華社三大支柱對海外華僑華人的影響性研究

張穎

摘 要：華人社團(tuán)、華文教育、華文報刊被稱為華人社會的三大支柱（簡稱“華社三大支柱”）。長久以來，這三大支柱一直是華人社會存在發(fā)展的重要基礎(chǔ)，它們記錄著華人的歷史、彰顯著華人的民族情感，在傳承發(fā)揚(yáng)中華文化、促進(jìn)語言與民心相通等方面均有著積極的作用。梳理華社三大支柱對海外華僑華人的影響性，對于新時代凝聚廣大海外華僑華人思想共識、發(fā)揮其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的獨(dú)特作用具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：華人社團(tuán);華文教育;華文媒體;華僑華人

中圖分類號：D634文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3163（2022）02-00028-05

“華社三大支柱”最早是馬來西亞華人社群的慣用語，是華人社團(tuán)（華團(tuán)）、華文教育（華教）和華文報章的總稱，三者均是華人自主創(chuàng)辦并用以傳承中華傳統(tǒng)文化的途徑。身處異鄉(xiāng)的華僑華人實(shí)屬住在國的少數(shù)族群，多元文化中的華僑華人常常會遭遇強(qiáng)大異質(zhì)文化的夾擊，所以，“華社三大支柱”成為華人社會生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)。可以說，華人社團(tuán)就像凝聚華人社會的大家庭，而華文媒體與華文教育則是家族中的左膀右臂，華文媒體記錄著華人的歷史、彰顯著華人的民族情感，華文教育則傳承發(fā)揚(yáng)著中華文化、推動促進(jìn)語言互通與民心相通。

一、華人社團(tuán)增強(qiáng)海外華僑華人的民族認(rèn)同

不言而喻，華人社團(tuán)是一種現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的群體選擇。從心理學(xué)上來看，人有著隸屬于群體的基本需求。相較而言，華人比其他民族更愿意固守此傳統(tǒng)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會影響下的中國一直保留著傳統(tǒng)父子、夫婦、長幼的血緣宗親關(guān)系，并由此延伸出朋友等社會關(guān)系，這些即是費(fèi)孝通先生所言的“熟人社會”。舉目無親的華僑華人在旅居異鄉(xiāng)時，更需要這樣的熟人環(huán)境。華人社團(tuán)便是此類文化的結(jié)果。這種擬制的家庭關(guān)系擴(kuò)大了移民聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，使得身處異國他鄉(xiāng)的少數(shù)族群在面對個人訴求力量薄弱的情況下，可以通過團(tuán)隊(duì)的力量來獲取強(qiáng)大的支持。

在不同的歷史時期、不同的歷史事件上，華人社團(tuán)肩負(fù)的歷史責(zé)任并不一樣，但其在凝聚人心上確是同一的。

（一）華人社團(tuán)是近代民族主義認(rèn)同需求的主動選擇

華人社團(tuán)是近代民族主義思潮的產(chǎn)物。20世紀(jì)初，華僑代表性人士基于對國家前途命運(yùn)的關(guān)注，自發(fā)形成社團(tuán)組織，通過教育“開啟民智”，喚醒更多華僑的民族情感，使之加入“志同道合”的組織中。自幼接觸華僑的孫中山深知海外華僑組織蘊(yùn)藏的革命潛力，他曾多次赴美向華僑宣傳革命思想，以獲得華僑在經(jīng)濟(jì)與政治上對其的支持。民族危機(jī)空前提高了華人社團(tuán)在華僑華人中的凝聚力與號召力，所以，民族主義是華僑團(tuán)體得以產(chǎn)生和發(fā)展壯大的精神動力[1]。從某種意義上說，若失卻了與祖國政治、法律、情感相聯(lián)系的華僑社團(tuán)，海外華僑的民族主義便無所依附[2]。華僑社團(tuán)的歷史說明，建立在宗族關(guān)系基礎(chǔ)上家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了海外華僑的民族認(rèn)同，并使得這種認(rèn)同力量在“政治命運(yùn)”的刺激下成為近代中國革命的堅(jiān)定洪流。

