初中生古詩(shī)文閱讀“行動(dòng)學(xué)習(xí)”研究

徐沛 薄新根

我國(guó)許多古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化的精髓，更是傳播思想的有效工具。學(xué)生借助古詩(shī)文，可以有效品味古人在創(chuàng)造古詩(shī)文當(dāng)中的精神內(nèi)涵，完成古詩(shī)文閱讀以及鑒賞能力的培養(yǎng)，提升古詩(shī)文閱讀的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)中，教師可以通過優(yōu)化自身的思維模式，以便形成全新的閱讀體系;可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)立古詩(shī)文閱讀行動(dòng)學(xué)習(xí)的任務(wù)，以保障學(xué)生積極融入到閱讀學(xué)習(xí)中。

一、古詩(shī)文閱讀行動(dòng)學(xué)習(xí)研究理念的精髓

針對(duì)陶行知教育理念而言，在教學(xué)過程中需要全面滿足思想以及感情的融合。對(duì)于教師而言，語言不僅是一種教學(xué)的工具，同時(shí)更是教師與學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)共同成長(zhǎng)、交流溝通的平臺(tái)。針對(duì)這種語言文字工具而言，學(xué)生需要在古詩(shī)文閱讀中重新認(rèn)知、重新思考，形成合理有效的教育基準(zhǔn)。陶行知對(duì)語言文字的工具價(jià)值以及人文意蘊(yùn)具有更深層次的認(rèn)知，因此在陶行知教育思想中，陶行知非常注重培養(yǎng)教育意愿，以及學(xué)生的閱讀能力。在宏觀理念上，陶行知對(duì)語文文化的認(rèn)知在于學(xué)生對(duì)于相關(guān)文字自身所衍生出的相關(guān)見解，陶行知等人認(rèn)為，對(duì)于小學(xué)生而言，古詩(shī)詞中的漢字難寫、難認(rèn)。要想保障學(xué)生能夠?qū)h字進(jìn)行認(rèn)知，就需要對(duì)文字進(jìn)行改革，推行全新的教育基礎(chǔ)[1]。

語言文字不僅是傳承思想、傳遞理念的文化工具，其自身已經(jīng)是一種根深蒂固的文化傳統(tǒng)。針對(duì)學(xué)生而言，語言不僅是一項(xiàng)全新的組成部分，同時(shí)更是發(fā)展的整個(gè)基礎(chǔ)。陶行知對(duì)語文學(xué)科的性質(zhì)認(rèn)知極為客觀、公正，陶行知教育理念與初中古詩(shī)文行動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行融合，可以保障教師在滲透理論教育中，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，避免以往教學(xué)重理論、輕實(shí)踐的問題。針對(duì)普及教育而言，教師需要將文字符號(hào)傳遞給學(xué)生，并有效地與學(xué)生進(jìn)行融合。在中等學(xué)校，教師可以將語文學(xué)科進(jìn)行分解，將語文拆分為古詩(shī)詞、閱讀能力、口語能力等，將其拆分為各個(gè)環(huán)節(jié)，全面保障各環(huán)節(jié)能夠以學(xué)生目前的學(xué)習(xí)模式為基準(zhǔn)，開展多樣性的教學(xué)方案。在教育過程中，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)分析、整合，完成全面處理。為語文教學(xué)的基礎(chǔ)地位提供重要保障，圍繞教學(xué)問題，陶行知教育理念指出，文字不僅是生活的符號(hào)，更是與生活具有密切聯(lián)系的知識(shí)重點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生而言，需要在聯(lián)系當(dāng)中進(jìn)行讀書、認(rèn)字，得到全方面、多樣性的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)[2]。

