淺析東北地區(qū)滿族舞蹈的多元文化融合與創(chuàng)新

田佳宜

摘要：隨著人類社會的發(fā)展，各民族均形成了獨具特色的民族文化。在各民族之間交流逐漸加強的情況下，多元文化融合成為了時代發(fā)展的必然趨勢。滿族舞蹈在此情況下，必須要將多元文化融合作為其現(xiàn)代發(fā)展的基礎，而后做出恰當?shù)膭?chuàng)新。本文對東北地區(qū)滿族舞蹈的融合與創(chuàng)新做岀分析與硏究。

關鍵詞：多元文化? 滿族舞蹈? 創(chuàng)新

中圖分類號：J605??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）05-0028-04

滿族是我國五大少數(shù)民族之一，歷史悠久。長白山以及黑龍江等地一般視為滿族人民的發(fā)祥地，可以說，我國東北地區(qū)是滿族人民的主要居住地區(qū)。滿族人民不僅勤勞、勇敢，還比較善于引弓搭箭，更是能歌善舞，好唱愛說。滿族舞蹈歷史十分悠久，若按照舞蹈的種類進行劃分，基本上可以分為筵宴喜慶類的歌舞，以及祭祀一類的歌舞。其中，筵宴喜慶類的舞蹈代表有《莽式空齊舞》，舞蹈場面變化多段，且會按照男、女，以及對舞的形式進行劃分，大多在比較隆重的喜慶場合、筵席場合出現(xiàn)。而在祭祀歌舞中以薩滿祭祀歌舞為主。滿族人民大多信奉薩滿教，在舉行祭祖、祭天或者祭神等重大的活動時，均會輔以祭祀歌舞的形式，表達自身的祈求、崇敬等情感。另外，若按照舞蹈的規(guī)模進行劃分，則可以分為民間歌舞以及宮廷歌舞兩個類型。民間舞蹈當中比較具有代表性的、常見的、具有特色的舞蹈應該為秧歌舞，在逢年過節(jié)時便會出現(xiàn)，舞蹈當中表演者有說有笑，十分歡樂。宮廷舞蹈則大多在慶典、節(jié)慶、筵宴等宮廷當中的活動內出現(xiàn)，大部分為滿族的皇室貴族娛樂之用，容納了諸多傳統(tǒng)的滿族歌舞形式。滿族是具有創(chuàng)造力且善于學習的民族，在舞蹈文化上做出了比較積極的貢獻。

大部分滿族舞蹈是將文與舞、祭與戲、美與丑、歌與舞等進行恰當?shù)娜诤?，使多種藝術形式逐漸成為了一個整體。另外，在滿族舞蹈當中，滿族人民能夠通過舞蹈，將其自身的感情色彩、心理特征、審美觀點等多方面內容進行恰當?shù)谋磉_，甚至能夠達到極具匠心的效果。但是，在時代的發(fā)展下，各方面文化的內容都是在不斷的發(fā)展當中，并且融合的趨勢也是越來越大，融合的程度也是越來越大。至此，滿族舞蹈亦需要做出對不同文化的融合做出及時且恰當?shù)囊龑c應對，簡單來說，可以在滿族舞蹈的基礎上，可以主動探究，進行創(chuàng)新，引導創(chuàng)作方向，以謀求更加良好的發(fā)展。

一、東北地區(qū)滿族舞蹈的歷史文化背景

滿族舞蹈是中國民間舞蹈不可或缺的一部分，它也是中國民族舞蹈文化的瑰寶之一。滿族舞蹈從歷史的角度層面上分析已經經過了幾千年的發(fā)展，打造出來了諸多優(yōu)秀的舞蹈作品。這也充分彰顯出來了滿族是一個熱愛舞蹈的民族。但在現(xiàn)有的滿族舞蹈歌詞中，脈絡不夠清晰，時間線也不夠連貫。這嚴重影響著我們對滿族舞蹈發(fā)展歷程的認知，學者們分別從不同角度對滿族舞蹈進行了分析，如民間舞蹈、宮廷舞蹈、專業(yè)舞蹈、宗教舞蹈等，均以滿族先民和滿族為中心背景。這些研究在一定程度上填補了滿族舞蹈研究的空白，在同一時間點，就可以在更深層面上研究滿族舞蹈的發(fā)展，為宣傳中國的舞蹈文化做出了很大的貢獻。

