中國共產(chǎn)黨對“世界革命”的認知及其特點(1921—1927)

劉海軍

提要：中國共產(chǎn)黨自成立之日起，便對“世界革命”給予了高度的關(guān)注，并逐步形成了自己的“世界革命”理念。中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知，涵蓋了“世界革命”的產(chǎn)生邏輯、主要形式、性質(zhì)、前途、開端、領(lǐng)導力量等基本問題。同時，世界革命與中國革命的關(guān)系，成為中國共產(chǎn)黨早期認識“世界革命”的重要內(nèi)容和根本落腳點，中國革命不僅是世界革命的一部分，更是與世界革命相互影響、相互促進。中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知帶有濃厚的“蘇俄”色彩、蘊含著世界革命是中國革命成功前提的理論命題、呈現(xiàn)出批判與建構(gòu)同步等特點，這與中國革命的實際狀況以及早期中國共產(chǎn)黨的力量和理論實踐水平相關(guān)。

中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知，既是十月革命后世界革命形勢的反映，更是中國革命實踐的需要，它是中國共產(chǎn)黨積極探索革命道路與出路的重要內(nèi)容。既往研究多從中國共產(chǎn)黨如何看待中國革命與世界革命關(guān)系的角度出發(fā)，集中對“中國革命是世界革命的一部分”作了認識史的考察，顯然無法涵蓋中國共產(chǎn)黨認識“世界革命”的全部內(nèi)容。與此同時，學界多將中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知放在列寧殖民地民族理論傳入中國、共產(chǎn)國際東方革命戰(zhàn)略的“他者”視野中進行論述，缺乏主體性視角。故而，本文將1921—1927年中國共產(chǎn)黨對“世界革命”的認知作為一個主體性內(nèi)容進行全面考察，并揭示其特點。

一、“世界革命”的基本內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨早期思想視域中的“世界革命”，并非是一個地域性的概念，而是一個社會性、歷史性的概念。從發(fā)生邏輯上看，世界革命是資本主義發(fā)展到帝國主義階段的產(chǎn)物，是資本主義對全世界控制和壓迫導致的。從表現(xiàn)形式上看，世界革命由兩部分構(gòu)成：一是資本主義發(fā)達國家的無產(chǎn)階級社會革命，一是殖民地半殖民地國家的民族革命。就其性質(zhì)而言，世界革命是無產(chǎn)階級引領(lǐng)的推翻資本帝國主義的革命運動，所以，革命的前途是解放全人類、走向共產(chǎn)主義。同時，世界革命與蘇俄關(guān)系密切，十月革命是世界革命的開端，蘇俄是世界革命的領(lǐng)導者和大本營。

(一)世界革命的產(chǎn)生邏輯

革命是政治的極端形式，歸根到底是由經(jīng)濟決定的。在中國共產(chǎn)黨看來，資本主義的全球擴張不但將世界經(jīng)濟聯(lián)系在一起，更進而支配了整個世界的經(jīng)濟和政治，這是世界革命產(chǎn)生的根本邏輯。1922年，中共二大就指出：“世界政治發(fā)生兩個正相反的趨勢：一是世界資本帝國主義的列強企圖協(xié)同宰制全世界的無產(chǎn)階級和被壓迫民族；二是推翻國際資本帝國主義的革命運動”。而產(chǎn)生這種趨勢之根源就在于“自資本主義發(fā)展到最高形式——帝國主義，它直接的或間接的支配了全世界之經(jīng)濟，全世界之經(jīng)濟成了整個的，因此全世界的革命運動也成了整個的”。1926年，陳獨秀在《世界革命與中國民族解放運動》一文中對此闡釋得更為詳細，“現(xiàn)代資本制度已發(fā)達到最高形式——統(tǒng)一世界之財政資本主義，即國際帝國主義；因此，全世界的經(jīng)濟成了整個的，全世界政治也直接間接在這整個的經(jīng)濟影響支配之下成了整個的；因此，全世界的統(tǒng)治者壓迫者(國際資本帝國主義)成了整個的，全世界被統(tǒng)治者被壓迫者(工農(nóng)階級及弱小民族)對于統(tǒng)治者壓迫者之反抗，也匯合起來成了整個的世界革命”。擴張性是資本主義的本質(zhì)特征之一，尤其是資本主義發(fā)展到帝國主義階段后，牢牢地控制了全世界的政治和經(jīng)濟，形成了國際資本主義壓迫無產(chǎn)階級和弱小民族的局面，世界革命成為歷史必然。

