主體的視角：青年真的想躺平？
——基于微博LDA模型的數(shù)據(jù)分析

雷開春 林海超 汪星遙

一、研究背景

繼“內(nèi)卷”之后，“躺平”成為新的網(wǎng)絡(luò)熱詞，不僅在各網(wǎng)絡(luò)語境中被頻繁使用，而且被視為一種社會(huì)現(xiàn)象和青年流行思潮而備受關(guān)注?！疤善健痹?021年的現(xiàn)象級(jí)傳播最早來自貼吧，網(wǎng)友“好心的旅行家”4月在百度貼吧“中國人口吧”發(fā)帖，表示自己不愿接受來自比較和傳統(tǒng)觀念的壓力。該網(wǎng)友認(rèn)為人可以像第歐根尼那樣睡在木桶里曬太陽，也可以像赫拉克利特那樣在山洞中思考，躺平是他的智者運(yùn)動(dòng)，也是他主體性的體現(xiàn)。只有在躺平時(shí)，人才成為萬物的尺度。該帖被迅速圍觀和轉(zhuǎn)載，引起了青年網(wǎng)友的熱切回應(yīng)和共鳴。而有關(guān)“躺平”的討論也在南方日?qǐng)?bào)發(fā)文《躺平可恥，哪來的正義感》[1]以及“清華教授稱躺平態(tài)度極不負(fù)責(zé)：對(duì)不起父母，還對(duì)不起努力工作的納稅人”[2]后達(dá)到高潮。顯然，有關(guān)“躺平”的熱度增長直接來自主流文化和青年亞文化之間的張力。

（一）“躺平文化”的時(shí)代背景

我國“躺平文化”的興起被視為世界范圍內(nèi)以“低欲望”為核心的青年亞文化敘事——如日本的低欲望社會(huì)和下流社會(huì)、20世紀(jì)60年代英國的尼特族（NEET）、美國的歸巢族（Boomerang Kids）的傳播，也被視為對(duì)近年來“佛系”和“喪文化”的繼承和演進(jìn)。

放眼國際，終身雇傭制度的逐漸解體[3]和全球化帶來的個(gè)人主義消解了自我犧牲和無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，全球的青年都開始更考慮個(gè)人感受。尤其在目睹了父輩拼命工作但在經(jīng)濟(jì)低迷期仍無法掌握自己命運(yùn)之后，更多青年在對(duì)未來的猶豫和懷疑中選擇了不買房、不結(jié)婚、不生育和衣食住行將就的低欲望消費(fèi)方式[4]。日本在泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后陷入了漫長的停滯狀態(tài)，部分年輕人只能以兼職零工等非正式就業(yè)維持生活，淪為社會(huì)邊緣群體[5]。日本管理學(xué)家大前研一將“低欲望社會(huì)”定義為“喪失物欲和成功欲”、失去上進(jìn)心、不消費(fèi)、不結(jié)婚、不生育的年輕人和因未來的不確定性而減少消費(fèi)需求的老年人所代表的日本社會(huì)現(xiàn)狀[6]。與此相似，美國青年也加入到了“躺平運(yùn)動(dòng)（lying flat movement）”中。紐約時(shí)報(bào)轉(zhuǎn)載的美國勞工部的調(diào)查顯示，2021年6月，美國的勞動(dòng)力和工作崗位空缺數(shù)突破1000萬，是近20年來的歷史最高值[7]。與此同時(shí)，美國千禧一代和Z世代正以一種創(chuàng)紀(jì)錄的方式持續(xù)流出并不愿再進(jìn)入勞動(dòng)力市場：據(jù)CNBC①CNBC：Consumer News and Business Channel ，美國消費(fèi)者新聞與商業(yè)頻道，隸屬美國NBC環(huán)球集團(tuán)，以深入的分析和實(shí)時(shí)報(bào)道贏得全球企業(yè)界信任。的報(bào)道，僅在2021年4月，就有超過400多萬人選擇辭職[8]，辭職率同樣達(dá)到了過去20年的最高值[9]；大辭職（the Great Resignation）和躺平成為重塑美國勞動(dòng)力市場的現(xiàn)象級(jí)事件。過去兩年的疫情使青年重新思考生活與工作的意義和關(guān)系，過早到來的職業(yè)枯竭和工作倦怠感與優(yōu)質(zhì)工作的高準(zhǔn)入門檻形成鮮明對(duì)比，使得部分美國青年用暫緩就業(yè)的方式來反思工作的意義或提高自己的技能和能力。

發(fā)達(dá)國家積累了富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，政府能夠給予暫離勞動(dòng)力市場的青年以相對(duì)較高的福利補(bǔ)助。與發(fā)達(dá)國家不同，我國仍處于不平衡的現(xiàn)代化進(jìn)程中，目前并不具備事實(shí)躺平的必要條件，人們?nèi)杂凶分鹈篮蒙畹摹案哂盵10]。譚杰等對(duì)廣東四個(gè)縣區(qū)尼特族的實(shí)證調(diào)查表明，新時(shí)代尼特族呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱化、學(xué)歷層次高知化等特征。與以往尼特族所表現(xiàn)的缺乏拼搏精神、不愿就業(yè)不同，新時(shí)代尼特族的就業(yè)意愿逐漸主動(dòng)化。這也與我國臺(tái)灣地區(qū)的情況類似，即偶爾躺平并不意味著永久躺平[11]，暫時(shí)的自愿失業(yè)是權(quán)衡邊際成本和收益的理性選擇[12]。然而，中國青年同時(shí)也面臨著社會(huì)階層固化的事實(shí)[13]，先賦性因素相比自致性因素對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響顯著增強(qiáng)。由此產(chǎn)生的后果是青年有熱切的向上流動(dòng)意愿，卻面臨結(jié)構(gòu)性困境和未來不確定性帶來的恐懼，深陷階層焦慮、生存危機(jī)和相對(duì)剝奪感之中[14]。具體而言，部分青年陷入炫耀性符號(hào)消費(fèi)；部分青年為了躲避壓力而轉(zhuǎn)向宅文化[15]；對(duì)“喪文化”[16]和“佛系”的擁抱也是這一焦慮癥候的反應(yīng)。特定世代群體在全球化時(shí)代有著更高的一致性，面對(duì)外部環(huán)境作出了相似的躺平姿態(tài)。但基于不同的文化和社會(huì)背景，導(dǎo)致躺平的內(nèi)因可能是不同的。

