歷史文化資源保護(hù)利用的桐城模式

歷史文化是城市的靈魂和根脈。但豐富的歷史文化資源，在一些地方卻成了“包袱”，常?？畤@“有說頭、沒看頭！”如何打破這樣的“資源困局”？

近年來，安徽桐城市堅(jiān)持“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”和“文物保護(hù)全民參與、保護(hù)成果全民共享”的理念，統(tǒng)籌推進(jìn)全市文物保護(hù)利用傳承工作，建立全社會參與文物保護(hù)利用的新機(jī)制，形成“政府主導(dǎo)、社會參與、成果共享”的文物保護(hù)利用新格局，探索出一條歷史文化資源保護(hù)利用的“桐城模式”。

曾經(jīng)深陷“資源困局”

桐城作為“桐城派”故里，歷史名人輩出，引領(lǐng)有清一代文壇二百余年，各種歷史文化遺存密布，是名副其實(shí)的文物大市。2021年剛得到國務(wù)院批復(fù)，躋身中國第138座國家歷史文化名城之列。

曾幾何時(shí)，桐城也深陷“資源困局”。當(dāng)?shù)卣苤朴谪?cái)力所限，投入總是捉襟見肘。諸多歷史文化遺存難以得到及時(shí)修復(fù)和保護(hù)，有的遺存甚至消失在轟轟烈烈的城鄉(xiāng)建設(shè)中，令人扼腕嘆息。如著名的桐城宰相府“賬房樓”，就是在上個(gè)世紀(jì)九十年代遭到拆毀，被評為當(dāng)年全國“十大破壞文物”事件之一。

桐城市一位學(xué)者曾做過統(tǒng)計(jì)，桐城明清兩朝243名進(jìn)士中，至少有百余名出自“鳳儀坊”一帶，如方以智、方苞、姚鼐、姚瑩、馬其昶、舒蕪、葉丁易等，都是從這里走出來的。這里仍然保持了明清居宅舊有格局，諸多歷史名人故居也基本未遭大的破壞。因此，“鳳儀坊”一帶堪稱“中國文化世家群落”的罕見標(biāo)本。

與武漢中歐自貿(mào)城商業(yè)管理有限公司簽訂校企合作協(xié)議以來，國際商務(wù)教研室的老師多次組織集體討論，就如何讓合作辦學(xué)落地，如何在企業(yè)中開展實(shí)踐教學(xué)，如何評估合作效果等問題進(jìn)行了深入討論，形成了初步的方案，但是由于企業(yè)人員的調(diào)整，方案在執(zhí)行中不得不暫停。合作辦學(xué)還有許多方面沒有落實(shí)到行動(dòng)，以至于合作效果不理想，合作流于形式。企業(yè)在合作辦學(xué)中熱情不高，缺少參與和投入，也使得校企合作效果大打折扣。

“從歷史文化資源來看，桐城市是不可多得的‘富礦帶’。如何切實(shí)加以保護(hù)和充分利用，無疑是一項(xiàng)十分重要的課題?！痹谑≈辈块T工作的一位桐城籍人士說。就在十多年前，他曾撰寫長篇建言，呼吁加強(qiáng)歷史文化遺存的保護(hù)和利用，引起了各界人士的熱烈關(guān)注。

可惜的是，那些年桐城市領(lǐng)導(dǎo)班子更換得快，甚至還有一位主要領(lǐng)導(dǎo)因經(jīng)濟(jì)問題深陷囹圄。這在很大程度上影響了市里的決策。

2021年6月，桐城市政府常務(wù)會議審議通過《桐城市鼓勵(lì)社會力量參與文物保護(hù)的實(shí)施意見》。意見提出，“健全文物保護(hù)利用的社會參與機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會力量參與文物保護(hù)利用的積極性，鼓勵(lì)社會力量參與文物保護(hù)利用?！?同時(shí)，還發(fā)布了《桐城市文物建筑認(rèn)養(yǎng)管理規(guī)定》，鼓勵(lì)社會力量參與文物保護(hù)利用，對實(shí)施古建筑類文物認(rèn)養(yǎng)管理保護(hù)與利用做了詳細(xì)規(guī)定。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，課堂以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，更加體現(xiàn)了歷史學(xué)融入語文課堂的必要性。歷史學(xué)的融入讓語文課本的人文性更加生動(dòng)風(fēng)趣，讓學(xué)生愿意去接受和理解原本晦澀難懂的語言和文字，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由原先“要我學(xué)”的教學(xué)模式變成了“我要學(xué)”的課堂模式，從而真正實(shí)現(xiàn)“以生為本”的課堂模式，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

“就像坐在金山上要飯一樣，身在寶山不識寶。”這樣的狀況讓很多人痛心疾首。有人甚至開玩笑說，桐城文旅給人的印象，長期以來似乎就是“三個(gè)一”：山上一座墳，城里一座廟，鄉(xiāng)下一條老街。