(二)世界革命的主要形式

資本帝國主義對世界政治經(jīng)濟的支配是造成世界革命的源頭，所以，世界革命的核心對象就是資本帝國主義。由于各民族國家經(jīng)濟社會發(fā)展程度的差異，革命形式與內(nèi)容不盡相同，在發(fā)達資本主義國家內(nèi)部，表現(xiàn)為無產(chǎn)階級的社會革命；在被壓迫的殖民地半殖民地國家，則是民族革命，二者相互影響，共同構(gòu)成世界革命。1923年，蔡和森在《中國革命運動與國際之關(guān)系》一文中表示，“在西方業(yè)已形成普遍的無產(chǎn)階級之革命運動，在東方業(yè)已形成普遍的被壓迫民族之革命運動；兩種革命運動的焦點就是推翻國際帝國主義，兩種革命運動的成功就是世界革命”。1925年1月，中共四大召開，在通過的《對于民族革命運動之議決案》中旗幟鮮明的指出，歐美發(fā)達國家無產(chǎn)階級的社會革命運動和殖民地半殖民地國家的民族解放運動匯合起來，“才是整個的世界革命”。這一觀點在此后諸多中國共產(chǎn)黨人的表述中得到印證。瞿秋白將世界革命解釋為“列強國內(nèi)無產(chǎn)階級的革命與殖民地民族革命”。而在陳獨秀看來，“無產(chǎn)階級革命與民族革命，是一個推翻國際資本帝國主義的世界革命之兩方面”。周恩來也認為，“西方是無產(chǎn)階級革命，東方是國民革命，會合起來成為一個世界革命”。總體上看，中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”主要形式的看法是前后基本一致的，即西方無產(chǎn)階級社會革命與東方殖民地半殖民地民族革命的總和就是世界革命。

(三)世界革命的性質(zhì)

中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”性質(zhì)的認識，是具體的，又是統(tǒng)一的。從前面的論述可知，世界革命由無產(chǎn)階級革命和民族革命構(gòu)成，這兩種革命在性質(zhì)上是有差異的。無產(chǎn)階級革命主要發(fā)生在資本主義發(fā)達的歐美國家，其主要任務是推翻資本主義的統(tǒng)治，具有社會主義革命的性質(zhì)。而殖民地半殖民地國家的民族革命，大多表現(xiàn)為資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)。中共四大也確認了這兩種革命在性質(zhì)上的不同。但從更廣的角度來看，這兩種革命又具有統(tǒng)一性。無論是無產(chǎn)階級革命還是民族革命，推翻資本帝國主義都是其首要的革命目標。在中國共產(chǎn)黨人看來，“打倒帝國主義的當然是社會主義”，但是因為各地政治經(jīng)濟組織的不同，被壓迫的弱小民族，必經(jīng)過民主主義革命這一環(huán)節(jié)，才能走上社會革命的道路。所以，殖民地半殖民地國家的民族民主革命，從當前性質(zhì)上看，的確屬于資產(chǎn)階級革命的范疇，但這種資產(chǎn)階級革命又與西歐式的原初資產(chǎn)階級革命不同，它明顯地帶有無產(chǎn)階級革命的性質(zhì)。這是因為十月革命的成功，開啟了世界無產(chǎn)階級革命時代，殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級性革命處在這個“大時代”之中，“它也成為幫助無產(chǎn)階級革命的部分”?？梢哉f，盡管世界革命包含著無產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級民主革命兩種性質(zhì)不同的革命，但從本質(zhì)和趨勢上看，世界革命可以歸結(jié)為全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族共同推翻資本主義的革命運動，其性質(zhì)統(tǒng)一于無產(chǎn)階級革命之中。