（二）躺平的研究取向

從不同的角度出發(fā)，現(xiàn)有研究對(duì)“躺平”有不同的見解和價(jià)值取向，主要包括亞文化視角、社會(huì)結(jié)構(gòu)視角、青年心態(tài)視角、價(jià)值取向視角等四個(gè)理論視角。

基于亞文化的視角，躺平及躺平文化被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)青年亞文化的一種新形式，是內(nèi)卷壓力下青年自身現(xiàn)實(shí)困境和精神焦慮的表達(dá)[17]；抑或是作為國際青年話語思潮在國內(nèi)的傳導(dǎo)，被視為一種次生文化現(xiàn)象[18]。以青年為主體的躺平也被視作“后浪”文化的特殊體現(xiàn)。躺平者分為虛假的躺平者、積極的躺平者和消極的躺平者三類，“身躺心不平”的消極躺平者是躺平的主體[19]。

基于社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角，在社會(huì)加速這一不斷導(dǎo)致新異化的動(dòng)力機(jī)制中，青年陷入了時(shí)間匱乏、原子化、虛無主義以及精神焦慮中，躺平是對(duì)這種異化的抵御。不同于“三和大神”式和完全退出式的躺平，年輕人的躺平更多的是和自己和解，對(duì)“加速”減速[20]。但躺平式的刻意減速并不被認(rèn)為是抵抗加速的有效出路[21]。躺平也被視作犬儒主義在快節(jié)奏的當(dāng)代生活中的一種裂變，多樣化的躺平表達(dá)并不是真實(shí)的躺平，而是一種敘事的構(gòu)建，是青年在高強(qiáng)度的市場雇傭、固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和閑暇被剝奪后的反應(yīng)[22]。結(jié)合默頓的失范理論，躺平被分為抵抗型、儀式型和搖擺型三種理想類型，三者在微觀機(jī)制、階層基礎(chǔ)和個(gè)體表現(xiàn)方面有著不同的體現(xiàn)，躺平引發(fā)的共鳴是不同類型的躺平跨階層擴(kuò)散的結(jié)果[23]。有學(xué)者采用深度訪談和參與觀察的質(zhì)性研究方法，發(fā)現(xiàn)青年“躺平”是個(gè)體行為意向和社會(huì)結(jié)構(gòu)化困境的雙重結(jié)果，青年的躺平姿態(tài)是現(xiàn)實(shí)困境倒逼下的無奈策略[24]。

基于青年心態(tài)的視角，躺平被視作不同意義的合成征候，是對(duì)閑暇的渴求、對(duì)工業(yè)主義和消費(fèi)主義的不滿以及對(duì)當(dāng)今突出社會(huì)問題的心理折射[25]。躺平也被視為一種甘居下游、承認(rèn)失敗和放棄的心態(tài)，但綜合歷史的投影、現(xiàn)實(shí)的挫敗、人性的奧秘和現(xiàn)代性的危機(jī)，不能進(jìn)行簡單的現(xiàn)象學(xué)分析[26]。話語意義上的躺平文化來自網(wǎng)絡(luò)空間到現(xiàn)實(shí)空間的傳播實(shí)踐，是當(dāng)代青年心態(tài)和現(xiàn)實(shí)問題的折射，是青年群體的焦慮表達(dá)和情緒宣泄[27]。但躺平的流行存在言行的分裂，躺平話語反映了內(nèi)卷大背景中，青年由于對(duì)“996”的抗?fàn)幏α?，?duì)躺贏的羨慕妒忌而產(chǎn)生的社會(huì)焦慮和自我治愈[28]。

從價(jià)值取向視角看，躺平被認(rèn)為缺乏抵抗性和正當(dāng)性，無法表達(dá)“躺平正義論”之要義[29]。“前進(jìn)”，而非躺平，才是正義所在[30]。“躺平”不是獲取人之尊嚴(yán)的前提，但數(shù)字時(shí)代中勞動(dòng)尊嚴(yán)的獲得是“不躺平”的前提[31]。躺平現(xiàn)象也源于青年對(duì)勞動(dòng)內(nèi)涵和勞動(dòng)意義的迷茫，對(duì)勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)責(zé)任義務(wù)認(rèn)知的矛盾[32]。有學(xué)者則對(duì)以“躺平”為例的網(wǎng)絡(luò)熱詞分析進(jìn)行元批判，認(rèn)為其普遍存在表達(dá)不清晰、分析抽象化和套用西方理論的缺憾，需要對(duì)躺平進(jìn)行制度性分析才能準(zhǔn)確把握[33]。