二、有效引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的閱讀興趣

對(duì)于教師而言，要想認(rèn)知古詩(shī)詞教學(xué)的全面性，就需要在學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行多樣性的教學(xué)模式。教師可以借助多種教學(xué)法，進(jìn)行全新教學(xué)。例如通過PPT、圖形、聲音等教學(xué)體系完成設(shè)置。在針對(duì)中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)中，教師需要根據(jù)學(xué)生自主探索的能力，讓學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的特有魅力[3]。引導(dǎo)中學(xué)生能夠形成分析鑒賞古詩(shī)詞的能力，在學(xué)習(xí)過程中，通過全新的品讀，可以得出合理有效的教學(xué)方法。例如，教師在教學(xué)時(shí)，可以以某篇古詩(shī)詞為例，引導(dǎo)學(xué)生通過品讀古詩(shī)詞，能夠解讀出古人在創(chuàng)作古詩(shī)詞中所處的境界，以及其滲透的文化意義。在《武陵春》教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生品讀《武陵春》?！段淞甏骸肥俏覈?guó)著名詩(shī)人李清照的詩(shī)作，李清照對(duì)于我國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)而言具有特殊意義。作為為數(shù)不多的女詩(shī)人，李清照的詩(shī)詞以其女性背景、女性角度展開思考?？梢允箤W(xué)生對(duì)中國(guó)古代女性的地位產(chǎn)生全新的認(rèn)知，產(chǎn)生共情。在《武陵春》的創(chuàng)作過程中，李清照已經(jīng)歷逃亡、丈夫病逝等人生打擊，內(nèi)心較為苦悶。因此，可以將《武陵春》看作為李清照的人生寫照，同時(shí)也是李清照對(duì)于國(guó)家、命運(yùn)的嘆息。在《武陵春》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生劃分時(shí)間線，分析《武陵春》的形成原因、背景以及李清照的內(nèi)心情感。教師利用此種方法，可以幫助學(xué)生介紹《武陵春》背后李清照的人生軌跡，為學(xué)生架起鑒賞古詩(shī)詞的橋梁，使學(xué)生能夠有效地到達(dá)理想的彼岸，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣[4]。

三、培養(yǎng)古詩(shī)詞的語言滲透能力

在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)中，教師必須幫助學(xué)生能夠形成全新的閱讀思維。從讀中入手，引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞中的獨(dú)特情感，分析古詩(shī)詞中語言的精巧使用，使學(xué)生在閱讀中能夠全面感受到古詩(shī)詞的節(jié)奏以及其韻律、魅力，提高學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞的能力。在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的行動(dòng)以及閱讀方法二者結(jié)合，可以保障學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)有效的古詩(shī)詞滲透，即指向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。教師可以融合陶行知理論，通過實(shí)踐閱讀，完成教學(xué)目標(biāo)。讀有朗讀、誦讀、品讀、走讀等多種方法，在古詩(shī)詞教學(xué)中，讀更是學(xué)生實(shí)踐能力的開展途徑。學(xué)生在閱讀過程中，可以結(jié)合自身對(duì)于古詩(shī)詞的理解，導(dǎo)入情感，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行朗讀、誦讀，保障學(xué)生的個(gè)人感知與古詩(shī)詞能夠形成結(jié)合，使學(xué)生能夠與作者產(chǎn)生有效的共鳴。通過聲音的輕重緩急，形成古詩(shī)詞的特有基調(diào)[5]。

朗讀過程中，學(xué)生可以通過反復(fù)誦讀，體會(huì)古詩(shī)詞的含義以及作者的情感，全面激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在課堂教學(xué)中，教師通過朗讀，幫助學(xué)生理清自身對(duì)于古詩(shī)詞的感覺，全方面地促使學(xué)生形成自身的獨(dú)特感知，融合陶行知教育理念[6]。此外，學(xué)生更可以與教師開展溝通，學(xué)生自主分析古詩(shī)詞中的含義，并與教師進(jìn)行討論，分析并評(píng)價(jià)學(xué)生所學(xué)的古詩(shī)詞特性，包含美感等。同時(shí)，亦可以在搭配的音樂中，更好地閱讀古詩(shī)詞，對(duì)古詩(shī)詞中的情感進(jìn)行掌握。通過小組誦讀、單獨(dú)誦讀、教師與學(xué)生共同誦讀等方法，品味古詩(shī)詞的特有魅力。古詩(shī)詞的部分內(nèi)容只可意會(huì)不可言傳，教師在常規(guī)教學(xué)中，無法通過語言對(duì)學(xué)生進(jìn)行描述。通過學(xué)生，完成文本與作者的對(duì)話，形成品文解字的整個(gè)教學(xué)理念[7]。

