淺談高職民間舞“樂舞結(jié)合式”教學(xué)的探索與應(yīng)用

章夢雅

摘要：舞蹈作為視聽相融的藝術(shù)形式，自古以來就以樂舞相融的形式不斷發(fā)展。在高職民族民間舞的教學(xué)過程中，通過運(yùn)用樂舞相結(jié)合的教學(xué)方法，一方面，可以將學(xué)生的主觀能動性充分地發(fā)揮，這一時(shí)期對于樂舞文化的理解能夠幫助學(xué)生今后更好的學(xué)習(xí)民間舞蹈;另一方面，在教學(xué)上將思維角度和方法進(jìn)行全新的融合，能夠加強(qiáng)對民間舞高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，使單一的教學(xué)形式轉(zhuǎn)化為多樣化的形式。因此，“樂舞結(jié)合式”的教學(xué)方法不僅可以將教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行提升，從人才培養(yǎng)的角度來說，還可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，很大程度上實(shí)現(xiàn)舞蹈人才培養(yǎng)目標(biāo)，為高職民間舞教學(xué)提供新的視角。

關(guān)鍵詞：高職? 民間舞教學(xué)? 樂舞結(jié)合? 探索與應(yīng)用

中圖分類號：J70-05??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2022）07-0153-03

一、“樂舞一體”在中國傳統(tǒng)文化中的發(fā)展流變

（一）歷史鉤沉

縱觀中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程，舞蹈與音樂始終是交織交融的藝術(shù)形式，特別是在民族民間舞蹈形式中兩者是不可分割的綜合體。在我國古代最早的文藝?yán)碚搶Ｖ稑酚洝分?，對樂舞藝術(shù)的起源、性質(zhì)、特點(diǎn)、功能等方面都有較為系統(tǒng)地論述?！稑酚浧分姓f到：“凡音之起，人心之動，物使之然也。感于物耐動，放行于聲。聲相應(yīng)，放生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及于戚羽筆，謂之樂”。這里的樂種是包含舞蹈的，也就是說，中國古代的樂與舞是有緊密聯(lián)系的。

中國樂舞的起源可以追溯到原始社會神農(nóng)氏的《扶梨之樂》，神農(nóng)氏發(fā)明了“梨”，是一種教農(nóng)民耕地的舞蹈，用土鼓伴奏，唱著豐年之歌;在漢唐時(shí)期，出現(xiàn)了專門的樂舞機(jī)構(gòu)——“樂府”，所以民間樂舞活動也得到了極大的發(fā)展;宋朝時(shí)期發(fā)展宮廷歌舞大曲，在吸收前朝基礎(chǔ)上形成了特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)民間“瓦市”“勾欄”等也為樂舞提供了活躍的創(chuàng)作環(huán)境;元代時(shí)期，漢族的宮廷樂舞在改朝換代中，被其他民間藝術(shù)形式分化、占據(jù)和糅雜;明代，在朱載育樂律全書中，第一次用文字記錄了周代之前的樂舞;清代時(shí)期漢族的宮廷樂舞被滿族的文化藝術(shù)所取代，融入到另外一種藝術(shù)形式——“戲曲”中。

（二）民間樂舞的現(xiàn)代發(fā)展

從我國近代發(fā)展的情況來看，中國先進(jìn)藝術(shù)家們的主動追求和探索，對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行融合創(chuàng)新，創(chuàng)作出了不少具有時(shí)代性的作品。如黎錦輝的“中國歌舞團(tuán)”，黎錦光的“大中華歌舞團(tuán)”都演出了不少樂舞合一的藝術(shù)作品。如果說樂舞融合的形式一直在民間流傳，那么戴愛蓮先生1946年領(lǐng)導(dǎo)的“邊疆音樂舞蹈大會”是將活躍于民間的傳統(tǒng)樂舞以新的形式重新登上舞臺。新中國成立初期，民間傳統(tǒng)樂舞受到大力倡導(dǎo)，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的民間藝人及各個(gè)流派，民間樂舞表現(xiàn)了人民情感，民間藝人對樂舞的舞臺創(chuàng)作不斷探索。

從我國近年來的發(fā)展情況來看，一些高等院校的民間舞教學(xué)逐漸走出一條“樂舞相融”的發(fā)展之路。以北京舞蹈學(xué)院為例，自學(xué)校成立之初就掀起了向民間學(xué)習(xí)的熱潮，并將“民間樂舞文化”正式納入到學(xué)科范疇，在之后幾十年的發(fā)展中，不僅開始探索“民間樂舞”的復(fù)歸，更選擇廈門小白鷺為教學(xué)試驗(yàn)，采用“吹拉彈唱”一體的綜合樂舞教學(xué)模式，進(jìn)行民間樂舞文化的課堂初步引入。98屆主題晚會《泱泱大歌》也從樂舞綜合表現(xiàn)形式中看到了對民間舞人的多元化培養(yǎng)。所以說“樂舞一體”教學(xué)模式在高職民間舞課程的開設(shè)中占據(jù)重要地位，二者相互促進(jìn)，相輔相成。

