一以貫之

王蒙　康笑宇

《自白——馬克思答女兒問題》記載說：

“您最珍重的品德：樸素。

“您的主要特點(diǎn)：目標(biāo)始終如一。”

孔子的說法則是“吾道一以貫之?！?/p>

這是價值、方法、義理的堅定性，明確性，它與馬克思之說，語義上十分接近。他們都相信，三觀并不復(fù)雜，不含糊，不會混淆也不必猶疑，其他怪力亂神也好，巧言令色也好，奇談怪論也好，不必理睬?？鬃佑终f：“吾道不孤，必有鄰”。馬克思的說法是：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！蓖瑫r，“批判的武器不能代替武器的批判”。這是文化自信，也是以人民為中心。

孟子說：“天下定于一?！泵献舆€說，“不嗜殺人者能一之……天下莫不與也……天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是……則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。”

《孟子》的文章、文氣、文采極好，“定于一”的說法干凈利索。天下從大亂到以王道統(tǒng)一下來，只要不是變態(tài)殺人狂就行，這未免偏于天真。

荀子的說法是：“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下……圣人之得勢者，舜、禹是也?！北让献又v得務(wù)實(shí)一些。

老子講“一”講得最多：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”就是說，天得到了那個一（應(yīng)是指道）就沒有霧霾了，地得到了那個一就不鬧地震了，神得到了那個一就能靈驗(yàn)管事了，山谷得了那個一萬物充盈了，諸侯君王有了那個一就可以為天下的正義樹立標(biāo)準(zhǔn)了。