（一）東北地區(qū)滿族舞蹈的形勢發(fā)展的歷史背景

滿族舞蹈自先秦以來就有相應的記載，此時統(tǒng)稱東夷，他們從事聯(lián)合生產和生活、禮拜、音樂和舞蹈娛樂，根據(jù)《后漢書·東夷列傳》以及《五經通義》的歷史記載，說明當時的祖先是用長矛跳舞的，跳舞的目的是為了幫助莊稼生長，由此說明這種舞蹈具有鮮明的巫術性質。

而隨著時間流逝，舞蹈有著不同的變化，但其記載也是時斷時續(xù)的。而繼隋、唐之后，所記載的，如雅樂有文武二舞。

到了清朝，清代宮廷禮儀中的宴席舞可分為“愛之舞”和“團隊舞”兩大類?！皭壑琛贝頎奚皥F隊舞”代表晚餐。莽舞是一種傳統(tǒng)的盛宴和舞蹈，廣泛流傳于民間。莽式是滿族舞蹈的主要代表形式。“莽式”是滿族舞蹈的音譯。莽式總共有18種形式，是莽式不同段落和動作的名稱。舞蹈粗獷有力，動作范圍大。大部分是騎士步，與古代滿族戰(zhàn)士有關。陽歷舞是清代宮廷舞蹈，起源于莽式舞蹈，主要為朝廷和朝廷的三餐表演。陽歷舞展示了八旗兵騎馬射擊的功夫。這是一種受漢文化影響的盛宴舞蹈，用于慶祝清朝的武術。越劇起源于民間的“莽史”，流傳到清代后被稱為“喜起舞”。這是一種慶隆類型的舞蹈，主要用于三個皇家宴會。歡樂的舞蹈在更深層面上彰顯出來了一個和平繁榮的國家和人民。

其實通過上述可以發(fā)現(xiàn)滿族民間歌舞中最有特色的是秧歌舞，《滿族秧歌》相傳已有200多年的歷史，通過分析廣泛流傳在遼寧省的《滿族秧歌》及黑龍江省的《撻子秧歌》，從內容、形式等方面可以確定，歌舞基本形成于清代。滿族秧歌從實踐的角度層面上分析也彰顯出來了幾個鮮明的民族特色，比如禮貌、動作比較火爆，舞蹈包含著強烈的歷史屬性。舞步很有特色，又與舞者所掌握的歷史文化、風俗民情、地理位置等因素緊密相連。

自中華人民共和國成立以來，滿族舞蹈進入了一個新的發(fā)展階段。從80年代以來，以東北地區(qū)為研究基地，一批學者熱衷于滿族舞蹈的研究。通過研究采訪和數(shù)據(jù)收集，他們處理并復制了在民間傳播的滿族舞蹈。這些作品的精髓在舞臺上重現(xiàn)。舞蹈從歷史的角度層面上分析，經過了精心的編排，不僅收獲了觀眾的喜愛，同時也通過在國際舞臺的演繹，受到了全世界舞蹈愛好者的關注。舞劇《明珠湖》誕生于二十年前，它的出現(xiàn)成功地將滿族舞蹈帶到了中國的舞臺上，是一次非常成功的創(chuàng)作，也是對滿族舞蹈發(fā)展的一次嘗試。此后，各種關于此種類型的舞蹈相繼問世，為滿族舞蹈的創(chuàng)作從歷史的角度層面上分析提供了更多新鮮的靈感。滿族秧歌，明清時期的薩滿舞蹈、太平鼓舞等優(yōu)秀的滿族民間舞蹈，其獨特的舞蹈風格一直延續(xù)至今，而另一部分則經歷了時代的演變，成為活躍在東北地區(qū)的一種新的舞蹈形式。

（二）東北地區(qū)滿族舞蹈的文化背景

滿族舞蹈至今已經擁有著十分悠久的歷史。早在16世紀末期，滿族舞蹈便已經逐步出現(xiàn)，最終至17世紀初期，逐步得到了完善與形成。期間，女真部落首領努爾哈赤開始戰(zhàn)斗后，滿族舞蹈逐漸融入了戰(zhàn)斗的內容，能夠形象地詮釋滿族軍隊在練武、馳騁、戰(zhàn)斗中的戰(zhàn)斗態(tài)勢。可以說，該段內容幾乎是滿族先祖將社會形態(tài)、生活狀態(tài)、生產方式等初步融入到舞蹈當中的最初體現(xiàn)。但是，由于女真文化的歷史較長，最初的滿族舞蹈歷史資料并未得到良好的記錄與保存，導致滿族舞蹈在發(fā)展當中并不能夠具有完整的傳統(tǒng)女真文化色彩，僅將女真文化的傳統(tǒng)風貌進行了一定的繼承。例如，滿族薩滿祭祀舞蹈當中，以及民間舞蹈當中均在一定程度上會顯現(xiàn)滿族祖先的傳統(tǒng)文化以及習俗。該部分內容均對滿族歷史當中人們的精神風貌、生活狀態(tài)等進行了反映。