綜上所述，已有研究對(duì)“躺平主義”的文化內(nèi)因、時(shí)代特征和社會(huì)根源有著多角度的解讀，但并未從青年的主體視角出發(fā)進(jìn)行分析。外在文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等宏觀因素與個(gè)體意識(shí)并非單向的、靜態(tài)的形塑關(guān)系，青年自身的體驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐對(duì)躺平主義的流行有著反向的塑造作用，立足青年自身能讓我們更準(zhǔn)確地把握現(xiàn)實(shí)和青年群體間的互動(dòng)。從方法上來看，現(xiàn)有的解讀大多來自他者的觀察或是基于少量個(gè)案的訪談，缺乏大規(guī)模定量數(shù)據(jù)的支持，缺乏對(duì)大范圍青年群體心態(tài)準(zhǔn)確客觀的把握。因此，本文從青年的主體性視角出發(fā)，并以網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)分析結(jié)果為依據(jù)，來回答以下三個(gè)問題：

1．當(dāng)所謂“躺平者”在使用“躺平話語”的時(shí)候，他們究竟在表達(dá)什么？

2．不同青年群體在躺平這一議題上的觀點(diǎn)和表達(dá)方式是否存在差異？

3．躺平何以在青年群體中得到認(rèn)同？

二、研究方法

本研究選用新浪微博（以下簡稱為“微博”）作為主要數(shù)據(jù)來源。微博是我國目前最大的社交平臺(tái)之一。相較于其他社交平臺(tái)和網(wǎng)站論壇等，微博具有開放（如微信多為封閉數(shù)據(jù)）、多元（豆瓣和BBS論壇群體特征明顯）、實(shí)時(shí)、傳播度廣等特點(diǎn)。同時(shí)，微博也是各大官方媒體和機(jī)構(gòu)賬號(hào)新聞和內(nèi)容發(fā)布的重要平臺(tái)，是有關(guān)“躺平”討論的重要參與者和傳播者。如“頭條新聞”創(chuàng)建的微博話題①微博話題是基于社會(huì)熱點(diǎn)、個(gè)人興趣、網(wǎng)友討論等形成的內(nèi)容聚合頁面。在微博任何場景帶上#話題詞#發(fā)送微博、轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論都可以參與到微博話題的討論之中。發(fā)表的內(nèi)容也會(huì)呈現(xiàn)到微博話題內(nèi)。“清華教授稱躺平態(tài)度極不負(fù)責(zé)”總閱讀量達(dá)到4億，討論量達(dá)到5.8萬；“封面新聞”在微博發(fā)起的“你如何看待‘躺平’？”互動(dòng)投票在一周內(nèi)吸引了24.1萬人參加，并有多達(dá)10.4萬人選擇了“我累了，堅(jiān)決躺平”的選項(xiàng)等。得益于微博平臺(tái)青年使用者占比高的特點(diǎn)②截至2020年10月，微博月活躍用戶達(dá)5.23億，其中，15歲及以下人群占5%，16—22歲的高中、大學(xué)人群占33%，23—30歲的年輕人占40%，30歲以上的僅占22%（數(shù)據(jù)來源于2020V影響力峰會(huì)上微博高級(jí)副總裁曹增輝的主題演講）。，本研究認(rèn)為微博文本分析是研究“躺平”話題的有效手段。因此，聚焦微博平臺(tái)，本研究以“躺平”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共獲取2021年4月15日—6月30日相關(guān)微博博文共2087 728條，刪除無關(guān)文本和營銷性質(zhì)文本后，獲得有效文本1048 572條，其中原創(chuàng)微博319 253條。

本研究采用內(nèi)容分析法，使用潛在狄利克雷分配模型（Latent Dirichlet Allocation，LDA）對(duì)“躺平”話題的微博文本進(jìn)行深入分析。內(nèi)容分析法是一種基于定性研究的量化研究方法，將大規(guī)模文本所含信息量及其變化進(jìn)行分析，以達(dá)到對(duì)內(nèi)容的可再現(xiàn)的有效推斷[34]。潛在狄利克雷分配模型是一種有效探析研究對(duì)象話題的技術(shù)手段。借助該模型，研究者可以通過計(jì)算的方法從海量文本中提取有意義的話語框架。LDA模型的本質(zhì)是包含詞、話題和語料庫三層結(jié)構(gòu)的貝葉斯概率模型。該模型將每篇文檔的主題以概率分布的形式給出，從而可以根據(jù)主題（分布）進(jìn)行主題聚類分類或者對(duì)文檔含義進(jìn)行解讀。

擬合LDA話題模型分析步驟如下：（1）文本預(yù)處理。首先對(duì)文本進(jìn)行分詞，并刪除停用詞、低效詞匯和無關(guān)字符，從而提取出主題詞。本研究采用Python中的第三方中文分詞庫Jieba進(jìn)行分詞工作。考慮到Jieba庫默認(rèn)停用詞表的局限性，本研究綜合了哈爾濱工業(yè)大學(xué)停用詞表、四川大學(xué)機(jī)器智能實(shí)驗(yàn)室停用詞庫、百度停用詞表等建立停詞庫。（2）通過IF-IDF算法對(duì)分詞結(jié)果進(jìn)行優(yōu)化，獲得更為精確的主題詞進(jìn)行LDA詞袋模型構(gòu)建。以上步驟均使用Python完成，其中數(shù)據(jù)篩選使用Pysql庫，話題模型構(gòu)建使用Gensim庫[35]。

三、研究發(fā)現(xiàn)與分析

（一）青年“躺平”的核心主題

通過LDA話題模型和對(duì)原文內(nèi)容的回顧，本研究將全部文本分為8個(gè)話題模型，每個(gè)模型下列出最為相關(guān)的10個(gè)關(guān)鍵詞。這8個(gè)話題分別命名為：“戲謔躺平”“思考躺平”“比較躺平”“自我思考”“情感表達(dá)”“自我愿望”“社會(huì)期許”和“快樂躺平”。其中，話題1、2、3可看成青年對(duì)躺平現(xiàn)象及外部環(huán)境的思考，話題4、5、6、7可以看成有關(guān)躺平的內(nèi)在表達(dá)，話題8則是躺平時(shí)的狀態(tài)。具體見表1。