子宮內(nèi)膜癌術(shù)后下肢淋巴水腫患者整體生活質(zhì)量較低，與其他部位惡性腫瘤術(shù)后水腫患者低生活質(zhì)量相似[7～9]，但目前我國尚缺乏子宮內(nèi)膜癌術(shù)后下肢淋巴水腫患者的生活質(zhì)量研究報(bào)告。研究發(fā)現(xiàn)該類患者生活質(zhì)量下降，不僅表現(xiàn)在軀體功能受限方面，如因患肢疼痛、沉重、活動(dòng)度下降、疲乏、緊繃感影響日常工作及生活；還表現(xiàn)在明顯的心理功能受限方面，如因患肢日常護(hù)理負(fù)擔(dān)、自我形象差、治療效果不佳及擔(dān)心惡化，患者產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感、焦慮和抑郁等不良情緒，社會功能角色受限。

山上一座墳，即張廷玉的墓園；城里一座廟，即桐城文廟；鄉(xiāng)下一條老街，是指孔城老街。這樣單調(diào)的局面，多年來一直沒有什么大的改觀，豐富而厚重的文物資源依然在沉睡。

逼出來的“小城新政”

2019年10月，桐城召開了“全市文物保護(hù)利用工作座談會”。這次會議的主要?jiǎng)右颍怯勺笾乙愎糸L期閑置引起的。

“意見出臺后，有識之士積極響應(yīng)，廣大鄉(xiāng)賢熱情支持?！毕喑鞘胁┪镳^館長葉鑫介紹說。

在聽取了相關(guān)專家學(xué)者的意見，以及有關(guān)部門的匯報(bào)后，時(shí)任桐城市主要領(lǐng)導(dǎo)徐雄表示：桐城歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文化遺存較多。保護(hù)是前提，利用是為了更好地保護(hù)文物。要理清脈絡(luò)，創(chuàng)新路徑和方法，采取更加扎實(shí)有力的措施解決問題，讓文物“活”起來。

如何讓文物“活”起來？徐雄表示，要努力走出一條符合桐城市情的文物保護(hù)利用之路，注重發(fā)揮鄉(xiāng)賢、智庫、社會組織的智慧和力量，守“根”固“魂”，提高文化資源對促進(jìn)桐城經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用。

對桐城歷史文化名城保護(hù)來說，這次座談會稱得上是一次標(biāo)志性事件。

畢竟，歷史文化遺存的保護(hù)和利用，往往是“隱績”，不可能“畢其功于一役”，也不可能在較短時(shí)間內(nèi)見到明顯的效果。需要著眼長遠(yuǎn)，一屆連著一屆地付出努力，持之以恒、鍥而不舍。主要領(lǐng)導(dǎo)的頻繁更換，使得市里很難下定決心，也無法充分地保證人力物力財(cái)力，每年只能小敲小打，象征性地做點(diǎn)不痛不癢的“保護(hù)”。一些亟需修復(fù)的重要?dú)v史遺存，總是久拖不決。

大港油田屬于典型的復(fù)雜斷塊油田，經(jīng)歷五十多年的開發(fā)，油藏進(jìn)入高含水高采出階段，油田開發(fā)的對象愈來愈復(fù)雜，控制成本上升與提質(zhì)增效迫在眉睫，如何才能適應(yīng)老油田開發(fā)階段需求，創(chuàng)出一條持續(xù)有效發(fā)展的新路呢？大港油田認(rèn)真貫徹執(zhí)行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念，以創(chuàng)新開發(fā)理念為核心，以可持續(xù)高質(zhì)量有效益發(fā)展為目標(biāo)，自2016年起，在中國石油首次提出并實(shí)施“滲流場、井叢場、新戰(zhàn)場、試驗(yàn)場、數(shù)字場”為載體的開發(fā)五場建設(shè)，經(jīng)過連續(xù)三年的實(shí)踐，從五個(gè)方面進(jìn)行突破，實(shí)現(xiàn)老油田開發(fā)在困境中突圍。

桐城派三祖之一的方苞，曾寫過一篇《左忠毅公逸事》，被編入中學(xué)語文課本，使得明末名臣左光斗的事跡家喻戶曉。由明代崇禎朝廷敕建的祠堂，現(xiàn)存左右各三進(jìn)，是省重點(diǎn)文保單位。但自從被相鄰的學(xué)校占用后，長期以來“鐵將軍把門”。

我們牙牙學(xué)語時(shí)，父母是最耐心的老師，那時(shí)并不會想到，父母也會老，他們會老到話都說不清，會因?yàn)樵~不達(dá)意大發(fā)雷霆，甚至?xí)屓藷o可奈何……當(dāng)年老的父母口齒不清時(shí)，怎樣才能和他們更高質(zhì)量的交流呢？

2021年9月，“鳳儀坊”石坊順利落成。這是桐城市實(shí)行文物保護(hù)新政以來的盛舉，受到全市人民的關(guān)注和贊賞。

“鳳儀坊”位于桐城市城北龍眠河畔的北大街，曾是桐城明清兩朝的標(biāo)志性建筑，桐城文化世家大都聚居于“鳳儀坊”。

《為你讀詩》一直是我喜歡的微信公眾號。每晚十點(diǎn)，在這里你可以聽到一群有詩意的人為你讀有詩意的文章。聽人讀詩，讓自己心生寧靜，在浮躁的世界中正視自己的靈魂和世界的真相。

