大別山精神研究綜述

梁家貴 蒲學(xué)紅

提要：大別山精神是中國共產(chǎn)黨人“精神譜系”的重要組成部分。近年來大別山精神研究在內(nèi)涵闡釋、歷史定位、時代價值、傳承及開發(fā)利用等方面已取得長足的進展，形成了立意深遠、現(xiàn)實性強，成果豐碩、參與面廣，視角新穎、內(nèi)容廣泛等三個明顯的特點。但也應(yīng)看到，大別山精神研究在內(nèi)涵、研究深度和廣度、研究視角、時間跨度等方面還存在薄弱環(huán)節(jié)乃至不足之處。梳理大別山精神研究現(xiàn)狀，分析其特點及不足，并作出深化大別山精神研究的思考和展望，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

大別山精神是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量和人民群眾歷經(jīng)新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，在以大別山為中心的鄂豫皖三省交界地區(qū)用革命激情、鮮血和生命凝結(jié)而成的，以為共產(chǎn)主義奮斗為價值取向的“革命信念、革命意志、革命意識、革命品質(zhì)和革命行動”的總和和升華，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。盡管有關(guān)鄂豫皖革命根據(jù)地以及劉鄧大軍挺進大別山等領(lǐng)域研究起步較早，并取得了豐碩成果，但大別山精神研究卻起步較晚。近年來，這一領(lǐng)域逐漸引起學(xué)術(shù)界的重視，學(xué)者們進行了多角度、多層次的研究，形成了一大批研究成果，并呈逐年增多趨勢，大別山精神已成為學(xué)術(shù)界研究熱點之一。與此同時，還形成了一批有關(guān)大別山精神研究狀況的綜述性學(xué)術(shù)論文。這些綜述性學(xué)術(shù)論文為進一步推動大別山精神研究提供了有益的參考和借鑒，但在研究成果的梳理、考察點的細化、研究現(xiàn)狀的分析，以及進一步深化研究的思考等方面，還存在進一步拓展的空間。針對已有綜述性研究成果存在的薄弱環(huán)節(jié)，筆者不揣淺陋，擬對2007—2021年上半年大別山精神研究現(xiàn)狀作一梳理，分析其特點以及不足之處，并就進一步深化大別山精神研究提出建議。

一、大別山精神研究現(xiàn)狀

整體而言，學(xué)術(shù)界迄今關(guān)于大別山精神的研究主要集中在以下六個方面。

(一)大別山精神的內(nèi)涵

截至目前，關(guān)于大別山精神的內(nèi)涵，學(xué)界還沒有較為統(tǒng)一的觀點。目前較流行的有六安版、信陽版、黃岡版，以及部分專家學(xué)者的觀點。同時，學(xué)術(shù)界從不同側(cè)面解讀了大別山精神的內(nèi)涵。

1.精神核心。學(xué)術(shù)界有關(guān)大別山精神的核心或者內(nèi)核方面的認識基本上是一致的，只不過在具體表述上有差異。例如，吳世儒指出，堅守信念是大別山精神的核心所在。張果認為，大別山精神的核心是堅守信念、風格是胸懷全局、根本保證是團結(jié)一心、勇當先鋒是革命品質(zhì)。趙東云、顏莉認為，大別山精神內(nèi)涵豐富，其內(nèi)核是堅定信仰、全局意識、堅毅品質(zhì)以及愛民情懷。還有學(xué)者突出了“對黨忠誠”這一內(nèi)涵。例如，胡遵遠、李業(yè)坤等認為，大別山精神的內(nèi)涵是堅貞忠誠、犧牲奉獻、永跟黨走。陳陸陽認為，大別山精神的精髓是英勇無畏、百折不撓，核心是堅定信念、對黨忠誠，支柱是艱苦奮斗、勇往直前，體現(xiàn)是無私奉獻、敢于犧牲。詹祝圓提出，“樸誠勇毅”是大別山精神的主要內(nèi)容，“一心向黨”是大別山精神的支柱，“艱苦奮斗”是大別山精神的品質(zhì)，“不勝不休”是大別山精神的核心。劉明濤認為，大別山精神的突出特點是樸誠勇毅、不怕犧牲以及不勝不休；靈魂思想是永跟黨走、堅定信念、必勝信心；核心是團結(jié)群眾、共同奮斗、軍民同心。

2.精神特質(zhì)。由于觀察角度不一致，學(xué)者們在大別山精神的特質(zhì)，即大別山精神的品質(zhì)、品格方面的表述上還存在一定的差異。李乾遠指出，大別山精神是顧全大局、勇挑重擔的精神，是艱苦奮斗戰(zhàn)勝一切困難的精神，是實事求是、一切從實際出發(fā)的精神，是齊心協(xié)力、精誠團結(jié)的精神。王春亮認為，勇于擔當是大別山精神的鮮明品格，主要表現(xiàn)在堅守使命、心系民眾、顧全大局、迎難而上、不怕犧牲、勇于糾錯等方面。李庚香則認為，大別山精神包括堅決徹底的革命精神、不屈不撓的斗爭精神、自強不息的奮斗精神以及無私無畏的獻身精神。