表1 “躺平”微博原創(chuàng)文本的8個(gè)LDA話題模型

話題模型1戲謔地表達(dá)了對(duì)躺平的看法。如話題模型中的“吸血鬼”“可恥”“韭菜”等出自網(wǎng)友“東方焰桂燒飯”：“躺平可恥！躺平可恥！吸血鬼VS躺平先生一觸即發(fā)”的網(wǎng)絡(luò)漫畫創(chuàng)作，通過夸張戲謔的手法來表達(dá)躺平的合理性。躺平被認(rèn)為是新時(shí)代的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)，是拒絕被吸血鬼（漫畫中指代資本家）割韭菜的智舉?！坝螒颉笔恰澳贻p人”日常休閑的主要方式，閑暇是得以游戲的前提，對(duì)游戲的熱衷可以看作對(duì)閑暇和非目的性活動(dòng)的追求。

話題模型2表達(dá)了青年網(wǎng)友從外部環(huán)境角度對(duì)躺平的思考?！百Y本”是“躺平者”批判的重點(diǎn)，如“管清友”在微博中寫道：“內(nèi)卷化是最近二十年的全球現(xiàn)象，原因復(fù)雜，主要還在于中央銀行無度放水加劇了資本對(duì)勞動(dòng)的碾壓。躺平是一種消極的應(yīng)對(duì)策略。根本的辦法還是打破上述循環(huán)。”“資本家自己躺平不去搞研發(fā)搞科創(chuàng)，跑來放貸玩金融，讓我們的年輕人996？”等話語也受到青年網(wǎng)友熱議?！胺只痹谠闹卸嘀竷蓸O分化和收入分化，“勞動(dòng)”和“資本”不成比例的回報(bào)率導(dǎo)致的逐漸加大的貧富差距是青年不滿并無奈躺平的主要原因，而“國家”和“體系”也表達(dá)了青年網(wǎng)友對(duì)自身社會(huì)所處發(fā)展階段和環(huán)境的思考。

話題模型3表達(dá)了對(duì)躺平的比較?！敖淌凇薄坝湍仭背鲎院幽洗髮W(xué)教授程民生對(duì)畢業(yè)學(xué)子的寄語：“純真辟油膩，善良能辟邪?！薄袄哿丝梢蕴善叫粫?huì)兒，可不敢一直躺平啊！躺平得了初一，躺平不了十五！愿畢業(yè)生不忘純真與善良，滿懷豪情地出發(fā)！”網(wǎng)友對(duì)此大多表示贊同，認(rèn)為青年的“躺平”并非實(shí)質(zhì)躺平，只是對(duì)休息和社會(huì)主流理解的渴望，內(nèi)心仍蘊(yùn)藏著奮斗精神。而“世界”“全世界”“人類”“西方”“發(fā)生”等則反映了青年網(wǎng)友在自身環(huán)境之外尋求躺平的合理性，如“全世界年輕人都在躺平”“躺平在西方已經(jīng)不是什么新鮮事了”“躺平敘事是世界范圍內(nèi)階級(jí)固化的結(jié)果”以及“躺平是西方資本主義的陰謀”等。

話題模型4表達(dá)了青年從自身角度出發(fā)對(duì)“躺平”的思考?！吧睢痹谟谧约旱摹斑x擇”，無論是“放棄”“競爭”，還是追求“機(jī)會(huì)”或“舒服”，都是自己的決定。

話題模型5則是青年自身情感的表達(dá)。如“想要”“休息”“累”“好累”都是青年自身的情緒和感受，相關(guān)語句如“上班好累，只想躺平”“我是一條被內(nèi)卷的咸魚……精神上已經(jīng)躺平，行動(dòng)上被內(nèi)卷……”等，躺平在這里的含義等同于休息，是年輕人在倦怠下的反應(yīng)。“莊園”則表示游戲《摩爾莊園》的手游版——游戲被認(rèn)為是躺平的高級(jí)形式。

話題模型6表達(dá)了青年自身的愿望?！安幌搿薄芭Α?、“只想”“咸魚”、“拒絕”“內(nèi)卷”，都表明了青年在無意義、高強(qiáng)度的競爭和躺平之間的態(tài)度，如“上班好難啊，想躺平做咸魚了”，“想沒有這么多壓力，想躺平當(dāng)咸魚”等。躺平在此處只是“反內(nèi)卷”或是“非內(nèi)卷”的同義語?？释善?，就是渴望擁有閑暇時(shí)光和自我主體性，拒絕無意義、低成長的內(nèi)耗，拒絕為了世俗意義的成功而放棄自我主體性。

話題模型7則表達(dá)了社會(huì)對(duì)青年的期許和青年現(xiàn)實(shí)處境之間的張力?！疤善健钡臒嶙h正值畢業(yè)季，“大學(xué)畢業(yè)”“高等教育”和“文化”都是社會(huì)對(duì)年輕人的看法和高的期望，而青年對(duì)躺平的熱衷也激起了主流價(jià)值的回應(yīng)。