二、“樂舞結(jié)合式”理念在高職民間舞教學(xué)的應(yīng)用

（一）樂器節(jié)奏的認(rèn)知

舞蹈與音樂之間是密切聯(lián)系的，并且舞蹈的風(fēng)格與樂器的音色、節(jié)奏息息相關(guān)。民間樂曲往往能夠直接體現(xiàn)相應(yīng)的民族舞蹈風(fēng)格和特性，在表演過程中，二者通常能夠在某種程度上達(dá)到音律和諧的高度視聽體驗(yàn)。

在高職民間舞教學(xué)實(shí)踐中，需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)選擇相適應(yīng)的方式，民間樂舞的學(xué)習(xí)需要先從樂器和節(jié)奏的認(rèn)知上開展。以筆者所任教的北京民辦舞蹈高職單元課教學(xué)為例，六年的民間舞學(xué)習(xí)期間需要學(xué)習(xí)漢、藏、蒙、維、傣、朝鮮等六大民族約九個(gè)舞種，內(nèi)容之多、跨度之大，使得民間舞教師在教學(xué)中需要采取因材施教的教學(xué)手段。例如安徽花鼓燈作為漢族民間樂舞藝術(shù)，民間常有鑼鼓現(xiàn)場即興的伴奏形式。因此在教學(xué)過程中，課堂之初教師就需要讓學(xué)生認(rèn)知花鼓燈舞蹈特有的伴奏樂器——鑼、鼓、镲，讓學(xué)生熟悉每一種樂器各自發(fā)出的音色。其次，教師敲擊鑼鼓經(jīng)，帶領(lǐng)學(xué)生唱念常用鑼鼓經(jīng)的譜子，如“登步鑼”“止步鑼”“長流水”等，幫助學(xué)生識別節(jié)奏，再配合舞蹈動作，學(xué)生在熟悉樂器和節(jié)奏后也能夠更好的跟著鑼鼓經(jīng)的不同節(jié)奏完成花鼓燈舞蹈動作。

又例如，朝鮮舞作為高年級學(xué)生要學(xué)習(xí)的民間舞種，無論是從節(jié)奏特點(diǎn)還是內(nèi)在呼吸方面都對學(xué)生有很大的難度。在進(jìn)入朝鮮舞單元課學(xué)習(xí)之初，因?yàn)橹饕捎玫陌樽鄻菲魇情L鼓，學(xué)生因不熟悉長鼓長短，也沒辦法正確的配合氣息，這個(gè)時(shí)候教師首先應(yīng)教授學(xué)生學(xué)會識別長鼓，能夠擊掌拍出長鼓常用的“谷格里”“扎津谷格里”“安旦”等長短，讓學(xué)生通過不同的長鼓節(jié)奏，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)舞蹈的呼吸和情感迸發(fā)，從而完成樂舞一體的表演。

音樂樂器與舞蹈在審美追求上是具有差異的，音樂樂器具有同構(gòu)性，而舞蹈具有異構(gòu)性，因此兩者在共同的時(shí)空中，存在著同構(gòu)異性的表現(xiàn)形式，將二者的共性與異性相結(jié)合，是促進(jìn)舞蹈形象產(chǎn)生的基礎(chǔ)，二者之間的密切關(guān)系，為“樂舞結(jié)合式”教學(xué)方法奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）樂舞合一的動態(tài)訓(xùn)練

高職民間舞教學(xué)是對民族舞蹈文化認(rèn)知的過程，需要通過“樂舞結(jié)合式”的方法幫助動態(tài)訓(xùn)練。樂舞結(jié)合的動態(tài)訓(xùn)練在高職民間舞教學(xué)中可大致梳理出兩種方式：1.鼓舞配合型。簡單來說就是通過打擊樂器配合舞蹈進(jìn)行表演的形式，在學(xué)習(xí)某一民族或舞種時(shí)出現(xiàn)了該民族或地區(qū)特定的節(jié)奏形式時(shí)，需要讓學(xué)生唱念出該節(jié)奏型，上述提到的安徽花鼓燈鑼鼓經(jīng)、朝鮮族長短等，另外還包括維吾爾族賽乃姆節(jié)奏、海陽秧歌節(jié)奏等，這些都需要在課堂中事先讓學(xué)生對節(jié)奏有一定的學(xué)習(xí)，才能夠之后更好的結(jié)合樂器的伴奏進(jìn)行舞蹈。2.歌舞唱跳型。所謂“有歌必有舞，有舞必有歌”，民間樂舞通過人的情感進(jìn)行表達(dá)，激發(fā)了一個(gè)族群的共鳴。在進(jìn)行民間舞蹈表演時(shí)，音樂的抒發(fā)也更好的體現(xiàn)著一個(gè)民族的情感意識，這兩種方式可根據(jù)不同民族的特性轉(zhuǎn)化出相適用的教學(xué)方法。