3.時間跨度。學(xué)者們在有關(guān)大別山精神的時間跨度上還有一定的分歧。楊文超基于抗戰(zhàn)時期的歌謠認為，大別山精神的內(nèi)涵是矢志不渝的堅守抗戰(zhàn)、胸懷大局的擔當奉獻、團結(jié)一心抗日救國、勇當前鋒的殺敵報國的總和。蔡瀟則認為，大別山精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的在反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭中逐漸形成的不忘初心、不怕犧牲、不懼艱危、不勝不休的精神品質(zhì)。蔡典、汪季石認為，大別山精神涵蓋了新民主主義革命和社會主義建設(shè)階段，是這一時期大別山地區(qū)的人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚“堅守初心、勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休”的精神。

(二)大別山精神的歷史地位

正如習近平總書記在河南考察調(diào)研時指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富。為深入貫徹落實習近平總書記的重要指示精神，學(xué)術(shù)界從不同側(cè)面對大別山精神的歷史地位給予了充分肯定和高度評價。巴杰認為，大別山精神是同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神一樣，是中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力，“28年紅旗不倒”是其歷史地位簡明概括。石仲泉認為，劉鄧大軍千里挺進大別山是將中國革命由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進攻的戰(zhàn)爭經(jīng)典，而在大別山孕育出來的大別山精神是黨和人民的共同精神財富。晨光指出，大別山精神是中國共產(chǎn)黨人的歷史使命、根本宗旨、政治本色的集中反映，是民族精神、革命精神和時代精神的有機統(tǒng)一。郭倩指出，大別山精神在中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中起到了十分關(guān)鍵的作用，是指引社會發(fā)展堅強的精神動力。李平認為，大別山精神是社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。

(三)大別山精神的時代價值

革命精神是黨和國家的寶貴精神財富。習近平總書記強調(diào)指出：“這些偉大革命精神跨越時空、永不過時，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動力?！贝髣e山精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的重要組成部分，有著跨越時空的偉大力量，具有重要的時代價值。

1.有利于加強黨的建設(shè)。張曉路認為，大力弘揚大別山精神對于我們執(zhí)政黨的建設(shè)、社會主義核心價值觀的重樹，以及全面建設(shè)小康社會的推進具有重大現(xiàn)實意義。孫可興、李泉豫指出，大別山精神的時代價值在于為新時代進行的偉大斗爭提供實踐范例，為新時代黨的建設(shè)的偉大工程提供思想啟迪，為新時代推進偉大事業(yè)提供價值遵循，以及為新時代實現(xiàn)偉大夢想提供信念支撐。張州認為，大別山精神是堅定共產(chǎn)黨員的理想信念的精神之源，是培育、踐行社會主義核心價值觀的優(yōu)良渠道，是我黨加強全面從嚴治黨的良方妙劑。汪勇指出，大別山精神是中國共產(chǎn)黨精神家園的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先進政黨本質(zhì)，彰顯了中國共產(chǎn)黨的精神追求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的價值指向，是推動中國共產(chǎn)黨事業(yè)進步的精神動力。楊蕾聯(lián)系具體工作，認為大別山精神作為中國共產(chǎn)黨紅色基因的重要組成部分，可以為新時代紀檢監(jiān)察工作提供豐富滋養(yǎng)，注入強大動力。

2.有利于傳承紅色基因。大別山精神的當代價值在于大別山精神是顧全大局、勇挑重擔的奉獻精神，是“強烈的使命感、有責任有擔當”的集中體現(xiàn)，是不等不靠、勇于實踐、善于創(chuàng)新的精神，也是團結(jié)一致、魚水交融的協(xié)同精神；彰顯了馬克思主義理論的科學(xué)性、實踐性、時代性、人民性。因此，學(xué)者們探討了大別山精神在傳承紅色基因方面的價值。朱貴平指出，弘揚大別山精神，對于傳承紅色基因，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實價值。楊玲、余維祥認為，大別山精神具有愛國主義教育價值、理想信念教育價值、文化自信教育價值以及價值觀教育價值。

3.有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。汪季石、陳永典認為，大別山精神是“四個自信”的重要體現(xiàn)，它在歷史上證明了“四個自信”，也必然在促進“四個自信”傳播和弘揚上發(fā)揮重大作用。張果指出，大別山精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代要求，是加強黨的建設(shè)的迫切需要，也是踐行社會主義核心價值觀的生動教材。蔡典、汪季石認為，大別山精神的時代價值應(yīng)包括政治價值、人民價值、社會價值；其中，政治價值在于大別山精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂基石，也是全面加強黨的建設(shè)的有力支撐；人民價值在于大別山精神是加強公民思想道德建設(shè)的指針所向，也是提高黨員干部政治素質(zhì)和執(zhí)政能力的根本保障；社會價值在于大別山精神是社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，也是推進建設(shè)小康社會的動力源泉。還有的學(xué)者聯(lián)系脫貧攻堅戰(zhàn)具體工作展開分析，例如石磊指出，弘揚大別山精神，汲取大別山革命斗爭中的智慧和力量，能夠為奪取脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利提供強大精神動力。