話題模型8表達(dá)了“躺平”時(shí)的快樂?！凹倨凇薄俺浴薄八薄笆娣焙汀白杂伞倍际翘善胶蟮玫降暮唵慰鞓?，但面對(duì)“明天”和“焦慮”，此時(shí)的躺平也并非是實(shí)質(zhì)躺平，而是青年在得到休息后的滿足和對(duì)躺平狀態(tài)的想象?！盎丶摇笔翘善皆捳Z中一個(gè)重要的組成部分。家是躺平的場所，無論是回家休息還是逃離大城市的激烈競爭，回家的愿望就幾乎等同于躺平的想法。如網(wǎng)友“椒辣辣椒”寫道：“我的身體每天只能工作6小時(shí)，超過6小時(shí)就要回家充電，每天不躺平12小時(shí)就無法工作?！?/p>

（二）青年“躺平”主題的性別差異

本研究共收集女性原創(chuàng)博文191 898條，男性原創(chuàng)博文127 352條，女性博文占比60.1%。本研究根據(jù)性別的不同，將所有原創(chuàng)博文分為男女兩類，分別構(gòu)建話題模型，并從中選擇有代表性的模型進(jìn)行比較，見表2。

表2 男性和女性“躺平”討論的6個(gè)LDA話題模型①表中“話題模型”后的“選”表示話題模型是經(jīng)過挑選的。根據(jù)已有博文數(shù)量、話題粒度和研究需求，本文對(duì)各子話題分別構(gòu)建了8個(gè)話題模型，從中選擇具有代表性和比較意義的話題模型。下表同。

男性和女性，在躺平這一話題上并無本質(zhì)差異。導(dǎo)致躺平的壓力同時(shí)施加在兩性群體中，男性和女性都表達(dá)了躺平的意愿，包括對(duì)休息的渴望和對(duì)內(nèi)卷化競爭的不滿。女性受教育水平和勞動(dòng)市場參與率不斷提高，初婚初育年齡推遲，青年女性特別是城鎮(zhèn)青年女性更晚進(jìn)入家庭，學(xué)習(xí)和工作壓力不分性別而普遍存在。在市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化組織的架構(gòu)下，兩者的性別特征在一定程度上被消解：工作能力和效率產(chǎn)出等是現(xiàn)代工作場域中最主要的特征，個(gè)體是單向度且模糊的，是跟隨著社會(huì)節(jié)奏而運(yùn)動(dòng)、與社會(huì)機(jī)器一同運(yùn)轉(zhuǎn)的螺絲釘；內(nèi)嵌于這一系統(tǒng)中的個(gè)體感受到相似的異化感，也有著相似的對(duì)于“躺平”這一“脫嵌”狀態(tài)的需求。

從模型關(guān)鍵詞回到原微博文本，可以發(fā)現(xiàn)，女性群體在該話題中更側(cè)重于自身狀況的描述和個(gè)人愿望與情感的表達(dá)，如：“累了一周，終于能躺平了。”“最近加班到回家只想躺平?！薄昂脽箲]熬夜不能干了……大家都好卷想躺平了？今天一切都不美好，希望明天可以好起來?！倍行栽诒磉_(dá)躺平意愿的同時(shí)，還關(guān)注導(dǎo)致躺平的外部環(huán)境和內(nèi)在原因，更具有非個(gè)體性的表達(dá)傾向，如：“……沒有這個(gè)經(jīng)濟(jì)條件，連躺平都不敢。”“特權(quán)階層，一出生就是躺贏，難怪底層人民要躺平了。躺平就是對(duì)特權(quán)階層的非暴力不合作，不結(jié)婚不生孩子，讓你割不到底層的韭菜?！薄啊巧鐣?huì)極化矛盾和權(quán)利的剝奪，躺平是房價(jià)和收入不成比例剝奪了愿意參加勞動(dòng)的權(quán)利?！鄙鲜霰硎雠c話題模型中的關(guān)鍵詞“韭菜”“階層”“主義”“資本”和“房價(jià)”等相對(duì)應(yīng)。社會(huì)文化因素是導(dǎo)致話語的性別差異的重要原因，社會(huì)地位的不同和社會(huì)角色的差別使得男性在公共表達(dá)中更健談，更以信息導(dǎo)向而非情感導(dǎo)向?yàn)橹鱗36]。話語的性別差異并不因?yàn)槊浇榈牟煌兓疤善健钡脑捳Z討論仍表現(xiàn)了此特點(diǎn)。除卻表達(dá)方式和風(fēng)格，僅就“躺平”本身而言，男性和女性群體都表達(dá)了相似的態(tài)度。

（三）青年“躺平”主題的地域差異

本次話題的討論覆蓋國內(nèi)所有省市地區(qū)。按照博文數(shù)量排序，北京、廣東、江蘇、上海、浙江最多，而青海、澳門、西藏最少。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與人口聚集度高、競爭壓力大的地區(qū)討論熱情較高，見圖1。

圖1 原創(chuàng)博文省份分布

根據(jù)博文數(shù)量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平（以2020年GDP規(guī)模為指標(biāo)），將全國各省級(jí)行政區(qū)分為三個(gè)地區(qū)，分別為發(fā)達(dá)地區(qū)（北京、上海、浙江、江蘇、山東）、較發(fā)達(dá)地區(qū)（河南、四川、福建、湖南、湖北、安徽、河北、陜西、江西、重慶、遼寧）和較不發(fā)達(dá)地區(qū)（西藏、青海、寧夏、海南、甘肅、吉林、黑龍江、新疆、內(nèi)蒙古、山西、貴州、廣西）。分別構(gòu)建并選取有代表性的話題模型，比較地區(qū)間對(duì)“躺平”的討論差異，見表3。