(四)世界革命的前途

在明確世界革命性質(zhì)的同時，中國共產(chǎn)黨也清晰地界定了世界革命的前途。世界革命的基本動力是被壓迫的無產(chǎn)階級和弱小民族，所以，實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放和民族解放是世界革命的根本指向。1923年，中共三大指出，世界革命就是要“解放全世界的被壓迫民族和被壓迫的階級”，進而解放全人類。與此同時，資本主義作為世界革命的對象，推翻資本主義，實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義就是世界革命的根本前途。世界革命的最終目的是“推翻帝國主義和各國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治”，使一般勞動平民獲得解放，“進于真正的平等、自由、互助，實行世界的經(jīng)濟改造而實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。這里，世界革命不僅要消滅資本主義的政權(quán)組織，建立無產(chǎn)階級專政政權(quán)，更要消滅資本主義私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有。以中國革命為例，中國革命發(fā)生于世界革命時期，“是消滅資本主義和建設社會主義的總斗爭之一部分”，革命后的國家，“不會是純粹的資產(chǎn)階級的民權(quán)國家，而將成為無產(chǎn)階級，農(nóng)民以及其他被剝削階級的民權(quán)獨裁制的國家”，其最終將過渡到社會主義?？偠灾?，世界革命的形成背景、對象、性質(zhì)和動力，規(guī)定了世界革命的前途必然是解放全人類，消除階級區(qū)分，走向共產(chǎn)主義。

(五)世界革命的開端

世界革命是特指反對資本帝國主義的革命，它不是人類歷史上其他階段的革命，也不是各個地區(qū)革命的簡單加成，人類歷史進入世界革命時代是由俄國十月革命開創(chuàng)的。俄國十月革命后，建立了世界上第一個社會主義國家，并成立了共產(chǎn)國際，將西方的無產(chǎn)階級革命和東方的民族革命緊緊聯(lián)系在一起，從而匯成世界革命。早在1918年，李大釗就在《庶民的勝利》中提出，“一七八九年的法國革命，是十九世紀中各國革命的先聲。一九一七年的俄國革命，是二十世紀中世界革命的先聲”。中國共產(chǎn)黨成立后，對其認識更加清晰。瞿秋白認為，“世界的社會革命，隨著十月革命之后，這樣的一步一步的開展擴大起來”，所以，“十月革命的成功是世界革命的開始”。1925年，中共中央第60號通告明確提出：“十月革命的成功實在是世界社會革命的開始”。十月革命之所以能夠成為世界革命的開端，與其豐富內(nèi)涵是密不可分的。十月革命包含了四個方面的內(nèi)容：“城市工人打倒資產(chǎn)階級而得了自由；鄉(xiāng)村農(nóng)民打倒地主階級而得了自由；俄國境內(nèi)的小民族打倒俄皇及資產(chǎn)階級的統(tǒng)治而得了自由；全俄人民脫離西歐帝國主義的羈絆而得了自由。前二者是階級運動，后二者是民族運動，合起來便是整個的世界革命之開端”。世界革命開始于十月革命，是中國共產(chǎn)黨人的群體共識，如此既界定了世界革命的源頭，也指明了世界革命的方向。

(六)世界革命的領(lǐng)導力量

世界革命發(fā)端于十月革命，因蘇俄革命的成功而蔚為大勢，1919年成立的共產(chǎn)國際更是以“消滅資本主義奴隸制度和帝國主義民族壓迫制度”為目標，從而奠定了蘇俄在世界革命中的重要位置。中國共產(chǎn)黨早期多將蘇俄看作是世界革命的領(lǐng)導者和大本營。1922年《中國共產(chǎn)黨第二次全國大會宣言》明確提出：“國際共產(chǎn)黨和蘇維埃俄羅斯”，是“全世界無產(chǎn)階級的先鋒”，它領(lǐng)導著“世界革命運動和各被壓迫民族的民族革命運動”。同年9月，蔡和森在《向?qū)А返?期發(fā)表《中國國際地位與承認蘇維埃俄羅斯》，認為蘇維埃俄羅斯是“世界革命的先鋒軍和策源地”，“不僅業(yè)已誕生，而且漸漸強壯”。惲代英則在《蘇俄與世界革命》一文中表示，“蘇俄是全世界資本帝國主義國家的仇人，因為他是全世界無產(chǎn)階級革命的第一個成功者，而且領(lǐng)導著未來的全世界革命，蘇俄的國家，是為了全世界革命而存在的”。而在陳獨秀看來，十月革命后，在蘇俄的領(lǐng)導下，“建立了全世界被壓迫者共同反抗壓迫者——國際帝國主義之大本營”，所以，“現(xiàn)在全世界凡是被壓迫的階級以及被壓迫的民族和國家，都應該聯(lián)合起來在這世界革命的大本營援助之下，共同打倒國際帝國主義，大家才有出路”?？傊?，“蘇聯(lián)是世界革命的祖國”，蘇俄作為世界革命的領(lǐng)導者和大本營，在中國共產(chǎn)黨看來，既有歷史依據(jù)，也有現(xiàn)實依據(jù)。