(四)大別山精神傳承及開發(fā)利用路徑

從已有的研究成果來看，學(xué)術(shù)界還對弘揚大別山精神以及開發(fā)利用大別山紅色資源的路徑進行了深入的探究。

1.從紅色記憶傳承角度。楊蕾認為，弘揚大別山精神就要堅守大別山精神的政治性，做到“兩個維護”；堅守大別山精神的人民性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)；堅守大別山的時代性，砥礪初心使命。曹新博指出，要傳承弘揚踐行好大別山精神，首先要忠實守好大別山精神，打造大別山紅色文化傳承區(qū)；其次要傳承弘揚好大別山精神，創(chuàng)造一批紅色文藝精品；再者要自覺踐行好大別山精神，引導(dǎo)廣大黨員干部深刻領(lǐng)會大別山精神所蘊含的初心和承載的使命，轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的動力源泉。張賢裕指出，利用大別山紅色文化資源開發(fā)黨性教育資源有課程開發(fā)、科研課題和開展專題學(xué)術(shù)活動等開發(fā)路徑。劉小力、何則易認為，新時代弘揚大別山精神首先要開發(fā)紅色教育資源、其次要加強宣傳教育、最后要在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中踐行大別山精神。

2.從中國夢角度。習近平總書記強調(diào)：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。”學(xué)者們結(jié)合具體實際工作，從不同角度探討了大別山精神在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢過程中的重要價值。陳華林指出，要從大別山精神中汲取改革強軍動力，一是牢固樹立矢志不移、忠貞不渝的理想信念，為改革強軍的偉大實踐提供思想保證和精神動力；二是牢固樹立胸懷全局、甘于奉獻的大局意識，堅定不移的推進強軍興軍的偉大事業(yè)；三是牢固樹立依靠群眾、攜手共進的團結(jié)意識，在改革強軍的偉大實踐中鑄就輝煌；四是牢固樹立不畏艱苦、勇當前鋒的進取意識，向改革強軍的偉大實踐交出優(yōu)秀答卷。胡遵遠指出，用大別山精神點亮金寨脫貧攻堅路必須始終堅持“堅貞忠誠”核心本質(zhì)，堅決把脫貧攻堅作為最硬的政治任務(wù)、最大的民生工程緊抓不放；必須始終弘揚“犧牲奉獻”這個優(yōu)良傳統(tǒng)，全面落實脫貧攻堅的各項措施；必須始終扭住“一心為民”這個根本，千方百計凝聚脫貧攻堅合力；必須始終緊扣“永跟黨走”這個永恒主題，堅決打贏脫貧攻堅硬戰(zhàn)。

3.從黨員干部意識角度。舒成科認為，弘揚大別山精神就要旗幟鮮明講政治、積極傳承作貢獻、履職為民轉(zhuǎn)作風，以及要率先垂范當表率。陳秀洪認為，弘揚大別山精神要堅定信念、武裝頭腦，著眼大局、擔當作為，嚴于律己、提高素質(zhì)。王春亮指出，弘揚與傳承大別山的擔當精神，必須強化領(lǐng)導(dǎo)干部的責任意識，增強領(lǐng)導(dǎo)干部的擔當?shù)讱?，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)矩意識，完善勇于擔當?shù)挠萌酥贫龋⒈Ｗo擔當者的容錯機制。

4.從革命老區(qū)建設(shè)角度。劉澤雙、趙毅認為，大別山精神的弘揚和推廣，既能對大別山革命老區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)提供有力的精神支撐，也將會對社會主義和諧社會的建設(shè)、黨風廉政建設(shè)的優(yōu)化以及優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的教育產(chǎn)生積極影響。蔡瀟認為，在大別山精神研究中，鄂豫皖三省要發(fā)揮領(lǐng)頭雁作用，從革命老區(qū)社會治理和社會發(fā)展層面進行學(xué)術(shù)研究，重視問題意識在大別山精神研究中的優(yōu)先作用，把脫貧攻堅、老區(qū)發(fā)展、精神傳承有機統(tǒng)一起來，服務(wù)于國家現(xiàn)代化建設(shè)目標大局。