現(xiàn)在，“鳳儀坊”已經(jīng)成為桐城的一座文化地標(biāo)，游人往來不絕。面對“資源困局”，逼出來的“小城新政”，逐漸改變了桐城歷史文化遺存保護(hù)和利用的被動(dòng)格局。

從表1調(diào)查結(jié)果中，可以看出11所學(xué)校在就業(yè)指導(dǎo)課開設(shè)上不一致。課程開設(shè)的形式上必修課和選修課不一致；開課的起始年級(學(xué)期)安排更是多種多樣，從各個(gè)年級(學(xué)期)開始上課的都有；所有學(xué)校都把就業(yè)指導(dǎo)課納入了教學(xué)計(jì)劃，符合教育部2003[6]號文件精神；學(xué)分(學(xué)時(shí))數(shù)不一致，差別較大；使用的教材大多數(shù)以省編的教材為主；教師隊(duì)伍基本上都是“專、兼、聘”相結(jié)合。另外，有些學(xué)校在課程管理上重視不夠，經(jīng)費(fèi)投入上也不到位，有的學(xué)校課程的開設(shè)全由大學(xué)本部代為實(shí)施。

“桐城模式”啟示

“鳳儀坊”石坊成功修復(fù)以后，桐城進(jìn)一步鞏固“政府主導(dǎo)、專家主持、社會力量參與”的文物保護(hù)模式，張英的墓前石坊“恩榮坊”也得到成功修復(fù)。

我們首先來看看系統(tǒng)功能語言學(xué)理論框架下有關(guān)語法隱喻和概念語法隱喻的基本觀點(diǎn)——系統(tǒng)功能語言學(xué)的語法觀和隱喻觀。

“恩榮坊”重新矗立的照片，迅速在朋友圈和微信群傳播開來。通過與一百多年前的老照片對比，人們驚嘆修復(fù)后的石坊與當(dāng)年極其神似，紛紛稱贊是一件藝術(shù)佳作。多年來研究桐城文史的老作家李國春先生，以及主持修復(fù)謀劃的文物專家張澤國，古詩文作家汪茂榮等，在現(xiàn)場見證了全過程，高興地說：“典雅、古樸！”

其實(shí)，早在1986年，桐城籍著名作家舒蕪先生就在人民日報(bào)發(fā)表《文化城芻議》，指出“桐城縣城不大，有關(guān)桐城文化的遺跡和紀(jì)念地幾乎每走一步路都可能遇到”，“把它們建設(shè)起來，供人們欣賞研究，讓后代生活在文化環(huán)境當(dāng)中，這項(xiàng)智力投資大概是為數(shù)較小而對精神文明建設(shè)，其社會效益之大是難以估計(jì)的?！?/p>

應(yīng)當(dāng)說，受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的限制，舒蕪先生的愿望雖然代表了歷史發(fā)展方向，但當(dāng)時(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的。如今中國大地有了翻天覆地的變化，建設(shè)文化城、旅游城，已是大勢所趨。

2020年，姚瑩故居的修繕與“六尺巷”片區(qū)的修復(fù)順利推進(jìn)。2021年，桐城又啟動(dòng)了方以智故居的修復(fù)。與此同時(shí)，“三街一巷”歷史文化街區(qū)，以及諸多歷史文化遺存的保護(hù)與修復(fù)，也受到當(dāng)?shù)卣闹匾?，社會力量也積極參與其中。

2021年6月，桐城市第十五次黨代會提出致力打造“人文勝地、智造名城”的新使命。其中，“文旅體驗(yàn)優(yōu)選區(qū)” 與“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、智慧縣域樣板區(qū)、生態(tài)文明示范區(qū)、共同富裕先行區(qū)”并列成為新目標(biāo)。

“桐城模式”給人啟示尤多，特別是社會力量參與熱情得到了激發(fā)。當(dāng)前地方財(cái)力有限，單純依靠政府資金投入，難以滿足文物保護(hù)利用的巨大資金需求。而在政府主導(dǎo)下，引入有參與熱情的社會力量，是一條可靠的途徑。

桐城市博物館長葉鑫認(rèn)為，文物保護(hù)與修復(fù)工作，必須堅(jiān)持專家領(lǐng)銜。如張英“恩榮坊”的修復(fù)，就是在專家指導(dǎo)下，最大限度利用了原石刻殘件，以老照片為參考，做到了原址、原材料、原工藝修復(fù)，保持了文物修繕的專業(yè)性和對文物的敬畏感。

桐城作為國家歷史文化名城，有關(guān)桐城文物保護(hù)、文化傳承的民間呼聲一直甚高?，F(xiàn)在，群眾已經(jīng)充分認(rèn)識到歷史文化的感召力、凝聚力，形成了輿論熱推的良好社會環(huán)境。今后，桐城可以借助民間力量，成立文物保護(hù)志愿者協(xié)會，形成人人參與文物保護(hù)利用的新格局。