二、中國革命與世界革命的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨早期對世界革命的認識，并非僅僅是一個理論問題，而是建立在中國革命實際需要和實踐邏輯的基礎之上，具有強烈的現(xiàn)實主義色彩。將中國革命置于世界革命的大潮之中，并以世界革命帶動中國革命的成功，成為中國共產(chǎn)黨早期世界革命理念的核心內(nèi)容和根本落腳點。

(一)中國革命是世界革命的重要部分

中國革命，作為東方殖民地半殖民地民族革命的重要部分，無疑是世界革命的一部分。陳獨秀對此作了較為集中的論述。1923年12月，陳獨秀在《中國國民革命與社會各階級》一文中分析到，國民革命雖然在形式上“是一國的革命”，但“事實上是世界的革命之一部分，而且是重大的一部分”，因為“壓制世界全人類的國際資本帝國主義，乃建設在剝削本國工人階級及掠奪殖民地半殖民地的弱小民族上面，制他們死命的，也正是他們本國工人階級的社會革命和殖民地半殖民地的國民革命”。1925年4月，陳獨秀又在《新青年》(季刊)上發(fā)表《列寧主義與中國民族運動》，明確指出：“我們的民族運動，已經(jīng)不是封建時代一個閉關(guān)的單純的民族運動，而是一個國際的民族運動，而是和全世界被壓迫的無產(chǎn)階級及被壓迫的弱小民族共同起來推翻資本帝國主義的世界革命之一部分”。這樣的看法也常見于其他共產(chǎn)黨人的認識中。李大釗認為，“中國的國民革命運動，自始即是世界的一部”。惲代英提出從中國和世界兩個角度審視中國的國民革命，即“中國之國民革命，由中國言之，為中國民族之自求解放；由世界言之，為一大部分人類之自求解放”，更加清晰地顯示了中國革命是世界革命的一部分的事實。董必武在1927年發(fā)表的《我們目前的兩個大斗爭》中總結(jié)到，“中國的革命，現(xiàn)在已經(jīng)成了世界革命的一部分，這不僅在理論上如此，而且在事實上亦系如此”。

中國共產(chǎn)黨的官方文件也十分肯定中國革命是世界革命一部分的觀點。1925年，中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會通過《對于民族革命運動之議決案》，指出中國的民族革命“是和世界的無產(chǎn)階級革命運動——推翻世界資本主義建設共產(chǎn)主義運動相聯(lián)結(jié)的”，從這個角度上講，“中國民族革命運動，是十月革命后，廣大的世界革命之一部分”。1926年7月，中國共產(chǎn)黨發(fā)表對于時局的主張，明確表示：“中國民族解放運動，已成為世界革命的聯(lián)合戰(zhàn)線之一員，我們已經(jīng)不是孤立的了”?？傊?，隨著世界革命時代的到來，中國革命作為世界革命的一部分具有必然性，而將中國革命納入世界革命范疇進行考量，更有現(xiàn)實意義。