5.從文化、旅游相結(jié)合角度。邢璇認為，弘揚大別山精神可從以下幾個方面進行實踐：一是以紅色基因庫建設(shè)為重點，強力打造大別山紅色文化品牌；二是以紅色文化傳承創(chuàng)新為抓手，著力提升大別山精神影響力；三是以文旅融合發(fā)展為路徑，全力推進大別山革命老區(qū)振興發(fā)展。陳陸陽認為，大別山精神對推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”具有十分重要的理論和實踐價值；弘揚大別山精神要始終把理想信念作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神支柱；胸懷全局、勇于擔當?shù)木袷莿?chuàng)業(yè)創(chuàng)新的牢固根基；前仆后繼、不怕犧牲的精神是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)生動力。魏微認為，在弘揚大別山精神的背景下新縣全域旅游發(fā)展應(yīng)當做好以下三點：改善住宿環(huán)境，發(fā)展夜色經(jīng)濟；提升旅游基礎(chǔ)設(shè)施，打造新縣旅游名片；借助大數(shù)據(jù)，打造“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”。黃麗、史梓譚認為，新時代弘揚大別山精神的途徑主要有紅色旅游資源、互聯(lián)網(wǎng)手段、高校思想政治教育。

6.從大學(xué)生思想政治教育角度。習近平總書記強調(diào)要抓好青少年學(xué)習教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承，同時強調(diào)要推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。為深入貫徹落實習近平總書記的重要指示精神，近年來，越來越多的學(xué)者探討如何將大別山精神與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，取得了可喜的成果。

一是實踐路徑探討。王琛指出，傳承和弘揚大別山精神的實踐路徑主要有兩條：一是傳承紅色基因，發(fā)揮學(xué)校思政課主渠道作用；二是弘揚大別山精神，為中原崛起培育時代新人。陳陸陽認為，弘揚大別山精神可從建立完善理論系統(tǒng)、加強基礎(chǔ)教育、拓寬特色宣傳形式等方面著手。陳思、高瑞闊認為，將大別山精神融入新時代大學(xué)生成長成才教育的途徑主要有四個：一是結(jié)合大別山當?shù)丶t色文化特點，落實到具體的思政課堂教學(xué)中；二是大別山地區(qū)高校的大學(xué)生可以通過實踐教學(xué)深化佐證理論教學(xué)的學(xué)理性、科學(xué)性；三是開展相關(guān)的主題教育活動；四是打造紅色文化傳播的平臺和架構(gòu)。楊子泉、唐輝認為，大別山精神融入大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風培育的途徑主要有五點：一是加強大學(xué)生思想政治教育與引導(dǎo)，二是抓住大一這個關(guān)鍵時期，三是改善課堂教學(xué)，四是營造濃厚的校園紅色文化氛圍，五是守住網(wǎng)絡(luò)平臺，弘揚大別山精神。郭生紡、謝語蔚認為，通過加強理論研究、轉(zhuǎn)變教育方式、營造教育氛圍、加強師資力量等有效路徑，能將大別山精神融入當代大學(xué)生理想信念教育中。鄧然認為，大別山精神在高校思想政治教育中的培養(yǎng)路徑中有五個：一是加強思政課專業(yè)教師隊伍建設(shè)，二是將大別山精神培育融入思政課堂教學(xué)活動，三是深入開展社會實踐活動，四是加強校園文化建設(shè)，五是充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源。

二是培育方式探討。張莉認為，以弘揚大別山精神為導(dǎo)向，可從入學(xué)教育、專業(yè)教育、社會實踐、就業(yè)指導(dǎo)四個方面對在校大學(xué)生進行教育管理實踐。閆夢蓮、郭立場認為，新時期大別山精神在高校思想政治教育的主要培育方式要努力實現(xiàn)與課堂教學(xué)、社會實踐活動、校園文化建設(shè)、國內(nèi)外形勢教育、發(fā)展紅色旅游、師德師風建設(shè)以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相結(jié)合。劉金艷、張瑞敏認為，依托大別山精神培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效途徑主要有把大別山精神納入思政理論課教學(xué)之中、開展實踐活動促使大別山精神理論轉(zhuǎn)化為實踐、把大別山精神融入高校校園文化建設(shè)當中以及借助互聯(lián)網(wǎng)平臺拓展大別山精神教育資源。梁家貴、黃晶慧指出，開發(fā)利用大別山紅色文化資源可進一步優(yōu)化思想政治教育模式：一是廓清研究分歧，讓紅色文化資源活起來；二是服務(wù)“課堂教育”，培育“擔當民族復(fù)興大任的時代新人”；三是服務(wù)“社會教育”，踐行紅色文化自信。

