泥火中的人與馬

唐漢烽

摘要：陶瓷首飾是伴隨著社會發(fā)展和文化背景誕生出來的。本人運(yùn)用陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的方式把陶泥作為原材料制作出人與馬系列的陶瓷首飾吊墜，分別以《人與馬的戰(zhàn)爭》、《人與馬的遷徙》、《人與馬的生活》三個系列作為創(chuàng)作內(nèi)容，賦予了陶瓷首飾豐富的文化內(nèi)涵和濃郁的人文氣息。

關(guān)鍵詞：陶瓷;首飾;人與馬

一、人與馬的戰(zhàn)爭

經(jīng)過考古團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，人們在幾千年前就已經(jīng)有了人類馴服野馬的經(jīng)歷，將馴服野馬的場景記錄在陶器和壁畫當(dāng)中，并將野馬作為他們狩獵與代步的交通工具。伴隨著時間的發(fā)展與推移，開始進(jìn)入了部落時代，原始部落伴隨著馬進(jìn)入他們的生活當(dāng)中，先人們的生活方式逐漸得到改善，從而逐漸地?cái)U(kuò)大。思想智慧伴隨著生活方式的改變得到了提升與改變，不再單純地以狩獵的方式進(jìn)行生存，人們開始學(xué)會以利益交換的方式進(jìn)行生活，商業(yè)模式的雛形就開始誕生了。從狩獵生活的石器時代進(jìn)入到了嶄新的文明時期。伴隨著時間的推移與發(fā)展，部落逐漸擴(kuò)大，因領(lǐng)土，資源等利益糾紛引起部落沖突，部落的權(quán)力再也難以維持在少數(shù)人當(dāng)中，部落內(nèi)部糾紛導(dǎo)致部落產(chǎn)生了分歧。因此部落開始進(jìn)行激烈的內(nèi)部斗爭，最終導(dǎo)致分裂，形成許多大大小小的部落。部落與部落之間經(jīng)常因?yàn)槔娴臓帄Z，進(jìn)行戰(zhàn)爭，掠奪，來擴(kuò)大自己的地盤，增強(qiáng)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力。部落為了保證戰(zhàn)爭取得勝利，從而加強(qiáng)自己的軍事實(shí)力，馬開始加入了戰(zhàn)爭的隊(duì)伍當(dāng)中從而騎兵就此誕生了。在古代戰(zhàn)爭當(dāng)中馬作為重要的作戰(zhàn)工具，在戰(zhàn)場中是一個必不可少的角色。

在創(chuàng)作《人與馬的戰(zhàn)爭》第一部曲時，首先在腦海里構(gòu)想出人與馬在戰(zhàn)爭時的畫面場景，通過歷史戰(zhàn)爭題材的書籍，電影等各種媒介進(jìn)行素材積累，把他們結(jié)合在一塊進(jìn)行思考與創(chuàng)作，并將他們在繪畫本中繪畫出來。為了適應(yīng)與陶瓷吊墜的適配性與美感，在原有造型的基礎(chǔ)上不斷的修改，從而使得實(shí)用與美觀互相結(jié)合。最后運(yùn)用陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的手法用陶泥捏造的方式進(jìn)行首飾制作，再使用陶藝工具進(jìn)行細(xì)節(jié)雕刻。等干燥成型后，放入電窯經(jīng)1280°C高溫煅燒而成。

作品中一名士兵左手舉著盾牌，右手拿著武器，騎著自己心愛的戰(zhàn)馬不斷地往前沖，在沙場上沖鋒陷陣，血肉拼搏的場景。在戰(zhàn)士的后背，戰(zhàn)馬后臀上放了一個裝滿干糧的包裹，以便戰(zhàn)爭的續(xù)航，還原作戰(zhàn)場景的真實(shí)性。戰(zhàn)士的頭上戴著一頂用牛皮制作的戰(zhàn)盔，凸顯出游牧民族部落的特色和增添作品內(nèi)容的趣味性（如圖1）。

作品中一名士兵左手拿著鞭子鞭策著戰(zhàn)馬，后背背著武器，右手抱著一個剛滿一個月放在包袱里的小孩兒，不斷地拼命往前追趕，去尋找安全的地方安撫和安置好小孩，再到沙場中繼續(xù)進(jìn)入戰(zhàn)斗，增添一些在沙場中的人情冷暖。戰(zhàn)馬頭上的毛發(fā)扎成一個又一個的球狀，凸顯出部落民族的特色，十分美觀。士兵的頭上戴著一頂用皮草制作的戰(zhàn)盔，增添作品的內(nèi)容豐富性與特色（如圖2）。