(二)世界革命對中國革命的援助

中國革命既是世界革命的一部分，便不可避免地要受到世界革命形勢的影響。從某種意義上說，世界革命對中國革命的援助，是中國革命發(fā)展的動力之一。中國共產(chǎn)黨成立后，多將中國革命置于世界革命視野下進行考量，這是中國共產(chǎn)黨早期重要的革命思維。蔡和森認為，中國革命的成功“必成為國際的問題而不是純粹可由中國自己解決的‘內(nèi)政’問題”。1924年，惲代英先后發(fā)表《中國革命與世界革命》《怎樣進行革命運動》，明確提出中國的獨立“在世界革命的中間，最可以得著理想的勝利”，“中國的革命一定在世界革命中間完全可以成功”。也在這一年，林育南介紹《少年國際》雜志時談到，“要完成國民革命的大業(yè)，非打倒國際帝國主義不可；要打倒國際帝國主義，非中國一國人民之力所可能。因此，聯(lián)結(jié)反帝國主義的革命勢力——東方被壓迫的弱小民族和西方的無產(chǎn)階級是十分必要毫無疑義的了”。1926年，陳獨秀專門研究了中國民族解放運動的前途和世界革命之關(guān)系。在他看來，“中國的民族解放運動，不但高等華人之友誼的磋商和資產(chǎn)階級之和平要求，等于癡人說夢；即令有困苦的革命爭斗，這種爭斗，若不得到蘇俄及全世界無產(chǎn)階級有力的援助，使這爭斗能成為長期的一直到和各帝國主義國家內(nèi)的無產(chǎn)階級革命匯合起來，完成整個的世界革命，也是不會完全成功的”。資本帝國主義是中國革命的重要對象，而要打倒資本帝國主義，需要全世界的革命力量共同協(xié)作，所以中國革命的成功，與世界革命的支援密不可分。

正因為如此，在革命初期，中國共產(chǎn)黨特別強調(diào)要爭取蘇俄和共產(chǎn)國際對中國革命的指導和援助。1921年7月12日，張?zhí)自诠伯a(chǎn)國際第三次代表大會第二十三次會議上的發(fā)言中就稱，“在今后的世界革命中，中國富饒的自然資源和龐大的勞動力是用來反對無產(chǎn)階級，還是被無產(chǎn)階級用以反對資本家，這一點則將取決于中國共產(chǎn)黨。但是不應該忘記，中國共產(chǎn)黨的工作，在相當大的程度上取決于共產(chǎn)國際對中國運動的關(guān)注”。1923年，瞿秋白致季諾維也夫的信中也表示，“中國共產(chǎn)黨還很年輕，不能正確地估計客觀情況，這是不可避免的。希望共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會能給它指出更正確的道路，希望蘇俄給予中國民族運動以更大的關(guān)注”。1925年，中共四大希望“新中央執(zhí)行委員會應與共產(chǎn)國際發(fā)生更密切的關(guān)系，使中國共產(chǎn)黨能得到世界革命的總指揮之理論上政策上的更多的指導”。而在毛澤東看來，“全世界被壓迫民眾的大敵只有一個，就是帝國主義。而要打倒帝國主義，必需全世界革命勢力聯(lián)合一致，方能和他決戰(zhàn)而不失敗，中國所需于蘇俄者在此”。由此可見，中國共產(chǎn)黨早期將蘇俄和共產(chǎn)國際對中國的援助，看作是中國革命得以發(fā)展的重要條件。

(三)中國革命對世界革命的促進

世界革命與中國革命乃是相互影響的存在，世界革命對中國革命有支援，中國革命對世界革命亦有促進。這一認識可在中國共產(chǎn)黨的話語體系中找到脈絡?！吨袊伯a(chǎn)黨第三次全國大會宣言》提出：“我們的使命，是以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進而加入世界革命”，明確了中國革命的世界意義。1926年，中國共產(chǎn)黨在致第三次全國勞動大會的信中強調(diào)了中國工人運動的世界影響，“在政治爭斗上，弱小的中國工人運動，已在世界革命影響上收了很大的結(jié)果；……使計算世界革命力量的人，不得不把中國工人的力量列入”。次年，中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會召開，正值“五一”勞動節(jié)，中國共產(chǎn)黨發(fā)表告世界無產(chǎn)階級書，除了呼吁“各國無產(chǎn)階級要起來以全力援助中國的無產(chǎn)階級，援助中國的革命”外，還指出中國革命的成功，將“猛烈促進世界資本主義的完全崩潰，將使世界革命有更進一步的進展而底于成功”。而在“八七”會議上，中共中央再次提醒全黨黨員，“中國革命不但有全國的意義，而且是世界革命的主要部分，中國革命的命運，大部分足以決定世界革命的命運呢”。