以筆者曾經(jīng)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷為例，教師在學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)會按課程大綱教授藏族舞蹈。為了加強(qiáng)學(xué)生對節(jié)奏的認(rèn)知和興趣，筆者會在課下提供樂譜和藏語唱詞，如《庫馬拉》《恰地宮?！返葌鹘y(tǒng)樂舞組合，帶著學(xué)生熟悉音樂曲調(diào)，在課堂上采取邊唱邊跳的形式。學(xué)生在課堂中也能通過唱詞和節(jié)奏更好的理解舞蹈動作的內(nèi)在聯(lián)系，將民間樂舞的精神注入到中國民族民間舞蹈表演中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂器、節(jié)奏、唱曲，并且了解相關(guān)民間文化知識后，再進(jìn)行課堂組合表演，內(nèi)心逐步感受民族情感的魅力，并透過肢體傳達(dá)美的想象力。

（三）樂隊(duì)完善教學(xué)形式

在筆者曾任教的民間舞單元課中，采取了民樂隊(duì)現(xiàn)場伴奏的形式，這不僅有利于幫助學(xué)生體驗(yàn)民間舞本身的藝術(shù)形式，也更好的營造了民間舞課堂的愉悅氛圍。民間舞單元課的教學(xué)目的是學(xué)生在掌握不同民族民間舞風(fēng)格和動律的同時(shí)，更大程度的貼近民間最本真的形式。學(xué)生在進(jìn)校之初很大程度上對民間舞僅有很少的認(rèn)知，甚至沒有看過真正的民間舞表演。如果沒有情感上的融合，舞蹈動作就成為一種純技巧，也就失去了舞蹈藝術(shù)的魅力，也無法將學(xué)生的興趣充分調(diào)動起來。

在民間舞課堂中，民樂隊(duì)老師承擔(dān)著重要的角色，他們不僅有著精湛的技藝，更懂得如何與舞者配合，使組合呈現(xiàn)出更好的效果。學(xué)生往往學(xué)習(xí)之初會因?yàn)閯幼鞑皇煜?、手腳不協(xié)調(diào)而與樂隊(duì)伴奏出現(xiàn)“兩層皮”的狀況，即音樂與舞蹈動作分離，學(xué)生的動作與音樂配合不上，聽不懂音樂的氣口或是盲目的搶節(jié)奏。所以在高職學(xué)生民間舞的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該做到以下方式，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聆聽音樂的習(xí)慣，選擇最具代表性的、風(fēng)格突出的民族音樂作為舞蹈伴奏樂，并且在教學(xué)過程中應(yīng)該多讓學(xué)生跟隨音樂進(jìn)行舞蹈，或者是通過邊歌邊舞等方式，培養(yǎng)學(xué)生肢體對音樂的感受力和表現(xiàn)力，養(yǎng)成學(xué)生具備辨別民族民間舞蹈節(jié)奏的能力。學(xué)?？梢匝堃恍┵Y深的民樂隊(duì)人員，他們可以清楚的指出學(xué)生在處理節(jié)奏和動作關(guān)系時(shí)的問題，或者情感不到位的地方，能幫助學(xué)生反思和提高。

另一方面，民樂隊(duì)現(xiàn)場伴奏與播放錄音最大的不同在于現(xiàn)場的即時(shí)性。課堂現(xiàn)場伴奏并不會像播放音頻一樣保持規(guī)律的氣口和節(jié)奏，而是會根據(jù)學(xué)生的狀態(tài)適時(shí)調(diào)節(jié)，而學(xué)生也要根據(jù)樂隊(duì)老師演奏調(diào)節(jié)自己的節(jié)奏，這對學(xué)生提出了更多表演深層次的要求?？梢钥闯觯駱逢?duì)的現(xiàn)場伴奏對學(xué)生的情感指導(dǎo)非常重要，通過這種“樂舞結(jié)合式”的教學(xué)模式，可以將課堂的氛圍很好地調(diào)動起來，調(diào)動學(xué)生的積極性。因此，民樂隊(duì)的現(xiàn)場伴奏是為高職學(xué)生建立良好文化認(rèn)知的重要途徑。

