一體化視域下“英雄”嵌入思政課的多維理路論析

王曉娟 徐艷

摘 要：思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)是鑄魂育人的實(shí)踐導(dǎo)向。英雄教育貫穿于大中小學(xué)的各個(gè)階段，是思想政治教育不可或缺的方法。崇尚英雄、敬愛英雄是抵制和拒絕歷史虛無主義的必然要求，也是堅(jiān)定愛國主義追求的基本要求，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本保障。面對(duì)歷史虛無主義、亞文化以及泛娛樂化等思潮對(duì)“英雄”的誹謗和消解，需要在統(tǒng)籌全局中做好頂層設(shè)計(jì)理路，在厘清英雄教育一體化建設(shè)的緣由中分析供需理路，在英雄教育一體化的踐行中探索實(shí)踐理路。

關(guān)鍵詞：一體化 英雄情懷 思政課 理路

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式上強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時(shí)代”。英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，他們身上所呈現(xiàn)出來的鮮明品格是一個(gè)國家核心價(jià)值觀的展現(xiàn)，引領(lǐng)著一個(gè)國家和民族的發(fā)展。在大中小學(xué)思政課一體化過程中，我們通過設(shè)計(jì)統(tǒng)籌大中小思政課一體化全局，通過供需分析厘清英雄教育一體化建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理，通過實(shí)踐探索擘畫大中小學(xué)英雄教育一體化的未來。

一、設(shè)計(jì)理路：統(tǒng)籌大中小學(xué)思政課一體化全局

（一）把握課程建設(shè)的政治定位

政治引導(dǎo)是思想政治教育課程的基本功能。在一體化過程中，教師要堅(jiān)定自己的政治立場，對(duì)學(xué)生理想信念的樹立起到指引作用。小學(xué)生處于認(rèn)知發(fā)展初期，青少年處于“拔節(jié)孕穗”階段，大學(xué)生處于“三觀”形成的關(guān)鍵期，在這三個(gè)不同的時(shí)期對(duì)學(xué)生的政治引導(dǎo)至關(guān)重要。一方面，堅(jiān)定的理想信念有利于從思想上與黨和國家的目標(biāo)方向保持一致。另一方面，這種政治引導(dǎo)決定著思政課的實(shí)效性。大中小學(xué)生的政治認(rèn)同才是思政課的實(shí)施基礎(chǔ)，因此，在整個(gè)一體化教育階段要把握課程建設(shè)的政治定位，注重政治導(dǎo)向和引導(dǎo)。如果只是受限于傳統(tǒng)的灌輸理念，而不注重學(xué)生的認(rèn)可和接受效度，思政課就達(dá)不到其根本目的。

（二）樹立立德樹人的共同目標(biāo)

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出，“要把立德樹人融入思想政治教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”，充分發(fā)揮道德的引領(lǐng)作用?！啊⒌隆欠椒?，‘樹人’是目的;‘立德’是過程，‘樹人’是成效?！⒌隆c‘樹人’聯(lián)系在一起，就是堅(jiān)持正確的政治方向，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]加強(qiáng)大中小學(xué)一體化建設(shè)，是推進(jìn)思想政治教育工作的應(yīng)有之義和立德樹人的必然要求，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。中小學(xué)教育在我國教育體系中處于基礎(chǔ)性地位，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域思政課在立德樹人中發(fā)揮著強(qiáng)基固本的作用。堅(jiān)持不懈落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是深化新時(shí)代學(xué)校思政課改革創(chuàng)新的重要著力點(diǎn)。小學(xué)和初中的道德與法治課、高中的思想政治課、大學(xué)的思想政治理論課過去通常都被叫作政治課，現(xiàn)在都可以稱作思政課。大中小學(xué)政治課程性質(zhì)具有了統(tǒng)一、明確的定位，有利于各學(xué)段思政課為實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)共同發(fā)力、形成合力。

（三）堅(jiān)持一體化建設(shè)的基本原則

大中小學(xué)一體化建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循不同階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思政課的開設(shè)規(guī)律以及英雄的影響規(guī)律，利用這些規(guī)律有計(jì)劃、有目的地形成學(xué)生對(duì)英雄的判斷、認(rèn)同和選擇標(biāo)準(zhǔn)，從而轉(zhuǎn)化為學(xué)生言行舉止的行動(dòng)力，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一方面，大中小學(xué)英雄教育一體化建設(shè)過程中要注重核心價(jià)值觀的導(dǎo)向。對(duì)小學(xué)生而言，自我認(rèn)知能力尚欠，朋輩榜樣和父母、老師等身邊人是他們主要的英雄來源;對(duì)中學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們的日常社交工具，互聯(lián)網(wǎng)中被塑造出來的各種“偶像”人物影響著青少年的價(jià)值判斷和選擇;對(duì)廣大青年大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是學(xué)習(xí)生活的主要工具，龐雜的網(wǎng)絡(luò)信息侵?jǐn)_著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。另一方面，大中小學(xué)英雄教育一體化要承接好學(xué)校思想政治理論課的核心內(nèi)容。思想政治理論課是對(duì)大中小學(xué)生進(jìn)行英雄教育的主陣地。因此，思想政治課程的內(nèi)容至關(guān)重要，既要合理對(duì)待傳統(tǒng)文化中的“精華”和“糟粕”，又要注意借鑒優(yōu)秀的外來文化。小學(xué)階段注重學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)，課程主要涉及國家是什么，什么樣的品德是優(yōu)秀的、值得肯定和學(xué)習(xí)的等;中學(xué)階段則需要更加注重知識(shí)的輸入;大學(xué)階段在知道“是什么”的前提下開展“為什么”的探索。