表3 不同發(fā)展水平地區(qū)有關(guān)“躺平”討論的8個(gè)LDA話題模型

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和較發(fā)達(dá)地區(qū)代表著更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和更高的發(fā)展預(yù)期（“我要”“奮斗”“成功”“明天”和“好好干”等），也意味著更大的競爭壓力（“競爭”“太累”“內(nèi)卷”“壓力”等）。而欠發(fā)達(dá)地區(qū)則受限于自身的客觀條件，更多地承擔(dān)了勞動(dòng)力供給的功能，也因此更多地與“回家”（“在家”“幸?！薄拜p松”“舒服”等）聯(lián)系在一起，逃離都市、返鄉(xiāng)回家的愿望幾乎等同于躺平的表達(dá)。與欠發(fā)達(dá)地區(qū)和較發(fā)達(dá)地區(qū)不同的是，發(fā)達(dá)地區(qū)關(guān)于躺平的討論還涉及對(duì)上一輩的贍養(yǎng)（“父母”）、對(duì)子女的養(yǎng)育（“下一代”）以及對(duì)定居和教育的投入（“學(xué)區(qū)”“房”等）。大城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)是青年的主要流入地，有更好的發(fā)展前景，也有更激烈的競爭和更沉重的生存壓力。

不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中處于相異的發(fā)展階段，不同地區(qū)的青年對(duì)于個(gè)人發(fā)展和美好生活有著不同程度的“欲望”，卻都表達(dá)了相似的躺平意愿。這一方面可能是由于現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的社會(huì)流動(dòng)，適齡青年擁有改善自身生活水平的期待，便在人力資源的宏觀調(diào)配下流動(dòng)到經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)工作，也因此承受著相似的生活壓力；另一方面可能是不斷拉大的貧富差距和地區(qū)發(fā)展不平等難以跨越，使得人們努力奮斗的意愿有所下降，更多選擇回家快樂躺平。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)差異、地域不平等的交互影響，和“身躺心不平”的青年對(duì)主流文化目標(biāo)的揶揄，都促進(jìn)了躺平主義的大范圍流行?！疤善健眮碜匀狈ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和文化資本的低收入青年群體，他們認(rèn)可社會(huì)的文化目標(biāo)卻缺乏相應(yīng)的獲取手段，并隨著疫情、高房價(jià)和高養(yǎng)育成本的疊加而擴(kuò)散到中等收入青年群體。與此同時(shí)，“躺贏”的高收入青年群體對(duì)于主流文化目標(biāo)的更改也從上而下擴(kuò)散，使部分青年對(duì)奮斗不再認(rèn)可而選擇躺平享受生活?；氐皆⒉┪谋荆骸啊矣X得當(dāng)今社會(huì)的格局也就這樣了，就像一線城市的房子，蛋糕都已經(jīng)分得差不多了，人們很難再通過自身的努力獲得階級(jí)性的突破，資本下都是無產(chǎn)階級(jí)的尸體，如果你卷累了，那么就躺平吧。無論如何，我們還有家，過完這幾十年，管他社會(huì)怎么樣呢？”“你們不讓我們躺平你們讓我們奮斗你們讓我們生三個(gè)孩子你們讓我們養(yǎng)四個(gè)父母你們賣的房子那么貴你們讀著我們進(jìn)不去的好學(xué)校?！敝T如此類的論述也表達(dá)了缺乏向上流動(dòng)手段的青年所感到的相對(duì)剝奪感和隱隱的社會(huì)文化目標(biāo)置換。

（四）青年“躺平”主題的年齡差異

在年齡信息可得的數(shù)據(jù)中，博主年齡在21—30歲的微博為60286條，占比最多；20歲以下的為9460條，博主年齡在30歲以下的達(dá)到了所有年齡信息可得博文的76.7%，約占總樣本的三分之二，見表4。

表4 原創(chuàng)博文年齡分布

本研究以30歲為分界線，將30歲及30歲以下合并為一組，30歲以上的合并為一組，分別構(gòu)建話題模型，并選取有代表性的3個(gè)模型，以對(duì)比不同年齡段的差異。話題模型見表5。

表5 30歲以上和30歲以下有關(guān)“躺平”討論的6個(gè)LDA話題模型

30歲以上和30歲以下的話題模型內(nèi)容表達(dá)差異明顯，30歲以下的群體關(guān)于躺平的討論大多源于當(dāng)前的生活狀態(tài)、自身的生活經(jīng)歷，主要是自我態(tài)度的表達(dá)，如“累”“好想”“放假”“回家”“睡覺”和“舒服”等，以及“畢業(yè)”“加班”“考試”等青年所處的生命歷程特定階段的煩惱。原微博文本的表述如：“我只想當(dāng)一個(gè)躺平的年輕人，不想加班”“被加班被學(xué)習(xí)被成長我只想躺平啊”“……無憂無慮的多好！可惜我不能躺平”以及“只有離開了學(xué)校才真切感受到作為學(xué)生的幸福與快樂……躺平學(xué)才是幸福的基石”，等等。

30歲以上的群體有關(guān)“躺平”的討論，更多地關(guān)注當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境（“時(shí)代”“國家”“中國”“覺醒”等）、自我的社會(huì)定義（“韭菜”“青年”“咸魚”等）、與之密切相關(guān)的社會(huì)政策（如二胎、三胎政策）和導(dǎo)致躺平討論的原因思考（“階層”“主義”“選擇”）等。典型的微博文本如：“年輕人躺平可恥個(gè)毛線……既得利益集團(tuán)……躺平之后只付出最低的勞動(dòng)力來換取生存資料成為一種無奈之舉。所以與其討論#年輕人選擇躺平可恥嗎#這種無聊問題，不如各個(gè)經(jīng)濟(jì)體反思……，讓以勞動(dòng)收入為主的年輕群體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中擁有獲得感才是正道?！贝祟愓撌龈嗟伢w現(xiàn)了對(duì)外部性和社會(huì)性原因的思考。