中國共產(chǎn)黨早期的著作文本，亦對該問題給予了較多的關(guān)注。1925年8月，李大釗在河南開封第一師范演講時說到中國革命對世界革命的影響，“吾人之運動口號為尊重民權(quán)，打倒軍閥，打倒帝國主義三條。再進一步言之，即非僅中國之問題，乃世界之問題也。帝國主義已至一定程度，將來中國革命成功之一日，即世界問題解決之一日，即世界革命成功之一日”。次年5月，李大釗又在《馬克思的中國民族革命觀》中談到中國在世界革命中的地位與作用，“在世界革命的運動中，中國和英國所居的地位，最為重要，因為英國是世界市場中歐洲產(chǎn)業(yè)的代表，中國是英國帝國資本主義銷售商品的重要市場。中國國民革命運動的擴大，就是英國帝國資本主義銷售商品的市場的縮狹。這個縮狹，可以促起普遍危機的迫近，加速世界革命的爆發(fā)”。與此同時，鄧中夏在談到省港大罷工時認為，“現(xiàn)在世界革命重心移到中國來了，中國革命可使全世界革命成功”。瞿秋白斷言“中國國民革命不勝利則已，如果勝利則必定是顛覆世界資本主義而創(chuàng)造社會共產(chǎn)主義的一支流”。林育南則從革命的成功和失敗兩個方面理解該問題，“中國的革命如能早日成功，世界各帝國主義的崩潰，自在目前”；“中國革命如有失敗，就是世界革命遭著了重大的打擊”。中國革命既為世界革命之重要部分，其成功將促進世界革命的成功，其失敗也將對世界革命產(chǎn)生不利影響。

三、中國共產(chǎn)黨早期認知“世界革命”的特點

中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知，產(chǎn)生于十月革命后的世界革命時代，蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際作為世界革命的領(lǐng)導者，其世界革命理論形塑了中國共產(chǎn)黨早期認識“世界革命”的基本框架。又由于中國共產(chǎn)黨成立初期，面對自身力量的相對不足和革命對象的異常強大，將世界革命看作是中國革命成功的前提，未能恰如其分的審視中國革命的獨立自主性。與此同時，在黨派林立、思想多元的20世紀20年代，中國共產(chǎn)黨在闡述自己對“世界革命”的認識時，常常必須對許多錯誤思潮進行斗爭，呈現(xiàn)出批判與建構(gòu)同步的特點。

(一)中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知帶有濃厚的“蘇俄”色彩

恩格斯曾在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“如果現(xiàn)在英國或法國的工人獲得解放，這必然會引起其他一切國家的革命”。1853年，馬克思談到太平天國革命時也指出：“中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機引爆，這個普遍危機一擴展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命?！笔澜绺锩母拍钤诖藭r已初現(xiàn)端倪，但真正將世界革命理論發(fā)展成熟并運用于實踐的是十月革命后的共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)。中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知正是產(chǎn)生于共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)引領(lǐng)世界革命的時代，所以共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的世界革命理論和戰(zhàn)略深深地影響了中國共產(chǎn)黨。