二、東北地區(qū)多元文化交融下的滿族舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀

因為滿族人民的能歌善舞，其在長久的發(fā)展當中，創(chuàng)造了十分具有民族特色的滿族舞蹈，不僅僅蘊含者滿族文化，更加展現(xiàn)了多元文化的融合。與此同時，滿族文化、滿族人民最為鮮活、最為質樸的內心世界與情感通過滿族舞蹈，進行充分的表達，這是一種滿族人民對藝術的崇尚與追求。隨著人類社會的發(fā)展，當前的滿族舞蹈必須要面對多元文化融合的趨勢，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的狀態(tài)。滿族舞蹈對多元文化的融合，從清代開始，已經能夠將漢族、蒙古族的諸多文化、舞蹈藝術形式與自身的舞蹈文化進行相互的糅合，成為一種新型的發(fā)展狀態(tài)，為當前滿族舞蹈的多元文化融合奠定了比較堅實的基礎。而當前，滿族舞蹈在多元文化融合背景下的發(fā)展表現(xiàn)主要包括：第一，滿族舞蹈能夠在比較多元的生活環(huán)境當中，將其他民族舞蹈當中的形式予以恰當?shù)慕梃b。第二，滿族舞蹈還能夠對其他民族文化進行恰當?shù)娜诤吓c借鑒，無論在舞蹈創(chuàng)作、舞蹈服飾或者舞蹈演出形式等方面，均會呈現(xiàn)出多元文化融合后的全新特點。

（一）東北地區(qū)滿族舞蹈與漢族大眾文化的融合

通過研究中國歷史我們發(fā)現(xiàn)，在每一次的民族融合中，漢族的中原文化一直處于主體地位，并以其為中心向其他民族逐漸滲透。在清王朝建立初期，漢族與滿族之間進行了政權的更迭。導致各地人民出現(xiàn)了較大規(guī)模的遷徙，這就使得多地區(qū)出現(xiàn)了滿漢雜居的現(xiàn)象，這也推動了滿漢兩族之間的相互融合，各國人民之間的差異相較于過去已經慢慢地縮小。漢朝的世襲制是清朝的主要方式，在清王朝的統(tǒng)治與同化下，滿族人民無論是穿著還是生活習慣都發(fā)生了較大的變化，而這樣的變化，在其舞蹈作品中也同樣得以體現(xiàn)，因此，滿族舞蹈部分地與漢族舞蹈文化的雅樂風有機的融合在一起。

在清代，音樂舞蹈被大量使用，這是周朝雅朗舞蹈體系的遺產，主要通過各種形式和功能的政治啟蒙，如文舞以及武舞。而這一時期的樂舞也與周朝的文舞、武舞索要表達的思想相同。一直存在于文學和武術中的滿族舞蹈風格，也強化了滿族人對儀式和武士的崇拜的民族性。直到今天，存在著一定數(shù)量的滿族舞蹈表演，還會行滿族民族儀式，這一儀式是從清朝流傳至今。尤其是在滿族秧歌表演中，舞蹈演員在表演前，用滿族特有的禮貌手勢表演，而這套動作就是我們所知的“見禮”。由此可見，在當今的滿族舞蹈文化中，仍然充斥著清代祭祀中所使用的文舞，莽式中的揚烈舞從歷史的角度層面上分析是清代武術的主要表現(xiàn)形式。莽是清代宮廷流行的滿族舞蹈形式，也是滿族音樂、舞蹈和戲曲藝術的總稱。此種類型的舞蹈也在一定程度上包含了漢族民間舞蹈竹馬舞的一些形式特征。在漢代的竹舞中，舞者將竹條編織的馬頭和尾巴掛在腰部，并用彩色紙項圈形成馬的形狀。滿族莽牧群，舞者手持鐵鍬（涂有紅色油漆，畫有老虎的形象），在馬背上射擊。雖然滿族秧歌舞的形式與漢竹馬舞非常相似，但在舞蹈的內容上，卻生動地描繪了滿族八旗勇士在戰(zhàn)場上打仗、騎馬、射擊的英雄形象，這些形象充分的彰顯了出來。另一個例子是滿族民間舞蹈和舞龍，它也是從漢族秧歌的干船表演形式演變而來的。舞者們拿著木把手，幾個把手綁在彩色龍上。通過木把手的高低移動，彰顯出來了龍的各種姿勢。舞龍基本上和漢舞龍一樣。此外，在與中原文化不斷融合的過程中，滿族舞蹈與戲曲藝術能夠充分的互相吸收，形成了自己獨特的舞蹈語言。