(五)大別山精神與其它革命精神之間的聯(lián)系

從搜集整理到的資料來看，亦有學(xué)者注意到大別山精神與其它革命精神之間的聯(lián)系，并進行了比較。

1.與延安精神的比較研究。劉明濤認為，大別山精神和延安精神這種革命老區(qū)精神是保持黨的先進性和純潔性的一大法寶，是全面建設(shè)小康社會的精神動力，是建設(shè)中國特色社會主義的重要資源，也是培育新一代青年的重要資源。二者相輔相成，又各有不同。相同之處在于：一是精神內(nèi)涵的共同基礎(chǔ)和共同核心是高度的愛國主義熱情和堅定的共產(chǎn)主義信念，二是創(chuàng)造原則都是根據(jù)中國革命的實踐對馬克思主義理論進行獨特的解讀，三是創(chuàng)造源泉都來自于團結(jié)互助、艱苦奮斗、努力創(chuàng)造、勇于探索。不同之處在于二者的時間背景不同、地域不同以及核心內(nèi)容不同。

2.與延安精神、井岡山精神的比較研究。袁繼道認為，大別山精神與延安精神、井岡山精神的共性在于四個方面：一是具有堅定的共產(chǎn)主義理想信念和為之不懈奮斗的精神，二是具有不怕困難、不怕犧牲的英雄氣概和百折不撓的革命意志，三是具有艱苦奮斗光榮傳統(tǒng)和密切聯(lián)系群眾優(yōu)良作風，四是具有實事求是的務(wù)實精神和敢為人先的創(chuàng)新理念。彭潤娜認為，大別山精神與井岡山精神的相同點在于具有堅定的共產(chǎn)主義信仰、無私奉獻、舍生忘死的英雄氣概、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風。不同點在于二者的時間背景不同、地域也不同。

3.與長征精神的比較研究。田青剛認為，一是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神具有共同的文化、理論與實踐基礎(chǔ)，也有著共同的載體；二是鄂豫皖蘇區(qū)革命優(yōu)良傳統(tǒng)是長征精神的基礎(chǔ)和重要源頭；三是長征精神為大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)注入了新內(nèi)容新活力。

(六)大別山精神哲學(xué)層面的思考

部分學(xué)者創(chuàng)新研究視角，從哲學(xué)層面思考大別山精神。吳昊認為，大別山精神是馬克思主義哲學(xué)實踐觀、哲學(xué)唯物論、唯物辯證法、辯證否定觀的直接體現(xiàn)，大別山精神所堅持的群眾觀點是歷史唯物主義群眾史觀的具體要求。王立兵從辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論視角，從整體與局部、歷史與現(xiàn)實、普通與特殊、“方言”與“普通話”等四個關(guān)系進行辯證思考，對大別山精神內(nèi)涵進行凝練。劉欣認為，大別山精神的靈魂彰顯了馬克思主義理論的科學(xué)性，大別山精神的核心彰顯了馬克思主義理論的實踐性，大別山精神的根本彰顯了馬克思主義理論的時代性，以及大別山精神的法寶彰顯了馬克思主義理論的人民性。

二、大別山精神研究的特點及存在的薄弱環(huán)節(jié)乃至不足之處

綜上所述，大別山精神研究已取得豐碩的成果，并由此形成了鮮明特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)立意高遠，現(xiàn)實性強

大別山精神研究成果深入貫徹落實習近平總書記關(guān)于紅色資源、紅色基因的重要論述精神，特別是關(guān)于“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富”重要指示精神，從不同側(cè)面對大別山精神進行了深入而全面地研究，有助于人們更好地理解中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，不僅具有學(xué)術(shù)價值，而且對于進一步弘揚社會主義核心價值觀，激發(fā)人民愛國熱情，傳承革命精神，樹立良好社會風尚都起到有力的推動作用。

大別山精神研究成果還與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合。大別山精神所蘊含的堅守信念、胸懷全局、團結(jié)一心、勇當前鋒的精神是當代大學(xué)生應(yīng)具備的思想品質(zhì)，也是在大學(xué)課堂中學(xué)習和弘揚大別山精神的重要內(nèi)容之一。不少學(xué)者提出了在高校思想政治理論課中弘揚大別山精神的切實可行的方案。

同時，學(xué)者們還將大別山精神與經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合?；诓煌难芯糠较颍瑢W(xué)者們針對不同的領(lǐng)域提出了不同的見解和建議，如對黨的建設(shè)的重要借鑒、為新時代紀檢監(jiān)察工作注入強大動力，以及對于全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢發(fā)揮的重要作用。

此外，就筆者所在的安徽省而言，安徽省委黨校、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、皖西學(xué)院等高校還組織大學(xué)生深入大別山區(qū)，搜集文獻資料，對老黨員、烈士家屬進行訪談，對革命遺址遺跡開展調(diào)查，形成了一批研究報告，進一步深化了大別山精神研究，為大別山區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展提供了有力的智力支撐。