共產(chǎn)國際本身就是世界革命的產(chǎn)物，它也以領(lǐng)導世界革命為己任，在其世界革命戰(zhàn)略中，歐洲的無產(chǎn)階級革命和東方的民族革命是核心內(nèi)容。1920年，共產(chǎn)國際二大指出：“殖民統(tǒng)治的消滅和宗主國內(nèi)的無產(chǎn)階級革命必將推翻歐洲的資本主義制度”，而“為了保證世界革命完全成功，這兩支力量必須共同行動”。在共產(chǎn)國際三大上，列寧著重指出了殖民地革命的意義，他反對“把殖民地國家的革命運動看做是一種無足輕重的和非常平和的民族運動”，相反，“在未來的世界革命的決戰(zhàn)中，占世界人口多數(shù)的人民的運動，最初是為爭取民族的解放，將來一定會轉(zhuǎn)而反對資本主義和帝國主義，它所起的革命作用，也許比我們所希望的要大得多”。1922年列寧又明確指出，印度和中國日益增長的革命正在卷入或已經(jīng)卷入“國際革命”。隨著中國革命的興起，共產(chǎn)國際愈發(fā)認識到了中國革命在世界革命中的地位和影響。在共產(chǎn)國際看來，“中國革命是破毀資本主義穩(wěn)定最有力最重要的原素之一”。羅易認為，“中國革命是當代世界革命斗爭中最重要和最有影響的參加者，它不僅間接地支援了世界無產(chǎn)階級為實現(xiàn)社會主義的斗爭，而且它已成為全世界為社會主義而斗爭的直接工具”。托洛斯基則強調(diào)，“中國革命的利益就是世界革命的利益”。這些認識，成為中國共產(chǎn)黨直接提取的理論資源，奠定了其認知“世界革命”的基礎。

整體而言，中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知，沒有超越蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的世界革命理論框架。中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知深受蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的影響具有必然性，即從組織建構(gòu)上看，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的一個支部；從思想語境上看，列寧主義對中國共產(chǎn)黨有直接的影響；從革命實踐上看，向蘇俄學習是早期中國共產(chǎn)黨革命的重要內(nèi)容。

(二)中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知蘊含著世界革命是中國革命成功前提的理論命題

中國革命與世界革命的關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨早期世界革命理念的核心內(nèi)容，在這一對相互關(guān)系中，既包含著世界革命與中國革命相互影響、相互促進的顯性邏輯，更蘊藏著世界革命是中國革命成功前提的深層邏輯。1922年，蔡和森在分析了世界革命形勢后說到，“在歷史上必然的歷程看來，中國將來真正的獨立與解放，非經(jīng)過世界革命的潮流不能成功”。次年，在中共三大討論關(guān)于國共合作問題時，毛澤東認為，“不推翻資本主義國家的資產(chǎn)階級，國民革命不可能出現(xiàn)，所以中國的國民革命只能在世界革命后進行”。1924年，惲代英在《中國青年》上發(fā)表《何為國民革命？》一文，強調(diào)“中國革命必須與世界革命同時成功”，在他看來，“現(xiàn)在最足以威脅全世界的，莫過于英美”，“只有英美的社會革命，才是全世界弱小民族利益最后的保障”，當英美社會革命發(fā)生時，中國的國民革命可以完成其“最終理想”。瞿秋白也認為，“世界革命之中，無產(chǎn)階級是主力軍，因為要根本推翻帝國主義，必須列強自己國內(nèi)的無產(chǎn)階級能推翻資本主義，打倒他們的資產(chǎn)階級；否則弱小民族的大多數(shù)民眾永遠不能得到解放”。陳獨秀表達了相同的看法，“不根本推翻統(tǒng)治全世界的國際帝國主義，中國民族不會有完全解放之可能”。謝覺哉的表述更為直接，“離開了世界革命，中國革命決不能成功”。這樣的認識反映在中國共產(chǎn)黨的革命實踐中，就是努力爭取蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的支持，積極貫徹共產(chǎn)國際的方針政策，但也降低了中國革命的獨立自主探索空間。

在世界革命時代，將中國革命置于世界革命的視野下進行分析，無疑具有合理性，世界革命也的確對中國革命有莫大的影響和幫助。但這恰恰又在無意識中忽略了中國革命的自主性問題，即中國革命是否可以在世界革命形勢不成熟或者陷入低潮時“獨立”發(fā)展；中國革命是否可以在資本主義國家內(nèi)部的無產(chǎn)階級革命不成功時取得成功。事實證明，中國革命需要世界革命的援助，但也有自己的發(fā)展空間和邏輯。而之所以有這樣的認識，一方面，由于中國資本主義發(fā)展不充分，無產(chǎn)階級力量弱小，早期中國共產(chǎn)黨亦很弱小，所以把中國革命成功的希望寄托在世界革命浪潮中。另一方面，中國革命的敵人異常強大，不僅有國內(nèi)的軍閥反動統(tǒng)治者，更要面對世界上最強大的各帝國主義國家，革命任務不可能單獨完成。但隨著中國共產(chǎn)黨力量的壯大、以及中國革命實踐的深入推進，中國革命的自主性逐漸得到彰顯，世界革命是中國革命成功前提的理論命題也逐步得到修正和新的闡釋。