（二）華人社團(tuán)是新生代華僑華人代表性人士的培養(yǎng)基地

新生代華僑華人特指在改革開放后僑居國外的二代、三代甚至是第四代華僑華人。新時代，新生代華僑華人已接替老一代成為社團(tuán)的中堅(jiān)力量，社團(tuán)中涌現(xiàn)越來越多的新僑團(tuán)新僑領(lǐng)，以新生代為主體的專業(yè)人士組建的專業(yè)社團(tuán)、專業(yè)商會也應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前海外各類專業(yè)人才超60萬，且近些年回祖籍國發(fā)展的專業(yè)人士呈持續(xù)上升態(tài)勢。他們發(fā)起的數(shù)以千計(jì)的海外專業(yè)社團(tuán)已經(jīng)成為凝聚專業(yè)高精尖人士的重要社團(tuán)組織，新生代華僑華人儼然成為祖籍國一筆寶貴的財(cái)富。

首先，新生代華僑華人代表性人士是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的海外智力支持。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。在交互多元的世界中，和平中求發(fā)展是重要的時代主題。新生代華僑華人中蘊(yùn)藏著豐富的人才資源，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要人才源泉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全美科技人才中華人占了四分之一，華裔博士占全美博士的7%。鄧小平同志把引進(jìn)國外智力特別是海外華僑華人中的科技人才作為中國發(fā)展高科技的重要環(huán)節(jié)，這對促進(jìn)中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、縮短同世界的差距發(fā)揮了十分重要的作用。江澤民同志高度贊揚(yáng)華僑華人在科技領(lǐng)域的重要價值，稱其為“中華民族重要的人才資源寶庫”。胡錦濤同志稱贊華僑為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)和統(tǒng)一大業(yè)作出的重要貢獻(xiàn)，希望華僑們繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要海內(nèi)外中華兒女共同努力。要著力做好凝聚僑心、匯集僑智、發(fā)揮僑力、維護(hù)僑益的工作，把廣大海外僑胞和歸僑僑眷緊密團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揮他們在中華民族偉大復(fù)興中的積極作用。所以，在新時代要增強(qiáng)優(yōu)秀新生代華僑華人代表性人士的根魂意識、鄉(xiāng)土情結(jié)，加強(qiáng)僑務(wù)機(jī)構(gòu)與華人專業(yè)社團(tuán)的聯(lián)系，為培養(yǎng)優(yōu)秀的新生代僑領(lǐng)、代表性人士涵養(yǎng)水源。

其次，新生代華僑華人代表性人士是維護(hù)祖國和平統(tǒng)一的海外先鋒力量。“祖籍記憶”仍是新生代華人認(rèn)同祖籍國的基礎(chǔ)。它是傳統(tǒng)的親緣、血緣、地緣的社會結(jié)構(gòu)與人際網(wǎng)絡(luò)的客觀存在，并潛移默化為家國情懷的黏合劑，在傳播中華文化、傳遞鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、建構(gòu)華僑華人的民族情感等方面均有著積極的作用。在新生代華僑華人中，越來越多的人通過社團(tuán)組織參與維護(hù)祖籍國和平的活動和宣傳。2019年6月，菲律賓中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會舉辦了以“推進(jìn)中國和平統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興”為主題的全球華僑華人促進(jìn)中國和平統(tǒng)一大會，堅(jiān)決支持中國政府采取一切措施打擊“臺獨(dú)”。2019年8月，300多名菲律賓華僑青年代表人士在馬尼拉舉行大會，聲討“港獨(dú)”分子的反中亂港暴行。這些華人社團(tuán)組織為新生代華僑華人維護(hù)祖籍國的和平統(tǒng)一提供了重要平臺，并成為培養(yǎng)華僑華人代表性人士的蓄水池。