（二）東北地區(qū)滿族舞蹈與蒙古族游牧文化的融合

滿族和蒙古族自古以來便有很多相似之處，他們都生活在北方，也均以游牧和漁獵為生。相似的生活環(huán)境，使得兩個民族在民族信仰以及圖騰等方面都十分相似。除此之外，滿族及蒙古族先民們，無論是在水木肥沃的大草原，還是積雪覆蓋的廣袤樹林，他們從婚喪嫁娶的風俗傳統(tǒng)到生產勞作的日?，嵤拢@些體現(xiàn)著民族獨特風格之處，也是差異甚微。也正是由于滿、蒙兩個民族之間存在的較多共同點，使得兩個民族的舞蹈文化也存在較多共通之處，而這些在兩個民族的舞蹈體及對圓的運用等方面體現(xiàn)尤為明顯。

圓在傳統(tǒng)東方哲學中是美學的一種表現(xiàn)形式。蒙古族先民無論從生活環(huán)境，還是餐飲服飾上均體現(xiàn)出了對圓文化的理解及深深的訴求。而在蒙古族的舞蹈藝術中，圓的形態(tài)也得到了進一步延伸。蒙古族舞蹈態(tài)體特征中，無論是肩部、腰部、腹股溝、腿部還是腳部，軌跡都是圓形的。蒙古舞中的一個典型動作是柔軟的手臂，它以垂直的圓圈移動。然后做另一個動作——繞著肩膀，也繞著肩膀走。蒙古舞的許多舞步也是根據(jù)圓形軌道設計的。在這一類型舞蹈的“莽式”中，被描述為了“九折十八式”，在這當中我們可以看出來其中的形狀、姿勢甚至運動軌跡都是圓的。雙擺處在一個研磨的狀態(tài)，手臂運動軌跡也是圓的。高抬矮步行走的路線軌跡依然是圓。兩個民族舞蹈動作中不約而同地對圓充分運用，就充分證明了兩族舞蹈在漫長的發(fā)展過程中，進行了較好的融合。圓文化給蒙古人帶來了天地的禮物，他們日常生活中經常能夠碰到圓形的事物，以及最豐富的生活交流態(tài)度和廣闊的感情。

三、東北地區(qū)多元文化融合下滿族舞蹈的創(chuàng)新

（一）東北地區(qū)滿族舞蹈現(xiàn)代元素的創(chuàng)新

1.東北地區(qū)滿族舞蹈的現(xiàn)代編排模式

對滿族舞蹈的現(xiàn)代編排模式進行分析，可以從其比較具有代表性的《珍珠湖》入手。《珍珠湖》是1982年1月5日在沈陽中華劇場首演我國第一部大型的滿族舞劇，主要編排靈感來自于鏡泊湖的美麗傳說。自《珍珠湖》問世后，滿族舞蹈獲得了更高的藝術成就，得到了更加廣泛的認可。在當前多元文化相融合的大背景下，滿族舞蹈的編排，一定要在其舞蹈的表現(xiàn)手法上做出進一步的延伸與充實，將其賦予舞蹈深刻的內涵，通過舞蹈進入到人心，產生心靈上的共鳴與震撼。為此，滿族舞蹈的現(xiàn)代編排模式，必須要在創(chuàng)作與編排的過程當中，對傳統(tǒng)的、已經失傳的滿族舞蹈特色進行收集與整理，且要對滿族自身的文化、習俗、生活狀態(tài)等多方面內容進行深入的研究。從生活當中提煉出大量的舞蹈動作，賦予滿族舞蹈獨特的內涵，弘揚傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。在此情況下，滿族舞蹈的現(xiàn)代創(chuàng)作方能夠促使舞蹈具有一定的民族特色性、傳承性。

2.東北地區(qū)滿族舞蹈的服裝變化趨勢

滿族的服裝，大多為旗裝，以此在傳統(tǒng)的滿族舞蹈當中，其表演的服裝大多以旗裝、旗袍、旗鞋和京式頭為主。服裝的質地大多為錦緞，輔以民間的手工刺繡。滿族舞蹈的服裝顏色十分鮮艷，質地比較優(yōu)良，且具有比較精湛的制作工藝。隨著多元文化的融合，雖然滿族舞蹈融入了大量的外民族優(yōu)秀文化，但是其傳統(tǒng)的舞蹈服裝仍舊得以保留。與此同時，滿族舞蹈服裝亦逐漸呈現(xiàn)著多元化的變化趨勢。例如，在傳統(tǒng)的旗裝、旗袍等舞蹈特色上，輔以了神鼓、神鈴等特色，更加凸顯祭祀舞蹈的特征，十分惟妙惟肖。受漢文化的影響，其亦會在服裝的設計方面融入一定的漢族服裝特色，例如在服裝上繪畫比較寫實的圖案，選取十分莊重的色彩等。受蒙古族游牧文化的影響，其服裝會出現(xiàn)緊腿褲子、半掛式游牧上衣等，展現(xiàn)游牧民族的颯爽英姿。