三、“樂舞結(jié)合式”教學(xué)對高職民間舞人才培養(yǎng)的價(jià)值

（一）提供多樣化的舞臺表演

樂舞一體的課程教育模式不僅豐富了高職民族舞教育的教學(xué)內(nèi)容與教育形式，讓學(xué)生更全面地理解民間舞蹈文化，更為多樣化的舞臺表演提供了更多空間。近些年，隨著樂舞一體的教育課程模式在高職民間舞課堂的不斷深入，也為新的舞臺呈現(xiàn)方式提供了更多的可能性。比如，在朝鮮舞單元課中，通過輔助樂器及打擊方式進(jìn)行節(jié)奏性學(xué)習(xí)后，另設(shè)了一門針對朝鮮族長鼓的打擊樂課程，而長鼓的演奏學(xué)習(xí)也為朝鮮族農(nóng)樂舞的表演做了很好的舞臺鋪墊，這不僅提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)技藝以及個(gè)人認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)樂器與舞蹈的動態(tài)結(jié)合，更在原有的單純舞蹈表演基礎(chǔ)上達(dá)到載歌載舞、以樂伴舞的多種舞蹈表演目標(biāo)，使學(xué)生得到全面培養(yǎng)與能力提升。

（二）完善傳統(tǒng)樂舞文化的傳承

將樂舞一體的文化概念注入高職民間舞課堂中，使學(xué)生對民間舞蹈文化形成整體性理解，維護(hù)傳統(tǒng)樂舞文化更好的傳承。

在高職民間舞學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生形成樂舞合一的觀念，促使學(xué)生更好的理解每個(gè)民族的文化。對于民族民間舞而言，樂舞相融的藝術(shù)形式是從古至今自然流傳的文化形態(tài)，有些民族沒有自己的文字，就將自己民族的傳統(tǒng)舞蹈、歷史、民俗文化通過口口相傳的方式傳承下來。每個(gè)民族的樂舞都具有強(qiáng)烈的色彩，構(gòu)成了民族文化的多元性，也使得樂舞藝術(shù)更加珍貴。保護(hù)這些樂舞的傳統(tǒng)形式，就是留存了民間舞蹈風(fēng)格和民族性的一種方式。

對于高職學(xué)生來說，提及文化傳承似乎意義過大，甚至學(xué)生們離民間當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)表演環(huán)境太過遙遠(yuǎn)，但通過民間舞課堂中的教學(xué)形式，不斷沁潤其樂舞文化氣氛、形式和審美方式，使學(xué)生能夠通過高職民間舞六年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不斷深化對民間樂舞的藝術(shù)理解，了解民間舞蹈與音樂之間不可分割的關(guān)系，才有可能在表演上達(dá)到“形”與“情”的內(nèi)在結(jié)合，繼承民間文化的核心價(jià)值，使學(xué)生形成樂舞文化精神的美學(xué)品格。

（三）高職人才培養(yǎng)的多維性和輸出導(dǎo)向

面對社會對人才培養(yǎng)不斷提出新的要求，尤其是對于民間舞來說，如果只具備單純的舞蹈素質(zhì)，完全不能夠達(dá)成學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此，在高職民間舞課程進(jìn)行人才的培養(yǎng)時(shí)，需要將綜合素質(zhì)作為首選。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，運(yùn)用“樂舞相結(jié)合”式教學(xué)方法，可提高學(xué)生對音樂的感受力及審美力，從而能夠?qū)⒁魳啡谌氲轿璧府?dāng)中。另一方面，無論是學(xué)生今后往舞臺表演、創(chuàng)作還是教學(xué)方向發(fā)展，民間樂舞的節(jié)奏形式、音樂形式都能夠給予學(xué)生更好的養(yǎng)料，幫助他們多一個(gè)視角看待民間舞蹈表演，在實(shí)踐的舞臺上更準(zhǔn)確的把握舞蹈風(fēng)格，啟迪他們有更多創(chuàng)作手段，有更高的敏感度切入舞蹈創(chuàng)作，在未來從事教學(xué)活動中將民族文化納入教學(xué)思考中。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡繼艷.秧歌燈——融匯民俗、音樂、舞蹈為一體的民間歌舞[J].滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（04）：120-121.

[2]牛娜娜.從唐詩看西域音樂文化對中原詩樂舞一體的影響[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（01）：99-102.

[3]鄧小娟.現(xiàn)代化過程中的西北民間樂舞變遷--甘肅民族民間舞蹈調(diào)研[J].甘肅社會科學(xué)，2019（02）：253-255.

[4]陳樂.民族民間舞"風(fēng)格性"在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（03）：152-153.

[5]毛靜.維吾爾族民間舞蹈教學(xué)規(guī)律及音樂特點(diǎn)分析[J].中國文藝家，2019（09）：152-153.

[6]楊金莉.高校民族民間舞樂舞結(jié)合教學(xué)法的實(shí)踐探索[J].青春歲月，2018（11）：94-94.