二、華文教育促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展

華文教育是華人社會接觸中華文化的重要渠道之一。我們說有華人的地方就有華文教育，一是因?yàn)槿A文教育有不斷發(fā)展的華人社會主體，二是因?yàn)槿A文教育是一種營利性的民間行為，它的發(fā)展業(yè)態(tài)是被住在國認(rèn)定為合理合法的。9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C

（一）歷史上華文教育歷經(jīng)坎坷卻始終呈發(fā)展壯大的趨勢

盡管不同的國家對于華文教育的政策會有所不同，但幾乎所有國家對華文教育持許可或支持的態(tài)度。以東南亞的華文教育為例，作為海外華僑華人聚集地最為集中的東南亞，其華文教育源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到1690年印尼華僑創(chuàng)辦的第一所華文學(xué)?！髡\書院。從20世紀(jì)90年代起，馬來西亞、泰國、新加坡、柬埔寨、菲律賓、老撾和印尼等國家均采取了鼓勵華文教育發(fā)展的政策，在公立學(xué)校開設(shè)漢語課程，學(xué)漢語的人不再局限于華裔，“漢語熱”日益高漲[3]。馬來西亞實(shí)行著“一種語文，一種源流”的華文教育政策，這些年華文教育越來越被馬來西亞政府重視。2019年，馬來西亞政府首次在財(cái)政預(yù)算中撥款給華文獨(dú)中，第一次為全津貼華小提供特別撥款[5]。錢款數(shù)目雖然不大，但意義重大，此舉實(shí)則是馬來西亞政府對獨(dú)中的肯定。因馬來西亞對華文教育的支持，華校教師總會及獨(dú)大教育中心也積極發(fā)起為期2年的“華教新路向”活動，并籌建培訓(xùn)中心、發(fā)展華教基地，大力推廣華文教育。此外，泰國、菲律賓、印尼等國實(shí)行的是相對寬松的教育政策。例如，在泰國，近年來學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)在逐年遞增，漢語已經(jīng)成為泰國最受歡迎的外語之一。截至2019年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，泰國已有134所高校開設(shè)了中國漢語文化專業(yè)學(xué)科[6]。由中華海外聯(lián)誼會主辦、泰國華文教師公會承辦的“華文教育名師巡講”讓當(dāng)?shù)?00多名華文教師受益匪淺。菲律賓的漢語教學(xué)歷史悠久，最早可以追溯到1899年當(dāng)?shù)厝A僑開辦的大清中西學(xué)堂。2011年，菲律賓教育部將漢語列入主流中學(xué)外語特別項(xiàng)目學(xué)習(xí)語言中，這是繼西班牙語、法語、日語、德語之后的第5種特別外語進(jìn)中學(xué)課堂，從此，漢語正式進(jìn)入菲律賓主流教學(xué)體系。雖然東南亞各國對華文教育的政策不盡相同，但各國對華文教育日益重視卻是不爭的事實(shí)。這很大程度上與熱衷于華文教育傳統(tǒng)的華僑華人領(lǐng)袖不遺余力的推介息息相關(guān)。例如，泰國華文民校協(xié)會、馬來西亞董教總、菲律賓華文學(xué)校研究中心、新加坡中學(xué)華文教師會和柬埔寨柬華理事會都是從事華文教育的重要社團(tuán)組織，這些華文機(jī)構(gòu)積極投身華文教育，也為住在國作出了重要的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。此外，隨著中國的國際重要性日益凸顯、國際事務(wù)中的貢獻(xiàn)日益增加，更多國家認(rèn)識到學(xué)好漢語的重要性，愿意推動漢語學(xué)習(xí)，這為海外華文教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）新時代華文教育搭建中華文化海外傳播橋梁