（二）東北地區(qū)多元文化融合下當代元素的創(chuàng)新

1.東北地區(qū)滿族舞蹈的民族精神

每個民族的舞蹈都蘊含著精神、智慧、習俗、習慣等諸多因素。滿族舞蹈亦是滿族人民在生活當中對本民族文化、精神特色的體現(xiàn)方式。通過滿族舞蹈，能夠充分展現(xiàn)滿族人民的勇敢、能歌善舞等鮮明特色，同時，亦能夠將滿族人民對生活的熱愛，對民族的熱愛融入到舞蹈當中，通過歡快的舞蹈形式進行展現(xiàn)。人們在觀看滿族舞蹈的過程中，相應的便能夠對滿族的民族精神做出一定的了解。為此，在多元文化發(fā)展的背景下，滿族舞蹈仍舊需要在其創(chuàng)作與表現(xiàn)當中融入滿族自身獨有的民族精神，展現(xiàn)獨特的舞蹈魅力。

滿族舞蹈不僅創(chuàng)造了很多帶有明顯民族特征的舞蹈形象，而且還在滿族舞蹈中添加了舞蹈技巧和滿族的民族精神。舞蹈形象中的塑造感染力極強，給觀眾帶來的視覺沖擊力和觸動也都極強，舞蹈形象的塑造成為了滿族舞蹈民族特點的一個重要表現(xiàn)。滿族傳統(tǒng)民間舞蹈《笊籬姑姑舞》中所塑造的笊籬姑姑這個舞蹈人物形象，就是一名具有鮮明滿族民族特點的人物。笊籬姑姑身上所具有的善良、勤勞和勇敢等特點，同樣也成滿族人民生活理想的具象。

2.東北地區(qū)滿族舞蹈的與時俱進

多元文化的融合是時代發(fā)展的必然趨勢，亦能夠促使各不同文化獲取全新的發(fā)展動力。滿族舞蹈當中除了需要展現(xiàn)自身獨具特色的滿族文化以外，更應該積極的吸取其他民族的優(yōu)秀文化，并在此基礎上，將其融入到滿族舞蹈當中。由此，筆者認為，滿族舞蹈在當代社會，多元文化融合的情況下，通過憑借其自身對多種文化的恰當借鑒與吸收，順應時代需要，以此來獲得人們的不斷認可與喜愛，并在此基礎上，進而獲得更加長遠的發(fā)展。可以說，滿族舞蹈在多元文化融合環(huán)境下與時俱進的發(fā)展，不僅僅是對傳統(tǒng)滿族舞蹈的傳承，亦是對結合時代性地滿族舞蹈的推廣。

四、結語

綜上所述，作為中國特色滿族文化的重要組成部分，滿族舞蹈能夠充分彰顯出來滿族文化，以舞帶情，以舞蓄意，不僅流露出一份來自民間古樸的傳統(tǒng)，更是展現(xiàn)出特色滿族，與滿族人民的人文風貌與審美意識。而在滿族舞蹈的發(fā)展過程當中，以傳統(tǒng)文化為基礎，通過多民族的借鑒與融合，文化之間的吸收，促使?jié)M族舞蹈呈現(xiàn)出一種全新的發(fā)展狀態(tài)。以漢族大眾文化與蒙古族游牧文化之間文化的交織與融合所呈現(xiàn)出新的藝術形式，正能說明此點。而在發(fā)展的背景下，滿族舞蹈通過不斷的吸收，逐漸形成了較多元化的文化特征，在一定程度上，也是人類社會發(fā)展趨勢所產生的相應影響。滿族舞蹈在多元文化當中的發(fā)展中，能夠促使其自身獲得更加與時俱進的創(chuàng)新，但是也比較容易導致滿族舞蹈的個性化逐漸減弱。為此，滿族舞蹈無論在現(xiàn)代編排模式、服裝的變化趨勢方面，均要重視對自身特色進行傳承。在保持傳統(tǒng)的同時，通過民族精神的滲入，與時代相同步，促進滿族舞蹈的發(fā)展。

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