼓勵全民參與，例如，年僅6歲半的小朋友沈子楊、來自沈陽的民警夏鴻鵬、外賣小哥雷海為……無論選手是什么年齡、身份、職業(yè)，無論來自城市還是農村，人人都能從詩詞中領悟美感，汲取營養(yǎng)，追求精神的富足，而這也是中國人民共通、共情的價值追求。

在視覺文化的沖擊之下，電視節(jié)目應借勢借力，堅守初心，著力加強藝術性建設，呵護節(jié)目品質，突破內容創(chuàng)新。河南衛(wèi)視等電視臺創(chuàng)造性的節(jié)目實踐，反映出中華美學精神、數字技術應用、藝術形態(tài)融合、專業(yè)制作技巧和價值引導方向對于電視節(jié)目藝術性建設的關鍵作用。而對節(jié)目藝術性的多方面審視和建設，可以為電視節(jié)目創(chuàng)新提供不同的視角與思路，有利于中國電視生態(tài)健康良性發(fā)展。

作者單位 山西傳媒學院表演學院

參考文獻

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【編輯：陳文沁】