二、人與馬的遷徙

隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變化，人類生存變化的需求，人類的遷徙是不可避免的。遷徙的原因有很多種，比如發(fā)動戰(zhàn)爭，人們會去尋找一個安全的地方去避難，確保自己的人身安全，再尋找合適的環(huán)境繼續(xù)生存下去。隨著古代經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，由北向南，人們會為了得到更好地經(jīng)濟(jì)與生活條件，改善自己的生活方式，獲取更多的利益，人們就會由北方向南方遷移。一些游牧民族和原始部落，在一定的環(huán)境下生存了一段時間，由于當(dāng)?shù)貧夂蜃匀坏仍虻挠绊懀Y源的衰竭，土壤的養(yǎng)分不再適合種植，惡劣的環(huán)境，經(jīng)常旱災(zāi)，寒潮，泥石流，荒漠化，當(dāng)?shù)丨h(huán)境不再具備生存條件時，人們就會開始大規(guī)模的遷徙，去尋找擁有良好的生存條件的自然環(huán)境，繼續(xù)生活和發(fā)展下去。在遷徙的漫漫長途過程當(dāng)中，人們由于需要帶上大量的生存物質(zhì)進(jìn)行遷徙，因此就需要擁有良好運(yùn)輸能力的交通工具，這時候人們就會選擇馬作為他們遷徙運(yùn)輸?shù)慕煌üぞ?。因?yàn)轳R體型龐大，耐重力強(qiáng)，好飼養(yǎng)，運(yùn)輸速度快，毛病少還能大大的減輕人們遷徙過程中的體力消耗。

在創(chuàng)作《人與馬的遷徙》第二部曲的過程中，遇到過許多瓶頸。為了突破現(xiàn)狀，在網(wǎng)上，書籍等各種媒介收集了很多關(guān)于人與馬遷徙的內(nèi)容，人與馬遷徙的造型形象特征，來增添作品內(nèi)容的豐富性，最后把經(jīng)過思考的構(gòu)思繪畫在繪畫本上，為了適應(yīng)與陶瓷吊墜的適配性與美感，在原有造型的基礎(chǔ)上不斷的修改，從而使得實(shí)用與美觀互相結(jié)合。運(yùn)用陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作把陶泥作為制作材料，用捏造成型的塑造手法作為主要制作表達(dá)方式，再運(yùn)用陶瓷藝術(shù)工具去雕刻塑造細(xì)節(jié)內(nèi)容。等作品完全干燥成型后，放進(jìn)電窯經(jīng)過1280°C的高溫煅燒而成。

作品中一位小毛孩坐在一匹剛滿一歲幼馬上，小孩的頭部用大麻布包裹著，防止頭部著涼，可以看出當(dāng)時遷徙的環(huán)境十分的寒冷，馬的背后放置著三個用麻繩包裹好的包袱，分別有衣服，干糧，日常生活工具等。小馬的頭發(fā)扎成兩個小繡球狀的造型，非?？蓯?，可以看出小毛孩平時對小馬喜愛有加，對小馬十分的照顧，從而增添作品內(nèi)容的豐富性。可是由于環(huán)境寒冷十分惡劣，不得不遷徙到比較溫暖適合生存的環(huán)境。這么小的小孩就要在嚴(yán)寒中進(jìn)行漫長的遷徙，長途跋涉，十分的艱辛，雖然是生活所迫卻非常的勵志（如圖3）。

作品中一位來自北方的年輕小伙騎著自己的愛馬，由北向南進(jìn)行遷徙。由于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)中心的由北向南轉(zhuǎn)移，北方的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的衰弱，小伙為了謀求更好的生活條件，只身一人，單槍匹馬往南方經(jīng)濟(jì)中心遷徙，背井離鄉(xiāng)。馬的背部放著一個用麻繩包裹好的圓筒狀的包裹，里面裝著向南遷徙的衣服和干糧。小伙的頭部戴著一頂雙杠造型的貂皮帽，突出北方人在嚴(yán)寒中穿著的特點(diǎn)，豐富作品造型的內(nèi)容和趣味性（如圖4）。

作品中一對母子坐在馬上，當(dāng)時周圍環(huán)境戰(zhàn)亂，孩子的父親戰(zhàn)死在沙場上，孩子抱著母親的后背哭泣，思念與父親在一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，母親為了給孩子一個更好的生存環(huán)境，決定遷徙尋找一個沒有戰(zhàn)爭硝煙的地方，讓孩子快樂的成長。作品中，馬的背部放著一個縫補(bǔ)痕跡的包囊，能很好地體現(xiàn)出當(dāng)時戰(zhàn)亂環(huán)境的惡劣，物質(zhì)短缺，人民的生活過得十分的貧苦。母親的頭部戴著一頂很大的草帽，不但能給自己遮風(fēng)擋雨，同時也能給孩子一樣的效果。馬的頭部扎成了一個個尖尖的造型，起到了一個威脅的保護(hù)作用和裝飾造型的作用，同時給作品的造型豐富性上升一個臺階，增加作品的畫面感（如圖5）。