中華文化一直是中華民族引以為豪的精神動力，也是海外華僑華人文化認(rèn)同的精神支柱。中華文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，但不同國家在政治制度、思想信仰、社會體系方面的差異，使得中華文化走出國門時遭受重重阻力。尋求一個良性平臺使中華文化合理合適地走出去，是值得深思的問題。

追溯華文學(xué)校歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，華文學(xué)校最早是依靠華僑個人自掏腰包修建，后演變成華人社團(tuán)、華人企業(yè)捐資辦學(xué)。由此可見，華文學(xué)校的辦學(xué)模式實(shí)質(zhì)上是民間自發(fā)而成的企業(yè)模式。華文學(xué)校與孔子學(xué)院雖然在傳播中華文化、沿襲漢語教學(xué)等辦學(xué)理念和宗旨方面是一致的，但是在資金源及創(chuàng)建模式上并不相同。這使得兩者的生存業(yè)態(tài)產(chǎn)生了差異：官方定位的孔子學(xué)院很容易被定格為“文化入侵”;而民間自籌的華文學(xué)校則只是文化教學(xué)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。秉持民間化、自主性、市場化原則的華文教育更易長期良性發(fā)展。在未來中華文化走出去中，尤其是在后疫情時代的世界格局下，我們更要牢握這個有效支柱，彌補(bǔ)孔子學(xué)院傳播中華文化的不足，通過華文教育有效助推中華文化走出去。

三、華文媒體傳播中國聲音講好中國故事

第一份近代華文媒體《察世俗每月統(tǒng)記傳》于1815年誕生在馬來西亞的馬六甲，距今已200余年。200余年來，海外華文媒體發(fā)展道路曲折不平，既有輝煌又有坎坷，多樣的際遇也使其成為國際輿論中一支不可忽視的重要力量。

（一）華文媒體在文化認(rèn)同中發(fā)揮的獨(dú)特價值

在文化認(rèn)同建構(gòu)中，華文媒體扮演著重要角色。海外華文媒體的最大功能在于它延伸了國內(nèi)媒體視角，這在建構(gòu)華僑華人民族性、助推中華文化走出去中均發(fā)揮著突出的作用。

近年來，國內(nèi)優(yōu)秀的節(jié)目層出不窮，將這些優(yōu)秀的節(jié)目推出去，需要借助華文媒體的推廣。通過海外華文媒體這一獨(dú)特紐帶和重要橋梁向世界傳播中國夢，必將是一條現(xiàn)實(shí)可行的路徑[7]。在海外華僑華人中，有一批優(yōu)秀的意見領(lǐng)袖積極組建華文媒體，成為國內(nèi)媒體在國外社會中的宣介者。以2012年中央電視臺播放的《舌尖上的中國》為例，這一節(jié)日的熱播立即在海外引起了熱切的關(guān)注。作為英國發(fā)行量最大、最具影響力的華文周報，《英中時報》于2007年與《人民日報海外版》合作，在《英中時報》上刊出《人民日報海外版》的《英國專版》。2012年，《英國專版》刊載了《舌尖上的中國，引全球華人共思懷》專欄文章，通過對生活在英國的華僑華人的專訪，用飲食文化的魅力牽引出華僑華人對祖籍國文化的認(rèn)同，此文在華人社會引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。美國最有影響力的華文媒體《僑報》也作了《〈舌尖上的中國〉勾起海外故鄉(xiāng)情》的專題報道?！渡嗉馍系闹袊芳o(jì)錄片雖然在美國僅播放了7集，卻成為紐約80后、90后華人茶前飯后、短信電話里的必聊話題。