(三)中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知展現(xiàn)出批判與建構(gòu)同步的特征

在中國共產(chǎn)黨“世界革命”理念的形成過程中，常常伴隨著對錯誤思潮的批判。在當時的時代背景下，主要有三種錯誤思潮干擾著對“世界革命”的正確認知。第一，否定世界革命的正當性。世界革命形成的前提是資本主義對全球的控制和壓迫，世界革命的根本對象就是資本帝國主義。然而，在這一問題上，國內(nèi)的思想輿論界分歧甚大，“在一班深受了英美帝國主義教育毒的博士們，不但不承認帝國主義的侵略是中國根本大患，并且不承認世界上真有什么帝國主義，仿佛是共產(chǎn)黨人捏造的名詞”。這種思想從根本上否定了世界革命的合法性，是中國共產(chǎn)黨不遺余力的批判對象。第二，關(guān)門主義。有人主張中國革命要靠自己的力量，不應該接受蘇俄的援助，國民黨右派和國家主義者為其代表，這種思想的實質(zhì)就是關(guān)門主義。關(guān)門主義危害甚大，“關(guān)起門來做中國一民族的獨立運動，拒絕全世界的同情援助，使中國一民族完全站在孤立無助的地位，此誠為我們的敵人——國際帝國主義之所喜，而陷中國的民族獨立解放運動于更孤危更險阻的困境中”。對此，中國共產(chǎn)黨主張不要籠統(tǒng)地排外，要積極聯(lián)合反帝國主義的勢力，樹立世界革命意識。第三，投機主義。當時流行著一種投機主義的消極革命思想，即坐等世界革命的成功，中國不需要努力革命。蔡和森鄭重指出，把中國革命看作是世界革命的一部分，它的意義“不是教人民只去聯(lián)合蘇俄，坐待各國無產(chǎn)階級的幫助，中國革命便可不勞而獲”。陳獨秀進一步論述到，“世界革命是世界各民族中革命民眾之共同義務，任何革命民眾，都不能取這種機會主義的可恥態(tài)度”，“我們?nèi)糇澜绺锩鼨C會之到來，而自己不努力于反帝國主義的民族爭斗，使帝國主義者得集其全力以鎮(zhèn)壓其本國內(nèi)的無產(chǎn)階級革命，則我們所坐待之機會，或至永遠不會到來?！?/p>

總之，面對20世紀20年代思想界關(guān)于中國革命與世界革命的各種錯誤思潮，中國共產(chǎn)黨進行了尖銳的批判，并在此過程中不斷深化對“世界革命”的認知，構(gòu)建出自己的世界革命理念。

結(jié)語

隨著資本主義的興起和發(fā)展，世界各地區(qū)、各民族相繼被卷入世界市場，人類歷史進入“世界歷史”時代。19世紀末20世紀初，資本主義演進到帝國主義階段，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、帝國主義國家與殖民地半殖民地國家、帝國主義國家之間的矛盾日益激烈、不可調(diào)和。以十月革命為標志，人類歷史進入全新時期，無產(chǎn)階級引領(lǐng)的“世界革命”成為潮流。中國共產(chǎn)黨正在這樣的世界大勢中孕育形成。認識與把握“世界革命”，是中國共產(chǎn)黨早期“革命觀”與“世界觀”的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨早期對“世界革命”的認知，是中國共產(chǎn)黨革命探索的重要理論成果，也是其革命實踐的重要指引。當然，理解中國共產(chǎn)黨早期的“世界革命”理念，離不開特定的時代背景和中國共產(chǎn)黨處于成長初期這個實際。此時的中國共產(chǎn)黨對“世界革命”的認知，“本土化”色彩不夠明顯，亦難說完全正確。隨著世界形勢的變化、中國革命的發(fā)展以及自身走向成熟，中國共產(chǎn)黨關(guān)于“世界革命”的認識也在不斷地修正、調(diào)整和完善。