(二)成果豐碩，參與面廣

據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，截至2021年8月，有關(guān)大別山精神研究的學(xué)術(shù)論文已近200篇。如果再加上“大別山紅色文化”“大別山紅色資源”“大別山紅色基因”等，這個數(shù)據(jù)將是很可觀的。同時，圍繞大別山精神研究還形成了一批學(xué)術(shù)專著，其中三部具有代表性：一是由田青剛主編、中共黨史出版社于2020年出版的《大別山精神》。該書系高等學(xué)校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心、教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心組織編寫的中國共產(chǎn)黨革命精神系列讀本之一。該書以大別山精神孕育形成、基本內(nèi)涵、歷史地位和時代價值為主線，史論結(jié)合，通過典型事例生動展現(xiàn)了大別山精神的形成、發(fā)展進程，深刻闡釋了大別山精神的豐富內(nèi)涵，并結(jié)合實際論述了大別山精神的歷史地位和時代價值。二是由大別山干部學(xué)院編著、國家行政學(xué)院出版社2019年出版的《大別山革命精神與黨內(nèi)政治文化》。該書以大別山革命斗爭為切入點，著眼于加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重大問題，貫通歷史和現(xiàn)實，史論結(jié)合、論從史出、寓教于史、以史鑒今，飽含錘煉黨性的營養(yǎng)，蘊積砥礪奮進的精神，詮釋群眾路線的真諦。三是丁同民等主編、人民出版社2017年出版的《彪炳史冊的大別山精神》。此外，大別山干部學(xué)院還編寫了《大別山革命簡史》，由中共黨史出版社于2016年出版。該書共十二章，采取歷史專著的體例，按大別山的革命歷史發(fā)展的過程，記述大別山的革命歷史，論述大別山革命的特點，反映大別山地區(qū)為中國革命所作的貢獻。

大別山精神研究參與面廣，主要體現(xiàn)在：從大別山精神研究者的結(jié)構(gòu)來分析，既有高校(含部隊院校)、研究機構(gòu)，以及干部學(xué)院的學(xué)者，也有黨政機關(guān)企事業(yè)單位、社會各界的哲學(xué)社會科學(xué)研究愛好者。從地域來看，研究者主要來自鄂豫皖三省，尤其是大別山周邊區(qū)的地區(qū)；此外，還有其他省區(qū)，如北京、上海、河北等省市區(qū)，多達20余個。從刊發(fā)研究成果的期刊來看，既有高校學(xué)報，也有報紙，以及其它各類期刊，種類多達30余個。

(三)視角新穎，內(nèi)容廣泛

研究視角決定著研究成果的研究層次、研究側(cè)重點。據(jù)中國知網(wǎng)刊載論文分析，大別山精神研究成果主要采用了歷史學(xué)研究方法，此外還有政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等，涉及學(xué)科多達20余個。研究主題則體現(xiàn)研究成果的研究內(nèi)容、研究方向。據(jù)中國知網(wǎng)刊載論文分析，大別山精神研究成果涉及紅色基因、黨建、思想政治教育、時代價值以及與其它革命精神的比較等，多達37個。

大別山精神研究盡管取得了長足進展，但仍存在諸多不足之處，或者薄弱環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)內(nèi)涵方面，官方以及包括學(xué)術(shù)界在內(nèi)的社會各界還未達成共識

正如前文所述，官方以及包括學(xué)術(shù)界在內(nèi)的社會各界還未就大別山精神的內(nèi)涵達成完全的共識，另見下表：

表1 大別山精神內(nèi)涵表述(部分)

顯然，這不利于大別山精神的弘揚及其時代價值的開發(fā)利用，也減弱了大別山精神在全國的影響力。2016年4月24日，習近平總書記在安徽省六安地區(qū)考察時強調(diào)指出：作為“中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發(fā)源地，要提煉好、弘揚好‘大別山精神’，讓紅色基因代代相傳，讓紅色江山永不變色”。這實際上指出了進一步提煉“大別山精神”內(nèi)涵的必要性和迫切性，可謂一語中的。

(二)研究深度、廣度方面，專題性、系統(tǒng)性的研究成果還不多見

就筆者目力所及，有關(guān)大別山精神方面的學(xué)術(shù)專著還比較少，相關(guān)研究課題立項也明顯少于其他如延安精神、井岡山精神、沂蒙山精神等精神的數(shù)量。此外，就學(xué)術(shù)論文方面，也存在諸多不足：一是刊發(fā)的學(xué)術(shù)期刊多為地方院校學(xué)報，并且除《黃岡師范學(xué)院學(xué)報》開辟有“大別山紅色文化”專欄、在十余年時間內(nèi)刊發(fā)8篇文章外，其它期刊大多零星刊發(fā)，沒有形成系列，影響力較弱。二是刊發(fā)的報紙除《解放軍報》《中國社會科學(xué)院報》等少數(shù)報紙外大多是地方性報紙，很難在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。三是研究內(nèi)容多為大別山精神的內(nèi)涵、時代價值、路徑等，不少研究成果每個方面都有涉及，難免有泛泛而談之嫌。