兩者的差異來自于兩代人自身的生命歷程和社會(huì)記憶，30歲以上的群體經(jīng)歷過歷史變革的跌宕起伏，相信個(gè)體和社會(huì)以及時(shí)代的變化深深相嵌，認(rèn)可自身的命運(yùn)與國家的前途有著同一的邏輯。而“后浪”一代認(rèn)為自我與國家是可分離的，常出現(xiàn)“對(duì)國家前途充滿信心，對(duì)個(gè)人命運(yùn)失去希望”的獨(dú)特心理現(xiàn)象[37]。因此，私人性和外部性構(gòu)成了兩個(gè)年齡群體不同的話題聚焦。同時(shí)，青年又是微博用戶的主體，微博空間自身具有個(gè)體性[38]，主要為用戶提供表達(dá)自我感受的空間。而不同年齡群體的心理需求不同，如相比青少年的娛樂傾向，成年人對(duì)政治經(jīng)濟(jì)和文化信息的需求更高，這可能解釋兩個(gè)不同年齡群體的表達(dá)差異[39]。

四、研究結(jié)論與討論

（一）“躺平”的青年話語表征

話語和它所指的對(duì)象相互作用形成概念，但在同一概念下總有對(duì)抗、矛盾和不同的表述，不同的話語總是處在不停的博弈中[40]。在躺平作為一種流行語，充斥在網(wǎng)絡(luò)空間并被不斷使用時(shí)，“躺平”本身的意義和表征也在不斷地被豐富和構(gòu)建。對(duì)“躺平”概念的不同理解會(huì)導(dǎo)致相異的情感傾向，對(duì)同一話語意義理解的差異也是溝通不暢和沖突的根源。當(dāng)青年使用“躺平”話語時(shí)，更多地是情緒上的宣泄而不是事實(shí)上的躺平宣言。

從LDA模型來看，“躺平”，首先是青年對(duì)休息意愿的表達(dá)，如“只想在家里躺平”“下班后只想躺平”等?！疤善健痹诖颂幫耆亲置嬉馑嫉氖褂茫窃谖锢硪饬x上的身體放松。其次，“躺平”也是青年對(duì)“反內(nèi)卷”的表達(dá)（如，“躺平伴隨著內(nèi)卷而來”“躺平是對(duì)內(nèi)卷的反應(yīng)”）。通過對(duì)“躺平”內(nèi)涵的不斷豐富和建構(gòu)，青年最想表達(dá)的是“反內(nèi)卷”或是“非內(nèi)卷”?！疤善健辈⒉淮嬖谀骋惶囟ǖ淖藙?shì)或形式，如“三和大神式”的躺平，或是“逃離退出式”的躺平，而是“非內(nèi)卷”的近義詞。對(duì)休息的意愿和對(duì)“反內(nèi)卷”的表達(dá)是青年使用“躺平”的主要話語表征。再次，“躺平”是青年對(duì)放棄的表達(dá)，如“躺平抗疫”“某行業(yè)躺平”“這次考試躺平了”等。此時(shí)“躺平”已經(jīng)泛化成為“停止進(jìn)步”或“不愿努力”的同義詞，使其可以遷移到不同語境或事件中，這也是所有網(wǎng)絡(luò)熱詞廣泛傳播后的必然現(xiàn)象。

“放棄”同時(shí)也是主流媒體對(duì)躺平的看法和定義。社會(huì)主流價(jià)值觀和青年對(duì)“躺平”的不同認(rèn)知、主流媒體對(duì)青年“躺平”態(tài)度的批判，與青年群體自身所具有的獨(dú)特價(jià)值觀及反權(quán)威特點(diǎn)相結(jié)合[41]，導(dǎo)致了兩者對(duì)躺平解釋權(quán)的爭奪和對(duì)躺平正當(dāng)性合理性的熱議。

（二）青年對(duì)“躺平”的合理性構(gòu)建

“躺平”，是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)困境在青年身上的折射，是青年對(duì)社會(huì)變化的反應(yīng)。了解躺平何以在青年中流行，或躺平何以成為一種現(xiàn)象級(jí)的青年思潮，需要從躺平背后的所指出發(fā)，從青年自身的視角來看待躺平合理性的構(gòu)建。

從話題模型來看，無論是學(xué)習(xí)、考試、還是畢業(yè)后的工作、加班，以及父母贍養(yǎng)、孩子撫育、買房和未來的延遲退休，躺平的意愿席卷了青年生活的各個(gè)方面，各領(lǐng)域內(nèi)卷化的無效競爭和目標(biāo)的無法企及是主要原因。第一，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯、勞動(dòng)力市場不確定性的增強(qiáng)和新世代受教育水平的提高，使得競爭日益激烈[42]。第二，工作強(qiáng)度的不斷增強(qiáng)和工作時(shí)間的不斷增加，過度加班、休假權(quán)無法得到保障和付出所得不對(duì)等是影響青年職業(yè)發(fā)展的主要問題[43]。工作和生活的邊界模糊，導(dǎo)致青年閑暇時(shí)間缺失，深感自我異化，成了大系統(tǒng)中的螺絲釘而失去了自身的主體性。市場上的挫敗和工作的無意義感使他們主動(dòng)選擇躺平。第三，大城市難以負(fù)擔(dān)的房價(jià)和高昂的生活成本，使得年輕人的立足更加困難[44]，父母贍養(yǎng)、子女投入和退休養(yǎng)老等，仍是不可避免的現(xiàn)實(shí)難題。第四，階層固化是代內(nèi)和代際流動(dòng)趨于停滯，歸結(jié)到底就是青年階層固化[45]。先賦性因素和上升渠道的狹窄使得這些目標(biāo)更遙不可及，年輕人也因此失去了奮斗的意義，從而在“拼命奮斗—躺平主義”的連續(xù)譜中轉(zhuǎn)向。第五，資本家和既得利益者是“躺平者”主要的批判對(duì)象。資本家被認(rèn)為是收入分化和階層固化的受益者。2020年以來，僅在B站上就出現(xiàn)數(shù)以萬計(jì)的網(wǎng)友自發(fā)制作的介紹馬克思主義和批判資本家的短視頻，比2019年的同類視頻增加了7倍[46]。既得利益者有著維持自己優(yōu)勢(shì)地位的傾向，而這一結(jié)構(gòu)需要對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行持續(xù)剝削?！疤善秸摺弊哉J(rèn)為是“韭菜”，是資本市場中的弱勢(shì)群體，努力奮斗的意義被異化，“窮人躺平，富人躺贏”“躺平的韭菜割不到”。躺平因此是更具理性的生活，被賦予了蘇格拉底式的審視意味，是對(duì)主體性的爭奪，更是新時(shí)代的和平抵抗運(yùn)動(dòng)，也由此被賦予了哲學(xué)上和現(xiàn)實(shí)上的合理性而得到部分青年的推崇。