海外華僑華人骨子里的民族性，一是源于中華同宗同源的親近感，二是與華文媒體的宣傳息息相關(guān)。辛亥革命時期，先驅(qū)們通過在海外大量的辦報喚醒華僑的民族意識和愛國情感，報刊起到了輿論動員作用。當(dāng)年海內(nèi)外辦報超120家，如在北美、南美、中美、澳洲，以及菲律賓等地都有同盟會、興中會創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)報[8]?！吨信d日報》早在1909年公開申明：“論普通報紙之天職者，輒曰開通民智也，為輿論之母也?！绷簡⒊?912年在北京一次演講中談到辛亥革命迅速獲得成功的原因時認(rèn)為，“報館鼓吹之功最高，此天下之公言也”?？谷諔?zhàn)爭時期，世界各地華僑積極投入抗戰(zhàn)，《救國時報》《先鋒報》等一大批宣傳抗日主張的報紙誕生。這些華文報刊在抗戰(zhàn)中的宣傳動員，使得大量華僑不僅捐錢捐物支持前線，甚至愿意犧牲性命來保家衛(wèi)國。9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C

博大精深的中華文化是海外華文媒體發(fā)展的內(nèi)生動力，而海外華文媒體則是助推中華文化傳播的重要載體。在華文媒體創(chuàng)建者中，自始至終都有一批文化媒體人推介中華文化走出去。東南亞華文報刊幾乎都有武俠小說連載的傳統(tǒng)，武俠小說以其獨(dú)特的文學(xué)魅力勾勒出一幅幅傳奇的“江湖眾生相”，也展示了中華悠久的歷史文化?？梢哉f，華文媒體一直沿襲著由有深厚中華文化情懷的人辦媒體的傳統(tǒng)。新時代，華文媒體繼續(xù)肩負(fù)著關(guān)注華人利益、傳播中華文化、展示中國形象的使命。《歐洲時報》在巴黎創(chuàng)辦的文化中心，旨在弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)中法文化交流，通過開展形式多樣的文化活動將中華文化最優(yōu)秀的一面在海外呈現(xiàn)出來。

（二）新媒體視野下的華文媒體在凝聚新生代華僑華人中的重要地位

隨著傳播模式、傳播渠道變革日益加快，各國華文媒體都積極在變革中增強(qiáng)其傳播力和影響力。在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)后，微博、微信、手機(jī)報、客戶端等新媒體成為一種新業(yè)態(tài)。新媒體的出現(xiàn)為受眾提供了更為多元的選擇。作為信息時代中的一員，華文媒體必須參與到這場變革中，不能退縮與逃離，只能去適應(yīng)和轉(zhuǎn)型。在2021年上半年的“世界華文媒體新媒體影響力”榜單中，新加坡《聯(lián)合早報》、美國“老中地方新聞-老中網(wǎng)”、馬來西亞《星洲日報》位列2021年上半年世界華文傳媒新媒體影響力海外地區(qū)總榜前三[9]。創(chuàng)刊于1929年的《星洲日報》多次蟬聯(lián)此榜單前三，《星洲日報》通過網(wǎng)站、客戶端、手機(jī)報多渠道的發(fā)展變革已成為馬來西亞乃至東南亞深具影響力的中文媒體?？梢哉f，新媒體正以其快捷、互動、高效的溝通特質(zhì)深深地吸引著華僑華人中的新生代。新媒體縮短了年輕人與祖籍國之間的物理距離，為他們了解祖籍國文化、與國內(nèi)家人朋友互動、參與祖籍國公共事務(wù)提供了有效的溝通渠道，實(shí)現(xiàn)了文化的“共同在場性”[10]。

“華社三大支柱”于過去、現(xiàn)在的華人社會均發(fā)揮了特有的作用。在傳統(tǒng)華人社會中，“華社三大支柱”不僅是聯(lián)絡(luò)情感的重要組織、民主運(yùn)動的培育基地，也是族群認(rèn)同的文化土壤。而在當(dāng)代華人社會，“華社三大支柱”則是文明交流互鑒的聯(lián)系紐帶，亦是融通中外的寶貴資源，更是有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的獨(dú)特力量。

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責(zé)任編輯：吉強(qiáng)9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C