(三)研究視角方面，已有研究成果的研究視角較為單一

當前已有研究成果未能對大別山精神的多層次、多角度、全方位研究，需要進一步融合多學(xué)科研究方法，實現(xiàn)研究視角的創(chuàng)新。一些學(xué)者以獨特的視角開展大別山精神研究，如吳昊、王立兵等從哲學(xué)角度、蔡瀟從一體化機制建構(gòu)角度思考探討融入紅色基因。然而，類似研究成果還不多見，迫切需要創(chuàng)新研究視角，不斷開辟新研究領(lǐng)域。

(四)時間跨度方面，已有研究成果主要集中在新民主主義革命時期

當前學(xué)術(shù)界研究大別山精神，主要著眼于新民主主義革命時期，所謂“四重四地”，即“中國人民革命武裝斗爭的重要發(fā)祥地，中國工農(nóng)紅軍的重要誕生地，土地革命戰(zhàn)爭時期的重要根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)治黨治國治軍杰出人才的重要基地”就是在此基礎(chǔ)上提出的，顯然忽略了大別山區(qū)在新中國成立后為支援國防建設(shè)、國家經(jīng)濟建設(shè)方面做出的突出貢獻。事實上，大別山區(qū)人民在新中國后的三線建設(shè)、淮河治理以及中國特色社會主義建設(shè)時期均做出了巨大貢獻。正如習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出，“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”。因此，需要進一步拓寬研究視野、研究思路，著眼于社會主義革命與建設(shè)時期，尤其是中國特色社會主義時期開展研究。

(五)時代價值方面，已有研究成果與現(xiàn)實的聯(lián)系還不夠密切

一是與地方經(jīng)濟社會發(fā)展，特別是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合不夠密切。當前，大別山區(qū)的紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方興未艾，有力地推動了地方經(jīng)濟社會發(fā)展，取得了顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，但也應(yīng)該看到仍存在薄弱環(huán)節(jié)。比如，各紅色景點之間缺乏必要的聯(lián)系。大別山精神作為大別山紅色景區(qū)的靈魂，或是中心線索，其關(guān)聯(lián)性并沒有得到充分體現(xiàn)。再如，一些革命遺址遺跡年久失修，缺乏必要的保護，也鮮有人參觀，未能按照大別山精神的內(nèi)涵特質(zhì)進行規(guī)劃，并與其他革命遺址遺跡有機串聯(lián)起來。二是在思想政治教育方面的價值未能充分發(fā)揮出來。大別山精神可以發(fā)揮學(xué)校教育和社會教育兩個方面的功能：就學(xué)校教育而言，可以與思想政治理論課緊密結(jié)合，充分發(fā)揮育人作用；就社會教育而言，有利于弘揚社會主義核心價值觀，可以激發(fā)人們的愛國熱情，樹立良好的社會風尚。就目前而言，已有大別山精神研究成果與學(xué)校教育、社會教育的聯(lián)系還不夠密切，大別山精神所具有的育人價值還沒能充分發(fā)揮出來。

三、進一步深化大別山精神研究的建議

大別山精神是對大別山紅色資源在精神文化層面的凝練和升華。我們應(yīng)該進一步深化大別山精神研究，切實將習近平總書記的“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”的重要指示落到實處、見到實效。

(一)進一步凝練大別山精神內(nèi)涵，力求在學(xué)術(shù)界至少是鄂豫皖三省學(xué)術(shù)界達成共識

鑒于大別山精神內(nèi)涵還存在分歧，各省區(qū)尤其是鄂豫皖三省應(yīng)該密切合作，協(xié)同推進。令人欣喜的是，2018年11月3日，由河南省信陽市、湖北省黃岡市、安徽省六安市及安慶市四市黨委宣傳部舉辦、大別山干部學(xué)院等單位承辦的大別山精神研究座談會談?wù)摿巳绾螛?gòu)建大別山精神研究協(xié)作機制。為深入貫徹落實習近平總書記視察河南重要講話精神和中央支持大別山革命老區(qū)振興發(fā)展的若干意見，2020年9月28日，由河南、湖北、安徽三省黨史研究院、中共信陽市委共同主辦了鄂豫皖三省大別山精神研究聯(lián)席會第一次會議暨紀念鄂豫皖革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年學(xué)術(shù)研討會。這些活動為進一步凝練大別山精神內(nèi)涵創(chuàng)造了條件、搭建了平臺。要指出的是，在這一過程中，高校、干部學(xué)院及科研機構(gòu)應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過加強學(xué)術(shù)交流，搭建學(xué)術(shù)平臺，匯聚研究資源，產(chǎn)出研究成果，不斷擴大大別山精神的影響，務(wù)求在大別山精神內(nèi)涵上達成共識。