（三）青年關(guān)于“躺平”的差異性表達(dá)和認(rèn)同

從性別和地區(qū)差異分析的結(jié)果來看，“躺平”的表達(dá)呈現(xiàn)出一定的差異性：青年男性和青年女性在表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)形式上有所不同，并且身處發(fā)達(dá)地區(qū)的青年網(wǎng)民可能額外地被大城市的“學(xué)區(qū)”、房價(jià)，以及對(duì)下一代的教育和上一代的贍養(yǎng)所困擾。值得注意的是，總體上來說，流行熱詞“躺平”幾乎席卷了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)場域，不同性別和不同地區(qū)的青年群體都對(duì)“躺平”表達(dá)了相似的態(tài)度，導(dǎo)致“躺平”的生存、競爭和內(nèi)卷化壓力也為整個(gè)群體所感知。不同年齡青年群體針對(duì)同一話題有著不同的聚焦，這與微博作為一個(gè)私密性和個(gè)人性強(qiáng)的平臺(tái)，以及不同年齡青年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)和平臺(tái)的需求不同有關(guān)，也體現(xiàn)出不同人生經(jīng)驗(yàn)和生命歷程不同階段的差異。

對(duì)于躺平的認(rèn)同，首先來自青年亞文化。躺平文化，也可被視為青年亞文化的一種而與主流文化相異，是青年以戲謔來自我調(diào)節(jié)、以消解替代抵抗的表達(dá)方式。與“喪文化”和“佛系”類似，不同的表達(dá)都是青年自身情緒的宣泄和青年的自我身份認(rèn)同。如LDA話題模型1（表1）中所展示的，以年輕人熱衷的漫畫形式對(duì)躺平進(jìn)行戲謔，有效地促進(jìn)了躺平文化在青年內(nèi)部的傳播，也對(duì)標(biāo)榜成功的主流話語有一定程度的消解。其次，對(duì)躺平的認(rèn)同也來自青年世代共享的時(shí)代體驗(yàn)和社會(huì)感知。在市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化組織體系席卷全球并與社會(huì)不斷相嵌的當(dāng)代，以優(yōu)績主義為導(dǎo)向，高效、高產(chǎn)出和非人化是工作領(lǐng)域與組織目標(biāo)最相符的特征，個(gè)人的特征是模糊且次要的，個(gè)體如同大機(jī)器中的零件，所有身處系統(tǒng)中的人都深感被勞動(dòng)異化、工作強(qiáng)度增大和閑暇時(shí)間缺失。并且，在內(nèi)卷化的大背景下，不斷拉大的貧富差距、逐漸固化的階層與社會(huì)對(duì)成功的推崇之間的張力也是初入工作場域的青年勞動(dòng)者共同面臨的難題。由表1中的LDA話題模型3可知，全世界的青年似乎都遇到了相似的困境，他們大多無法通過自己的努力超越父輩所在的階層，甚至面臨階層下滑、生活水平下降的風(fēng)險(xiǎn)，青年的認(rèn)同感也拓展到了世界范圍內(nèi)的特定世代群體中。最后，主流媒體與青年群體在網(wǎng)絡(luò)場域?qū)μ善秸?dāng)性的討論和解釋權(quán)的爭奪促進(jìn)了青年群體自身的融合。面向同一他者的抗?fàn)幉粌H使青年建立起一個(gè)情感上的共同體，也在不斷的互動(dòng)和交流中，構(gòu)建起身份上的認(rèn)同，主流話語則不斷地將更大范圍的青年拉入其中，這一儀式般的抗?fàn)幨沟枚鄻雍透弋愘|(zhì)性的青年在共同行動(dòng)和討論中作出相似的表達(dá)。

本研究試圖透過微博場域中有關(guān)“躺平”的話語討論，分析“躺平”何以在青年中流行，以及青年在表達(dá)“躺平”時(shí)的真實(shí)情感和訴求。由于單一平臺(tái)數(shù)據(jù)并不能完全代表全體青年，且由于話語上的積極和“躺平”有著內(nèi)在的沖突，真正選擇事實(shí)躺平的青年，可能在社交媒體上也仍是緘默的。因此，本研究的結(jié)論仍有待多平臺(tái)數(shù)據(jù)或線下田野調(diào)查數(shù)據(jù)的支撐，這將是青年流行現(xiàn)象研究的未來趨勢(shì)。