三、人與馬的生活

無論是戰(zhàn)爭，遷徙，農(nóng)耕，代步都是古代生活中的一部分，在這些生活的每一部分里都離不開馬的作用。古人常常把寶馬英雄和美人放在同等的地位。馬對人類社會的進(jìn)步和文明的發(fā)展的巨大的貢獻(xiàn)，是不言而喻的，以致現(xiàn)在我們生活中使用的許多東西依然離不開“馬”的概念。如馬槍、馬刀，甚至馬路上的汽車功率都是以馬力來衡量的。所以馬在古代生活中是非常重要，具有一席之地，不可替代的地位。

在創(chuàng)作《人與馬的生活》第三部曲的過程中，除了我日常對人與馬的生活了解以外，還在網(wǎng)上，書籍等各種媒介收集一些相關(guān)的資料，加以結(jié)合。再根據(jù)制作過程中的實(shí)際情況加以調(diào)整，最后在畫本中做出定稿。運(yùn)用陶瓷藝術(shù)的制作把陶泥作為制作材料，用捏造成型的塑造手法為主要制作方式，再運(yùn)用陶藝筆工具去雕刻塑造細(xì)節(jié)內(nèi)容。等作品完全干燥成型后，放進(jìn)窯爐經(jīng)過1280°C的高溫煅燒而成。

作品中一位年輕的農(nóng)村婦女側(cè)身坐在馬背上手搭手放在翹起的大腿上，體現(xiàn)出農(nóng)村婦女矜持，保守的生動形象。頭上戴著一頂用麻布做的遮陽帽子，更好的表達(dá)農(nóng)村婦女下田耕作的形象。婦女的左邊，放置了一捆剛收割好的用麻繩包裹好的稻草，能很好地體現(xiàn)人與馬在農(nóng)耕生活的場景，增添人與馬生活場景的畫面感。馬的頭發(fā)上扎了三條杠的發(fā)型，增添作品內(nèi)容的豐富性和趣味性（如圖6）。

作品中一位中年男子左手鞭策著馬臀，右手拉著馬脖上的繩子，歡快的往目的地奔跑。頭上戴著一頂牛皮帽，突出游牧民族的特色，使作品與生活更加的貼切，能很好地體現(xiàn)出馬在生活中作為重要的交通工具，是不可缺少的一部分，對社會發(fā)展起到重要的作用（如圖7）。

作品中一位來自草原游牧民族的年輕小伙，頭仰望著無邊無際藍(lán)天，身體往后傾斜，不斷的前后搖擺。雙手緊抓著馬頭繩，頭上戴著一頂尖頂造型的草帽與自己的愛馬開心地在草原上玩耍。馬的背部放著卷好的羊毛毯，馬的頭發(fā)扎成了三個團(tuán)子狀獨(dú)特的造型，很好地表現(xiàn)出游牧民族的特點(diǎn)和對馬的喜愛之情，使作品畫面感與實(shí)際生活更加的貼切。從側(cè)面反映出人與馬在生活中作為好朋友的友好形象（如圖8）。

四、結(jié)語

泥火中的人與馬陶瓷首飾創(chuàng)作，第一次以三部曲的形式用陶瓷藝術(shù)的制作方式進(jìn)行創(chuàng)作，分別是《人與馬的戰(zhàn)爭》、《人與馬的遷徙》、《人與馬的生活》三部曲。8個人與馬的形象結(jié)合了8個人與馬的故事場景，運(yùn)用陶泥作為主要的制作材料，經(jīng)過1280°C煅燒而成。在此次陶瓷首飾創(chuàng)作中，本人在作品構(gòu)思和造型上進(jìn)行了深刻的思考與總結(jié)。1.作品中人物的頭部都是以球狀的造型代替，缺乏了人物面部的形象表情特征。2.馬身體和腿部的造型比較呆板，缺乏了馬造型的生動性和靈性。3.馬的面部除了穿繩子的眼睛，其余五官特征沒有很好的刻畫表現(xiàn)出來。4.除了陶泥原本的顏色以外，缺乏了運(yùn)用顏色釉料的使用，缺少了畫面顏色的豐富性。5.作品內(nèi)容可以通過收集更多的歷史題材，增加作品的內(nèi)容和畫面感。6.運(yùn)用更多的陶瓷材料加以結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，使作品內(nèi)容更加豐富。

經(jīng)過本次陶瓷首飾創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)加以積累，了解學(xué)習(xí)更多的陶瓷文化和歷史題材，提升陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的工藝手法，為今后的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓。