校風(fēng)建設(shè)與家風(fēng)變革

[摘? ?要]校風(fēng)，是學(xué)校文化的品質(zhì)、性格與特色體現(xiàn)，反映了一所學(xué)校長期堅(jiān)持的辦學(xué)理念、制度文化、行為規(guī)范以及價(jià)值追求。家庭與學(xué)校的沖突，主要是兩種文化的沖突，引導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)是家校協(xié)同育人的需要。構(gòu)建和諧共生、相互促進(jìn)、共建共享的育人文化生態(tài)是家校共育的基礎(chǔ)，核心是圍繞立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)家、校育人文化融合。

[關(guān)鍵詞]校風(fēng);家風(fēng);家校協(xié)同

教育的對(duì)象是人，學(xué)校和家庭是人生教育的兩大主體。青少年在成長和發(fā)展過程中養(yǎng)成的基本人格品質(zhì)，主要來自家風(fēng)和校風(fēng)的熏染和陶冶。家庭是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系為主的社會(huì)生活單位，家風(fēng)好不好決定孩子的教養(yǎng)。學(xué)校是以傳授學(xué)科知識(shí)為主的育人機(jī)構(gòu)，校風(fēng)好不好決定學(xué)生的品行。認(rèn)識(shí)家風(fēng)和校風(fēng)的性質(zhì)與特點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)協(xié)同育人文化生態(tài)建設(shè)意義重大。

一、校風(fēng)的本質(zhì)與特征

校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣，是學(xué)校的辦學(xué)理念、精神品質(zhì)、辦學(xué)特色和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。

1.校風(fēng)的本質(zhì)

著名教育理論家楊賢江指出，校風(fēng)是一個(gè)學(xué)校內(nèi)的人物在各方面生活上所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度和趨向。所謂人物是：校長、教職員、學(xué)生、校役等;所謂各方面的生活是：學(xué)藝、健康、社交、服務(wù)等;所謂態(tài)度及趨向是：適合時(shí)代、環(huán)境及他種情形的要求等。由這種種要素融合成的“空氣”，就是所謂的校風(fēng)[1]。這是我國現(xiàn)代教育家最早論述校風(fēng)的觀點(diǎn)，明確定義了校風(fēng)是教育主體在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)的“一種態(tài)度和趨向”，揭示了校風(fēng)的主體是校長和師生員工，校風(fēng)形成于學(xué)校教育的一切行為中，而所指的態(tài)度和趨向主要是對(duì)時(shí)代、環(huán)境和其他情景的適應(yīng)性。

校風(fēng)的本質(zhì)，是一種教養(yǎng)文化，或可視為一種彌散在校園內(nèi)的活課程。校風(fēng)是一種具有暗示性的心理環(huán)境，是無形的規(guī)矩，形成于辦學(xué)過程中由校長、教師、學(xué)生和學(xué)校相關(guān)參與者長期相互作用并積淀而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)氣。良好的校風(fēng)不是自然形成的，需要一個(gè)認(rèn)同、理解、積習(xí)、提升和發(fā)展的漫長過程。校風(fēng)是學(xué)校精神，包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、師生儀表、態(tài)度、情感、風(fēng)格、文化環(huán)境和建筑風(fēng)格所彰顯的深層文化底蘊(yùn)，以及家校合作與師生價(jià)值追求的綜合體現(xiàn)。

一所學(xué)校的校風(fēng)，其本質(zhì)是學(xué)校文化核心價(jià)值觀的表現(xiàn)。學(xué)校文化的核心內(nèi)容是學(xué)校精神，包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的教育觀、文化觀、價(jià)值觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、生活觀以及審美意識(shí)等，這些觀念性的東西，既表現(xiàn)在學(xué)校辦學(xué)理念、制度倫理特色（指在管理理念和原則上的人性化），也表現(xiàn)在物質(zhì)利用的文化意義，尤其在校園人際關(guān)系上（包括師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等）。學(xué)校的人際關(guān)系，最能反映校風(fēng)的品質(zhì)。

2.校風(fēng)的基本特征

校風(fēng)彰顯的學(xué)校精神，應(yīng)是一種積極進(jìn)取的態(tài)度、情感和價(jià)值取向，折射出一種激勵(lì)性的向善向上的力量，為師生的身心發(fā)展?fàn)I造一種寬松自由、相互理解和尊重的氛圍，具有很強(qiáng)的同化力、促進(jìn)力和約束力。具體來說，校風(fēng)具有如下基本特征。

一是校風(fēng)具有教育性和方向性。與社會(huì)風(fēng)氣自由生長的狀態(tài)不同，校風(fēng)文化功能決定于教育本質(zhì)?，F(xiàn)代學(xué)校以育人為目的，“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”，都必須貫徹落實(shí)黨和國家的教育方針，執(zhí)行國家規(guī)定課程標(biāo)準(zhǔn)。這一根本性要求，規(guī)定了校風(fēng)建設(shè)要為人才培養(yǎng)服務(wù)，任何不利于教育的家庭文化和社會(huì)習(xí)俗，一切不利于學(xué)生健康成長的反科學(xué)、反人類、反教育的落后文化，都要排斥在校園和課堂之外。因此，校風(fēng)建設(shè)的過程是一個(gè)文化價(jià)值批判和取舍的過程，通過去粗取精、去偽存真，將最有價(jià)值的東西過濾并彰顯出來，以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展為根本目的。為此，學(xué)校必須充分利用各種優(yōu)質(zhì)教育資源，諸如價(jià)值觀、理想信念、科技手段、向善語言、環(huán)境和制度等推動(dòng)形成自己的校風(fēng)。校風(fēng)具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能，其核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定性作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。

二是校風(fēng)屬于隱性軟文化。校風(fēng)是教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌。教風(fēng)包括教師的教學(xué)風(fēng)格、教研風(fēng)氣、敬業(yè)精神以及對(duì)待學(xué)生的態(tài)度;學(xué)風(fēng)主要是學(xué)校師生對(duì)待課程、作業(yè)、活動(dòng)的態(tài)度，諸如是“要我學(xué)”“要我教”還是“我要學(xué)”“我要教”，是自驅(qū)性的還是強(qiáng)迫性的;班風(fēng)包括班級(jí)的精神風(fēng)貌、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、文化生活、同儕關(guān)系、集體榮譽(yù)感以及學(xué)生家長的參與度、親和力等;人際關(guān)系包括師生關(guān)系、班級(jí)與社團(tuán)中同儕好友間的關(guān)系等，對(duì)學(xué)生成長的影響最直接。老子《道德經(jīng)》中說：“圣人居無為之事，行不言之教?！绷己玫男ｏL(fēng)可謂“不言之教”，無需硬性要求，無需人為說教，就能發(fā)揮立德樹人的作用。

三是校風(fēng)反映學(xué)校綜合實(shí)力。打造具有凝聚力和創(chuàng)造力的校風(fēng)是學(xué)校競爭力的核心，只有團(tuán)結(jié)向上、積極和諧的校風(fēng)才能賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，才能激勵(lì)師生不斷反思、不斷超越。學(xué)校以學(xué)知識(shí)為主，但對(duì)學(xué)生人生發(fā)展真正有價(jià)值且影響深遠(yuǎn)的東西是無處不在的校風(fēng)，校風(fēng)對(duì)陶冶情操、培育人格、激發(fā)情緒情感和全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)有決定性作用。一個(gè)學(xué)生在學(xué)校高興不高興、滿意不滿意，主要取決于個(gè)體對(duì)校風(fēng)的適應(yīng)度。提高每一個(gè)學(xué)生的適應(yīng)度，是校風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是落實(shí)素質(zhì)教育的客觀需要，能否做到這一點(diǎn)，是一所學(xué)校辦學(xué)思想、行政管理、制度建設(shè)、文化建設(shè)、質(zhì)量管理和師生文化自覺的綜合實(shí)力體現(xiàn)。

二、校風(fēng)品質(zhì)的形成與發(fā)展

每一所學(xué)校校風(fēng)的形成，都離不開管理者的努力。學(xué)校的創(chuàng)辦者和學(xué)校發(fā)展過程中出類拔萃的校長，其獨(dú)到的教育思想和辦學(xué)理念，對(duì)確定校風(fēng)的基調(diào)和推動(dòng)校風(fēng)變革非常關(guān)鍵。

1.校風(fēng)品質(zhì)的形成

在學(xué)校創(chuàng)始期，創(chuàng)辦者的教育情懷是底色。如天津南開中學(xué)，由著名愛國者嚴(yán)修、張伯苓于1904年創(chuàng)辦。其中，張伯苓的家國情懷對(duì)南開的影響極其深遠(yuǎn)。他早年畢業(yè)于天津北洋水師學(xué)堂，畢業(yè)后服役于海軍，受國難刺激而棄武從文，投身教育救國，旨在以興學(xué)育人改變國家前途與命運(yùn)。張伯苓先后創(chuàng)辦了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)以及重慶南開中學(xué)，始終堅(jiān)守“教育救國”宗旨，其愛國精神涵育了南開校風(fēng)。曾就讀于南開中學(xué)的周恩來，年輕時(shí)喊出“為中華之崛起而讀書”的口號(hào)，與這所學(xué)校長期推崇愛國主義精神密不可分。

再如，民國時(shí)期著名教育家經(jīng)亨頤于1921年創(chuàng)辦了春暉中學(xué)。他接受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的洗禮，將“人才培養(yǎng)服務(wù)新文化新社會(huì)建設(shè)需要”作為辦學(xué)宗旨，親自制定“與時(shí)俱進(jìn)”校訓(xùn)，實(shí)行教育革新，提倡“實(shí)事求是”“勤勞儉樸”的校風(fēng)。為推行“人格教育”和“個(gè)性教育”，他先后延聘知名學(xué)者如李叔同、朱自清、匡互生、朱光潛、豐子愷、劉質(zhì)平、劉薰宇、葉天底、張孟聞、范壽康等人來校執(zhí)教，同時(shí)又邀請(qǐng)教育界、思想界、藝術(shù)界的知名大家如蔡元培、黃炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亞子、陳望道、張聞天、黃賓虹、張大千、葉圣陶等來校講學(xué)，傳播新文化。春暉中學(xué)由此積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的名?；A(chǔ)，在當(dāng)時(shí)的教育界獨(dú)樹一幟，與天津南開中學(xué)遙相呼應(yīng)，被時(shí)人稱之為“北南開、南春暉”，是民國時(shí)期中學(xué)教育的著名示范校。

2.校風(fēng)的發(fā)展與變革

校風(fēng)是可以改變的，變革的依據(jù)是適應(yīng)時(shí)代、環(huán)境變化和人的發(fā)展需要。在此，僅舉蔡元培北大改革及西南聯(lián)大校風(fēng)改革兩例。

蔡元培是中國現(xiàn)代教育的開山，不僅擔(dān)任過辛亥革命后的第一任教育總長，而且為中國現(xiàn)代教育全面變革開辟了一條新路徑，其精神影響至今。其中，對(duì)北大的改革最具代表性。

北京大學(xué)的前身是清末維新變法時(shí)期創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂。辛亥革命后，京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué)。嚴(yán)復(fù)在出任第一任校長時(shí)提出“兼收并蓄，廣納眾流，以成其大”的辦學(xué)宗旨。1916年，蔡元培留法回國后出任北大校長，并于1917年正式上任。他對(duì)北大的改革，是從校風(fēng)變革入手的，主要措施如下：一是將北大定位為“研究高尚學(xué)問之地”，為促進(jìn)北大思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，在原來的辦學(xué)宗旨基礎(chǔ)上，為適應(yīng)世界文化變革思潮和我國新文化建設(shè)的需要，提出“循思想自由原則，取兼容并包之義”的辦學(xué)思想，主張囊括大典，網(wǎng)羅眾家，允許和鼓勵(lì)不同學(xué)派發(fā)展。二是針對(duì)當(dāng)時(shí)北大學(xué)風(fēng)敗壞、官僚習(xí)氣十足的陋習(xí)，考試形同虛設(shè)等亂象，果斷地解聘了一批濫竽充數(shù)、道德敗壞的教師，延聘了一批國內(nèi)一流學(xué)者如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、梁漱溟、辜鴻銘、黃侃等人來校任教，以推進(jìn)學(xué)術(shù)民主、教授治校。三是推進(jìn)學(xué)科與教學(xué)體制改革，擴(kuò)充文理，改變輕學(xué)重術(shù)做法;溝通文理，廢科設(shè)系;改年級(jí)制為選科制（學(xué)分制），嚴(yán)格學(xué)?？荚囍贫取Ｍ瑫r(shí)，注重廣積圖書，發(fā)展研究所，鼓勵(lì)創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊雜志，倡導(dǎo)和引導(dǎo)師生興起研究風(fēng)氣。四是首次提出男女同校，解放女子受教育的權(quán)利。同時(shí)，為加強(qiáng)師德修養(yǎng)，成立師德促進(jìn)會(huì)，引導(dǎo)傳統(tǒng)知識(shí)分子接受新文化，培養(yǎng)新道德，涵育純潔高雅興趣，由此徹底擺脫舊北大封建官僚主義的積習(xí)。五是積極支持新文化運(yùn)動(dòng)，支持學(xué)生接受新思想、新文化，鼓勵(lì)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)愛國。這一系列改革，使北京大學(xué)的校風(fēng)煥然一新，被時(shí)人稱為“新北大”。

蔡元培在北大的教育改革經(jīng)驗(yàn)，歸納到一點(diǎn)，就是主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代需要，推進(jìn)校風(fēng)變革。實(shí)踐證明，一所國立大學(xué)的校風(fēng)變革，不僅可以改變一所學(xué)校教育與學(xué)術(shù)的發(fā)展方向，而且還可以引領(lǐng)一個(gè)國家的新文化思潮。沒有新北大，就沒有新文化運(yùn)動(dòng)策劃中心，更沒有徹底的反帝反封建的“五四運(yùn)動(dòng)”。美國教育家杜威說：“拿世界各國校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人，但能以一個(gè)校長身份，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大學(xué)，進(jìn)而對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，唯有蔡元培?！?/p>

西南聯(lián)大的校風(fēng)改革，是中國現(xiàn)代教育史上最具代表性的經(jīng)典案例。它綜合體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)時(shí)變化、校址遷移、多校聯(lián)合、條件惡劣等的主動(dòng)適應(yīng)，以協(xié)力求新的偉大實(shí)踐成就，體現(xiàn)了中國教育家群體的家國情懷和辦學(xué)智慧。

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)先遷至湖南長沙，組成長沙臨時(shí)大學(xué)。在日機(jī)狂轟濫炸下，1938年4月西遷昆明，改稱國立西南聯(lián)合大學(xué)。這個(gè)由三所著名大學(xué)組成的聯(lián)合大學(xué)，薈集了一大批著名專家、學(xué)者、教授。為了保存中國教育的種子，培養(yǎng)未來最需要的學(xué)術(shù)人才，三所大學(xué)的校長張伯苓、蔣夢(mèng)麟、梅貽琦齊心合力，組成校務(wù)委員會(huì)，訂立辦學(xué)宗旨和校規(guī)校訓(xùn)，融合三校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提煉出“民主自由、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、活潑創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)實(shí)干”的校風(fēng)精神。學(xué)校組建完成后，張伯苓、蔣夢(mèng)麟主動(dòng)退出學(xué)校管理，讓更年輕的梅貽琦擔(dān)任西南聯(lián)大校長。

在八年抗戰(zhàn)中，梅貽琦堅(jiān)持“民主自由、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的治校原則，充分發(fā)揮教授會(huì)的作用，在艱苦卓絕的辦學(xué)環(huán)境中，以剛毅堅(jiān)卓、愛國團(tuán)結(jié)的精神團(tuán)結(jié)廣大師生與困難作斗爭，為保存抗戰(zhàn)時(shí)期的重要科研力量，培養(yǎng)了一大批卓有成就的優(yōu)秀人才，使西南聯(lián)大成為全國最有成就的高等學(xué)府，“內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來‘民主堡壘’之稱號(hào)”，成為中國現(xiàn)代教育史上的一支奇葩。

西南聯(lián)大的校風(fēng)建設(shè)，是對(duì)北大、清華、南開校風(fēng)的創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了以愛國為主題的學(xué)術(shù)自由與教育民主相結(jié)合的精神，是中華民族精神和西方現(xiàn)代大學(xué)精神在特定歷史條件下的結(jié)晶，既體現(xiàn)了五四新文化運(yùn)動(dòng)以來愛國、民主、科學(xué)的主流意識(shí)，又承接了北大、清華、南開三校的光榮歷史傳統(tǒng)，更突出了抗戰(zhàn)烽火中聯(lián)大自身的精神特質(zhì)。其中，教授會(huì)作用巨大。教授會(huì)作為一個(gè)校務(wù)咨詢機(jī)構(gòu)，既是校長的得力參謀，也是辦學(xué)校務(wù)骨干的資源庫。各學(xué)院有院教授會(huì)，學(xué)系有系教授會(huì)。院教授會(huì)主席后來改稱為院長，系教授會(huì)主席后改稱為系主任，院長、系主任均由相應(yīng)院系教授會(huì)民主推選，校務(wù)委員會(huì)討論備案，報(bào)校長批準(zhǔn)任命。各院系教學(xué)及管理業(yè)務(wù)，統(tǒng)由教授會(huì)評(píng)議，由院長、系主任執(zhí)行實(shí)施。

從上述兩例可總結(jié)出搞好校風(fēng)建設(shè)必須注意的三個(gè)基本原則。一是校長要有大格局、新思想。這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新而推進(jìn)校風(fēng)建設(shè)的前提，如果校長只想為自己樹立權(quán)威或凸顯個(gè)人對(duì)教育的理解而不顧學(xué)校精神傳承，動(dòng)輒以改革為借口，將前任所作所為全面否定、推倒重來的，效果往往適得其反。二是堅(jiān)持民主自由管理原則。要充分尊重教師的主體地位，調(diào)動(dòng)教師的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，以整體提高師德修養(yǎng)為抓手，通過教師的示范作用帶動(dòng)校風(fēng)趨向高品質(zhì)發(fā)展。三是注意校風(fēng)的包容性、吸納性和創(chuàng)造性。校風(fēng)發(fā)展的原則是守正創(chuàng)新，繼承和弘揚(yáng)已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中選定并有效激活最具生命力的文化基因，賦予時(shí)代精神以新內(nèi)涵，在彰顯學(xué)校已有優(yōu)勢(shì)與特色的同時(shí)，著力提振校風(fēng)的精神品質(zhì)。在我國教育進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，提升學(xué)校精神品質(zhì)極其重要。

三、學(xué)生成長面臨的文化沖突

近年來，人們普遍關(guān)注中小學(xué)設(shè)立的“家長學(xué)?！?。這種專為提高家長教育能力而附設(shè)的家教指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)，既加強(qiáng)了學(xué)校與家庭的聯(lián)系，也成為新時(shí)代我國校風(fēng)建設(shè)的一種重要元素。家長不僅可獲得學(xué)校提供的家庭教育資源和專業(yè)培訓(xùn)的幫助，而且作為現(xiàn)代學(xué)校制度中不可缺少的合作伙伴，既是受教育的對(duì)象，更是監(jiān)督學(xué)校行為的主體和學(xué)校文化的建設(shè)者。由“家長學(xué)?！毙纬傻募倚：献骶褡鳛樾ｏL(fēng)的重要組成部分，日益引起學(xué)校的重視。

我國家校之間的矛盾由來已久，而產(chǎn)生文化沖突的主要原因是教育價(jià)值體系的變遷。早在一千多年前開始推行科舉考試之后，學(xué)校教育就不可避免地陷落于某種功利化的追求中。繁瑣單調(diào)的文字章句教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，不僅會(huì)導(dǎo)致兒童的天性被泯滅，立德樹人之本義也會(huì)喪失?！墩撜Z·憲問》中提到，孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睘榧?，即為了提升和完善自己的道德修養(yǎng)，是非功利的;為人，即為了提升自己和家庭的地位和身份，以功利為目的。鑒于科舉制度推翻了傳統(tǒng)教育價(jià)值體系，明代教育家王陽明在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》指出：“古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。[2]”

王陽明認(rèn)為，教育是為孩子養(yǎng)德、開智的，學(xué)校應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性發(fā)展道德與智慧，即將教育價(jià)值追求歸本“為己”。他說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化;若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。[3]”為了鼓勵(lì)學(xué)校尊重兒童天性，率性而教，讓教育活動(dòng)富有娛樂性、趣味性，他給地方負(fù)責(zé)教育的教讀劉伯頌提出要求：“今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。[4]”

王陽明提出這樣的要求，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)校教育以適應(yīng)八股化的科舉考試為目的，偏離了育人的本質(zhì)：“若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？[5]”這是說，學(xué)校唯知“督以句讀課仿”，只抓書本知識(shí)學(xué)習(xí)和作業(yè)檢查“而不知導(dǎo)之以禮”，注重發(fā)展智慧“而不知養(yǎng)之以善”。學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，是其產(chǎn)生厭學(xué)情緒的主要原因。為了強(qiáng)迫孩子上學(xué)，家長將孩子“鞭撻繩縛，若待拘囚”般地送到學(xué)校，使他們視學(xué)校為“囹獄”，視教師為“寇仇”。這種不良的學(xué)校文化和家長做法只能將學(xué)生逼上梁山，“驅(qū)之于惡”。

雖然這是陳年舊事，但今天的家校矛盾，其根源依然是由追求升學(xué)、重智輕德造成的。我國家校之間的矛盾表現(xiàn)各異，但歸咎到實(shí)質(zhì)性問題，還是孩子的學(xué)習(xí)壓力過大。教育本質(zhì)異化，導(dǎo)致學(xué)校與家庭對(duì)教育價(jià)值的追求始終跳不出“考試—升學(xué)”的怪圈，加上家庭和學(xué)校的教育方法嚴(yán)重違背兒童身心發(fā)展規(guī)律，造成孩子嚴(yán)重的厭學(xué)、逃學(xué)、害怕考試等挫敗心理。

今天的很多在校生，心理問題嚴(yán)重，抑郁癥檢測(cè)率上升，情緒失控、輕生事件頻發(fā)，已經(jīng)到了令人觸目驚心的地步。北醫(yī)兒童發(fā)展中心發(fā)布數(shù)據(jù)顯示[6]，中國每年有約10萬青少年死于自殺，平均每一分鐘就有2人自殺死亡，有8人自殺未遂。在我國兒童自殺原因排序中，第一位是學(xué)習(xí)壓力過重（45.5%），第二位是早戀（22.7%），第三位是父母離異（13.6%）。在自殺者的年齡排序中，12歲占第一位（40.3%），其次為14歲（22.7%），11歲和13歲（13.6%）。在自殺者的性別對(duì)比中，女孩（72.7%）遠(yuǎn)高于男孩（23.7%）。青少年自殺場所主要在家庭，其比例遠(yuǎn)大于學(xué)校。這說明我國的家庭、學(xué)校對(duì)青少年的教育存在諸多問題，值得深思。

一般說來，青少年的心理比成年人要敏感脆弱得多，他們非常在意外在評(píng)價(jià)，其中消極評(píng)價(jià)對(duì)青少年造成的負(fù)面打擊是引發(fā)心理問題的主要原因。據(jù)世界衛(wèi)生組織2014年發(fā)布的《全球青少年健康報(bào)告》稱，抑郁癥已超越艾滋病毒等因素，成為全球青少年致病和致殘的頭號(hào)原因。我國中小學(xué)生精神障礙患病率為2.6～32.0%。高校大學(xué)生約有20%存在心理問題，其中15%屬于一般心理問題，需要學(xué)校、親友進(jìn)行疏導(dǎo);3.5%有心理障礙，出現(xiàn)失眠、消瘦等癥狀;1.5%有精神病，失去自制能力，分不清現(xiàn)實(shí)與幻覺[7]。

人文環(huán)境是影響青少年成長的重要因素，而發(fā)揮作用最大的莫過于校風(fēng)和家風(fēng)。我國青少年成長面臨的文化沖突，主要來自不良的家風(fēng)和校風(fēng)。

從校風(fēng)方面看，進(jìn)入新世紀(jì)以來，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，后發(fā)展社區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部的辦學(xué)條件一般落后于先發(fā)展社區(qū)。城鄉(xiāng)之間、校際之間乃至班級(jí)之間的差距日益拉大，社會(huì)階層固化問題已經(jīng)嚴(yán)重反映在校風(fēng)上。處于社會(huì)主流家庭的學(xué)生，在家境貧困、社會(huì)地位偏低的學(xué)生面前擁有天然的優(yōu)越感，而某些師德修養(yǎng)較差的教師，在對(duì)待學(xué)生時(shí)往往與其家庭的經(jīng)濟(jì)、權(quán)勢(shì)、地位等因素直接掛鉤，尤其是對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的子女常“另眼相待”。此外，隨著不正常的競爭延伸到校外教育機(jī)構(gòu)的有償補(bǔ)習(xí)、特長培訓(xùn)，導(dǎo)致家境貧困的學(xué)生在升學(xué)考試競爭中不僅輸在校內(nèi)，也輸在了校外。

從家風(fēng)方面看，在和諧美滿的家庭中，孩子也是幸福的;而家庭不和睦、父母離異或分居等，會(huì)給孩子的心理帶來較大的消極影響。大量事實(shí)表明，孩子的心理問題與家庭倫理、父母教養(yǎng)關(guān)系密切。家庭中的夫妻關(guān)系是否和諧，是否互相尊重和忠誠，是否主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任，是家庭倫理的重要表現(xiàn)。夫妻關(guān)系的和諧程度，對(duì)于能否滿足孩子成長過程中的親情依賴，能否關(guān)心孩子的情緒、心態(tài)、行為和睡眠，能否體貼入微，能否正確認(rèn)知和適應(yīng)孩子的心理發(fā)展特征，能否理解和尊重孩子成長過程中的情感需要，能否及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的心理健康問題等，都有多方面的直接影響。

近20年來，我國基礎(chǔ)教育改革不斷深入，開始要求父母成為學(xué)校教育教學(xué)改革的合作伙伴，家庭的教育責(zé)任與負(fù)擔(dān)日益加重。但客觀現(xiàn)實(shí)是，80后、90后的年輕父母大多是獨(dú)生子女，面對(duì)日漸老齡化的家庭，經(jīng)濟(jì)壓力普遍增大，不得不以掙錢養(yǎng)家為主，只能將孩子的教養(yǎng)委托年長的祖父母。長期的隔代管教，不良的教養(yǎng)方式，如溺愛、放縱、過度干涉或過度保護(hù)等，都會(huì)導(dǎo)致或加重兒童青少年的心理問題。

今天，我們既要看到物質(zhì)生活條件的巨大變化，如學(xué)校教育基礎(chǔ)設(shè)施得到前所未有的改觀，又要警惕孩子的成長環(huán)境中不斷增加的不利因素，如沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、缺乏人際交流和溝通、親情冷漠、缺乏父母陪伴、在家庭中缺乏同伴關(guān)愛、同儕關(guān)系缺失等，正在使孩子的心靈變得孤獨(dú)。尤其是很多孩子從上幼兒園開始，就被家長灌輸升學(xué)考試思想，加上校風(fēng)、家風(fēng)建設(shè)未能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，不能給予孩子精神涵養(yǎng)、共情認(rèn)知、人倫角色、個(gè)性發(fā)展等方面的培養(yǎng)，相反還不斷施加各種學(xué)習(xí)壓力和負(fù)擔(dān)，將鮮活的獨(dú)立個(gè)體看成沒有情感、沒有思想個(gè)性的學(xué)習(xí)機(jī)器，如此這般豈能不造成孩子的心理問題？很多兒童青少年在物質(zhì)生活方面沒有問題，但精神生活卻是痛苦的，尤其是中小學(xué)生還面臨家校文化的雙重沖突，由此陷入內(nèi)憂外患、腹背受敵的困境，而家庭和學(xué)校對(duì)他們的精神壓力卻熟視無睹，當(dāng)壓力達(dá)到極限或受到某種負(fù)面刺激時(shí)，就可能引發(fā)生命危機(jī)。

四、構(gòu)建協(xié)同育人文化生態(tài)

如何解放文化沖突中的孩子，已經(jīng)是中國教育必須解決的新課題。近年的“雙減”政策，整頓了校外各種以盈利為目的的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，清理了各種以學(xué)科知識(shí)為主的補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)班，為中小學(xué)生減輕了課外學(xué)習(xí)壓力，為教育回歸正常秩序掃清了障礙。但是，我們必須看到，改變校風(fēng)的問題沒有如此簡單，我國的校風(fēng)建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

例如，2021年9月，十九屆中央第七輪巡視反饋，31所“中管高?！钡囊话胍陨洗嬖趪?yán)重的校風(fēng)問題。一是“官氣”十足，衙門做派。行政權(quán)力掌握經(jīng)費(fèi)劃撥、項(xiàng)目申請(qǐng)、入選各類人才計(jì)劃等方面的決定權(quán)，導(dǎo)致一些教職人員熱衷追逐“官職”。二是門戶林立，近親繁殖。以同門師生為紐帶互相提攜，形成封閉的“圈子”，干預(yù)重大科研基金、重要科技獎(jiǎng)項(xiàng)和人才項(xiàng)目評(píng)審。三是不務(wù)正業(yè)，攀附結(jié)交。教師不能潛心治學(xué)，卻削尖腦袋跑項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)。項(xiàng)目領(lǐng)頭人成“學(xué)術(shù)包工頭”，把師生關(guān)系異化為老板與員工的雇傭關(guān)系。四是好高騖遠(yuǎn)，貪圖虛名。一些高校領(lǐng)導(dǎo)閉著眼睛唱高調(diào)，盲目提倡創(chuàng)建“世界一流”，一門心思為升格做大規(guī)模，學(xué)科專業(yè)盲目求全，造成重復(fù)建設(shè)和資源浪費(fèi)[8]。

高校是學(xué)校教育的頂層，“中管高校”又是頂層中的精華，校風(fēng)行政化、功利化到如此地步，一般院校、中小學(xué)的校風(fēng)同樣會(huì)養(yǎng)成官僚化的陋習(xí)。十九屆六中全會(huì)以后，校風(fēng)建設(shè)被提到議事日程。堅(jiān)持黨對(duì)學(xué)校的全面領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制這一根本制度，是高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要保證。中小學(xué)實(shí)行黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，已經(jīng)有了實(shí)施方案。這些對(duì)于學(xué)校加強(qiáng)黨的建設(shè)、增強(qiáng)依法辦學(xué)意識(shí)、進(jìn)一步完善學(xué)校內(nèi)部管理體制、推進(jìn)學(xué)校民主管理和校風(fēng)建設(shè)提供了制度保證。

今日的中國家庭圍繞學(xué)校轉(zhuǎn)，以良好的校風(fēng)影響家風(fēng)是促進(jìn)教育價(jià)值體系和家庭倫理重建的重要方式，其中最關(guān)鍵的是要解決學(xué)生面對(duì)家庭與學(xué)校兩種文化沖突時(shí)的精神壓力問題。立德樹人是家校共育的根本任務(wù)，要引導(dǎo)校風(fēng)、家風(fēng)建設(shè)，使家庭與學(xué)校都牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同提高協(xié)同育人文化的精神品質(zhì)，構(gòu)建和諧共生、相互促進(jìn)、共建共享的育人文化生態(tài)。家風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)要遵循法律、政策規(guī)定，從以下幾方面入手，共建一種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本的教育價(jià)值體系。

1.突出健康核心素養(yǎng)發(fā)展

盡管健康第一，人盡皆知，但家校雙方并不重視，往往將沉重的學(xué)習(xí)壓力不斷施加于孩子，導(dǎo)致青少年室外活動(dòng)時(shí)間少，睡眠不足，學(xué)生始終處于高度疲勞的應(yīng)付狀態(tài)中。無論是在校還是在家，很少見到學(xué)生開懷大笑的情景，過分壓抑不利于孩子身心健康發(fā)展。古人云“治其已然，不如防于未然”。與其事后心理治療，不如有效廢除影響身心健康的消極做法。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)壓力過大是導(dǎo)致青少年身心問題的主要原因。關(guān)愛青少年身心健康，必須尊重身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注不同年齡階段的心理發(fā)展特征，給孩子的成長壓力要適度，要以可接受性為原則。

2.共同制定個(gè)性化的人生發(fā)展規(guī)劃

我國教育正在呈現(xiàn)“學(xué)?；眱A向。所謂“學(xué)?；保褪且詽M足更高一級(jí)學(xué)校優(yōu)質(zhì)生源需要為培養(yǎng)目標(biāo)，急功近利，關(guān)門辦學(xué)，看不見圍墻之外的大社會(huì)、大世界，將升學(xué)考試作為檢測(cè)學(xué)校教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，片面追求升學(xué)率的本質(zhì)就是分?jǐn)?shù)掛帥，只要考試成績好，就是好學(xué)生。在這種風(fēng)氣中，家長的滿意度就不能客觀地反映學(xué)生的人生發(fā)展向度。擺脫“學(xué)?；睂?duì)學(xué)生人生發(fā)展的羈絆，針對(duì)每一個(gè)孩子的個(gè)性制定適切的人生發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化，促進(jìn)人才培養(yǎng)面向未來社會(huì)發(fā)展對(duì)各種高素質(zhì)人才的需要，以剛健有為的勞動(dòng)者、接班人標(biāo)準(zhǔn)重建教育質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以引領(lǐng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，讓“人民滿意度”與“學(xué)生人生發(fā)展向度”統(tǒng)一起來，是當(dāng)今教育價(jià)值觀調(diào)整的重要課題。

3.將習(xí)慣養(yǎng)成貫穿在人生過程中

立德樹人，家校應(yīng)有明確分工。家庭教育以習(xí)慣養(yǎng)成為主要方式，對(duì)奠定德性根基，陶冶心性情感，培養(yǎng)人生態(tài)度具有不可替代的作用。曾國藩說，看一個(gè)家族能不能興盛，可以看孩子們是否做三件事情：第一，早起。這是修身的問題。第二，做家務(wù)。這是齊家的問題。第三，讀圣賢書。這是正心的問題。讀圣賢書，在于聞道明理，確立人生志向;早起和做家務(wù)則是勤奮品德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。家庭要在習(xí)慣養(yǎng)成上下功夫，為孩子人生發(fā)展打好做人的基礎(chǔ)。

4.突出學(xué)生成長過程性評(píng)價(jià)

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，家校教育合作，必須借助教育新技術(shù)，通過大數(shù)據(jù)，搭建家庭學(xué)校共享的教育資源平臺(tái)，突出學(xué)生成長過程性評(píng)價(jià)，讓家長和學(xué)校在清晰認(rèn)知學(xué)生個(gè)性發(fā)展實(shí)際情況的前提下開展協(xié)同育人合作。人的發(fā)展是過程化的，是動(dòng)態(tài)的，家校合作過程的合作重點(diǎn)在于掌握個(gè)體過程變化，深度了解和把握學(xué)生發(fā)展的主流，以積極性評(píng)價(jià)為主導(dǎo)關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]中央教育科學(xué)研究所.楊賢江教育文集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1982.

[2][3][4][5]王守仁.陽明先生集要[M].北京：中華書局，2008.

[6][7]青欖家長地帶.自殺孩子的年齡分布，排名第一的竟然是……[EB/OL]. http：//k.sina.com.cn/article_5669734118_151f146e601900u5sh.html.

[8]于國君，郭妙蘭，余哲西.曬一曬“象牙塔”里的那些官僚主義[J].中國紀(jì)檢監(jiān)察，2021（24）：42-44.

作者簡介：畢誠，中國教育科學(xué)研究院研究員（北京，100088）