(二)進一步創(chuàng)新大別山精神研究視角，不斷拓展研究領(lǐng)域，構(gòu)建大別山精神研究的理論體系

大別山精神研究涉及多個時期、不同地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、社會、外交、軍事等領(lǐng)域，顯然，單一的研究范式、單線條式的敘述很難完整地反映其全貌，無法全面深入地開展研究，進而影響了大別山精神內(nèi)涵的闡釋。研究大別山精神，不僅要注重整體分析、宏大敘事，還要注重中觀、微觀乃至個案研究。要針對大別山精神研究領(lǐng)域的空白點、薄弱點、疑難點等方面展開有針對性地研究，如與中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程、中國共產(chǎn)黨的政治本色的關(guān)聯(lián)，以及與改革創(chuàng)新、社會主義核心價值觀的結(jié)合等。要不斷創(chuàng)新研究視角，融多學(xué)科視角于一爐，多層次、多角度、全方位、立體性地對大別山精神予以透視，從而得出一系列新觀點，進而建構(gòu)新的理論框架，實現(xiàn)理論視角的創(chuàng)新。與此同時，要注重與其他革命精神的橫向比較研究。大別山精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，與井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等偉大精神是一脈相承的，都是我們黨的寶貴精神財富。大別山精神的研究，要與其他革命精神進行橫向?qū)Ρ妊芯?；同時，加強與其他革命精神研究專家的交流切磋，經(jīng)常組織學(xué)術(shù)交流活動，開展相關(guān)的專題學(xué)術(shù)研討，把大別山精神的研究不斷引向深入，進而提高整體研究水平。

(三)充分發(fā)揮大別山精神的育人功能，與時俱進賦予其新的時代價值

習近平總書記強調(diào)，要“抓好青少年學(xué)習教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”。因此，首先要讓大別山精神活起來，從宏觀上提煉其內(nèi)涵和外延，歸納出其特征和發(fā)展規(guī)律，使之準確、凝練、通俗和簡潔。在此基礎(chǔ)之上，編寫紅色資源系列學(xué)術(shù)著作，為充分發(fā)揮大別山精神的育人功能提供必要的前提、奠定堅實的基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)著手開展以下工作：一是編寫紅色資源系列讀本，更好地滿足受眾的不同需求和選擇，使廣大受眾得到的不僅僅是紅色歷史文化知識方面的進一步充實，更有深刻的歷史思考，努力做到“潤物細無聲”，在潛移默化之中達到普及紅色文化、傳承紅色基因的效果。二是建設(shè)適合不同層次尤其是大中小學(xué)學(xué)生的紅色資源系列網(wǎng)站，突出主旋律，弘揚紅色基因，使學(xué)術(shù)性和通俗性相結(jié)合，努力實現(xiàn)“寓教于樂”。三是相關(guān)研究者與文藝工作者相合作，創(chuàng)作大別山精神方面的歌曲、電影、電視、動漫等文藝作品，并使之走進校園、走進課堂、走進學(xué)生頭腦。四是各部門合作，建設(shè)紅色教育基地和紅色資源傳揚的實踐平臺，科學(xué)規(guī)劃革命紀念館、博物館、遺址地等紅色文化載體布局，并使之不斷優(yōu)化。同時，科學(xué)設(shè)計、規(guī)劃紀念活動、民間慶祝、大小文藝晚會等紅色文化儀式，并結(jié)合文藝演出和文化講演等方式，使之成為大眾教育的重要渠道與文化傳播的重要載體，加強紅色文化傳播的有效性，增進大眾的紅色文化自信。

(四)高度重視資料的搜集整理，為進一步深化大別山精神研究提供堅實的史料基礎(chǔ)

翔實的資料是開展科學(xué)研究的前提，也是不斷深化科學(xué)研究的必要基礎(chǔ)和保障。大別山精神研究要立足于翔實的資料，或者是實物，或者是文獻、圖片，也或者是民間流傳的歌謠、故事、傳說等等?？陀^地講，有關(guān)大別山精神方面的資料、實物以及遺址遺跡等搜集整理工作已取得重大進展，但不可否認的是，這一領(lǐng)域仍有大量的遺失材料，而這些遺失材料對進一步深化大別山精神研究可能會起到至關(guān)重要的作用。因此，就需要進一步發(fā)掘新的資料，并注重理論層面的參證、提煉和升華。

(五)繼續(xù)加大大別山精神研究的投入，進一步深化大別山精神研究，不斷擴大其學(xué)術(shù)影響力、社會影響力

應(yīng)該說，大別山精神相比于其他革命精神，無論是研究的力度，還是學(xué)術(shù)、社會影響力，都是略顯薄弱的。因此，鄂豫皖三省相關(guān)部門理應(yīng)當仁不讓，肩負起深化大別山精神研究，擴大大別山精神學(xué)術(shù)影響力、社會影響力的重任。首先，應(yīng)該進一步加大對大別山精神研究的支持力度，重視研究隊伍建設(shè)，搭建研究平臺，開展學(xué)術(shù)交流，產(chǎn)出學(xué)術(shù)精品；同時，進一步加強與省外乃至國外學(xué)術(shù)機構(gòu)及研究愛好者的交流與合作，匯聚各方資源，推動大別山精神研究不斷深入發(fā)展。