四、加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力

通過閱讀、品味、融合，將作者自身的思想感情與學(xué)生的品讀能力進(jìn)行交融，使學(xué)生的腦海中浮現(xiàn)出生動(dòng)的畫面。表達(dá)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)內(nèi)外融合，統(tǒng)一藝術(shù)感染力，形成全新的學(xué)習(xí)境界。在領(lǐng)悟過程中，教師可以幫助學(xué)生分析古詩(shī)詞的意境，幫助學(xué)生得到美的享受，受到有效的情感以及心靈凈化。有意境的作品通常可以給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)感受，使學(xué)生增加無限體會(huì)，更能領(lǐng)悟意境自身的重要性，加強(qiáng)整個(gè)學(xué)習(xí)方案，形成全新的聯(lián)想創(chuàng)新。例如，在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)句中，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！蓖ㄟ^分析可以得知，子規(guī)即為現(xiàn)在的杜鵑鳥，通過寥寥數(shù)語便可得知在寫作過程中作者借助自然景物，寄托離別傷感的情懷，使學(xué)生能夠領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的情感，幫助學(xué)生一看到相應(yīng)的古詩(shī)詞，便能夠聯(lián)想到古詩(shī)詞的畫面感，可以得知紙上、畫中所蘊(yùn)含的相關(guān)情感以及含義[8]。

通過詩(shī)句，可以有效地開拓以及表現(xiàn)出整首古詩(shī)詞的關(guān)鍵詞語，更好地幫助初中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。例如，教師可以通過科學(xué)有效的方法，培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力。目前，良好的誦讀能力前提是學(xué)生需要保有記憶力，才可以使學(xué)生更加具備記憶效果，明確古詩(shī)詞的內(nèi)容。教師明確得知記憶力的重要性，便可以有效地規(guī)劃出整個(gè)學(xué)習(xí)曲線。

目前，在針對(duì)學(xué)習(xí)曲線的研究中，德國(guó)專家曾以中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行評(píng)估。在學(xué)習(xí)某項(xiàng)材料后，時(shí)隔20分鐘，學(xué)生的記憶力為58.2%;一小時(shí)后便降為44.2%;一天后為33.7%;而6天后，僅保存25.4%。因此，通過這些數(shù)據(jù)所繪成曲線，便是“艾賓浩斯遺忘曲線”。根據(jù)“艾賓浩斯遺忘曲線”，專家得出最佳記憶周期。目前，最佳記憶周期包含以下六點(diǎn)：

其一，第一個(gè)記憶周期為一小時(shí);其二，第二個(gè)記憶周期為一天;其三，第三個(gè)記憶周期為四天;其四，第四個(gè)記憶周期為七天;其五，第五個(gè)記憶周期為十五天;其六，第六個(gè)記憶周期為三十一天。

因此，在后續(xù)的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師根據(jù)此記憶周期，可以對(duì)初中生制訂“背誦朗讀表”，并印發(fā)給學(xué)生。使學(xué)生可以在古詩(shī)詞閱讀過程中，通過科學(xué)有效的方法，安排背誦時(shí)間。學(xué)生在明確背誦任務(wù)后，亦可以按照自身的閱讀喜好，根據(jù)教師制訂的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有效地完成此記憶周期的循環(huán)。通過集中誦讀，便可以有計(jì)劃、有步驟地將古詩(shī)詞進(jìn)行熟知。

在初中生古詩(shī)詞閱讀行動(dòng)學(xué)習(xí)研究中，教師融入陶行知的教育理念，并將理論與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，使初中生能夠?qū)崿F(xiàn)全面的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身對(duì)古詩(shī)詞的了解。

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[8]王志冰.初中語文古詩(shī)詞有效教學(xué)策略研究[J].中學(xué)生作文指導(dǎo)，2019（027）：P.206-206.

[此文系薄新根、王克強(qiáng)主持的江蘇省“十三五”規(guī)劃2018年度立項(xiàng)重點(diǎn)資助課題“基于OBE理念的初中生‘行動(dòng)學(xué)習(xí)研究”（立項(xiàng)號(hào)：D/2020/02/161）的階段成果。]

徐沛，薄新根，江蘇省蘇州市相城實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師。