二、供需理路：厘清英雄教育一體化建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理

在英雄教育一體化的過程中，“需求”是從教育客體的角度來講學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，“供給”是從英雄教育主體的角度來講“英雄”背后的主流價(jià)值觀，而有效宣傳是鏈接英雄教育主體和客體的關(guān)鍵介體。因此，我們要厘清不同階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，肅清英雄塑造主體的清朗空間，提高宣傳英雄的有效途徑。

（一）依據(jù)認(rèn)知規(guī)律特點(diǎn)，從需求側(cè)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力

按照馬斯洛的需求層次理論，需求可以分為生理和安全的物質(zhì)需求以及愛和歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的精神需求。從物質(zhì)需求上來看，這是人的目的性和本性使然。正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所言：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西……已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！盵2]猿類向人類轉(zhuǎn)化的目的是通過勞動(dòng)尋求一定的物質(zhì)生活資料，進(jìn)而滿足其最低層次的生存需要，達(dá)到維持生存的目的。然而在這個(gè)基礎(chǔ)之上又會(huì)產(chǎn)生新的需要，即精神需要。因此，從精神需求來看，這是人的本質(zhì)的追求。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中揭開了人的本質(zhì)之謎，即“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]。人處在社會(huì)當(dāng)中脫離不了各種各樣的社會(huì)關(guān)系，在多種關(guān)系中人的需求又會(huì)上升一個(gè)層次，成為精神領(lǐng)域內(nèi)的需求。

“英雄”作為一個(gè)國家和民族文化的象征，對(duì)人的精神需求起到矯正和引導(dǎo)作用。對(duì)小學(xué)生而言，思政課中要側(cè)重“是什么”。英雄教育是最生動(dòng)、最鮮活的案例，“觸手可及”的人物更會(huì)讓處于“知事”階段的小學(xué)生深受鼓舞。在此過程當(dāng)中，朋輩英雄教育便是小學(xué)生最感興趣、最易于效仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。而在小學(xué)“道德與法治”教育中，不同階段的學(xué)生，所選用的“英雄”人物側(cè)重也有所區(qū)別。低學(xué)段學(xué)生更加強(qiáng)調(diào)生活化的常識(shí)，比如認(rèn)識(shí)家庭成員、傳統(tǒng)節(jié)日以及生活中常用的規(guī)則等。高學(xué)段學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容深度明顯比低學(xué)段學(xué)生更上一個(gè)臺(tái)階，比如對(duì)法律的初步認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。在這樣的內(nèi)容背景下，從情感的認(rèn)知到理性的初步形成，均離不開英雄的引領(lǐng)。對(duì)中學(xué)生而言，思政課中需要思考“為什么”，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等方面培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維。大學(xué)生不僅要知其然，還要知其所以然。“明其理”“行其道”，大學(xué)生對(duì)英雄的學(xué)習(xí)是基于自身價(jià)值觀判斷下做出的選擇。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)“馬克思主義基本原理”的基礎(chǔ)之上，通過“中國近現(xiàn)代史綱要”厘清歷史脈絡(luò)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系”，最后落腳到“思想道德與法治”上，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）結(jié)合網(wǎng)絡(luò)輿論效應(yīng)，從供給側(cè)加大英雄的宣傳力度

從“英雄”的供給側(cè)來講，我們需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)輿論分為正效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)，善于利用其正效應(yīng)宣傳“英雄”，為主流價(jià)值觀開拓新的領(lǐng)域。利用輿論效果加強(qiáng)宣傳力度是英雄教育的重要方法。

首先，充分利用優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠博取受話人的眼球，它本身就是一種正能量的號(hào)召。比如，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”當(dāng)中集聚播音、電視臺(tái)、時(shí)政等全面的功能，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)的樂趣中潛移默化地接受主流價(jià)值觀教育。教師要利用這些平臺(tái)，形成強(qiáng)有力的情懷磁場，讓大學(xué)生主動(dòng)接受主流價(jià)值觀的引導(dǎo)。其次，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建需要結(jié)合新科技，注重不同階段學(xué)生的感官體驗(yàn)。比如，在“人民日?qǐng)?bào)”公眾號(hào)當(dāng)中，新聞早班車受很多人的青睞，能在行走間聽取最新的關(guān)于民生、社會(huì)生活等方面的信息。最后，加強(qiáng)線上與線下的結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)情懷平臺(tái)不能脫離線下內(nèi)容而獨(dú)立存在。在英雄情懷體系當(dāng)中，我們要統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)可利用的小程序（APP）和各種平臺(tái)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)情懷的主陣地。通過打造線上運(yùn)營團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮情懷優(yōu)勢，連接好大學(xué)生之間的情感樞紐，讓英雄情懷能夠真正入腦入心。

三、實(shí)踐理路：擘畫大中小學(xué)英雄教育一體化的未來

（一）完善教材體系，優(yōu)化“英雄”的教育客體

從大中小學(xué)思政課教材的對(duì)比中可以看到，總體的課程規(guī)劃是將思想政治教育課程構(gòu)筑成一個(gè)完整的體系。在小學(xué)階段“道德與法治”課程當(dāng)中，低學(xué)段主要注重學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成和責(zé)任感的培養(yǎng)，譬如交朋友、吃飯習(xí)慣的養(yǎng)成、愛護(hù)班集體等等。而關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容，在四年級(jí)上冊(cè)當(dāng)中首次被提及。整個(gè)教材設(shè)計(jì)當(dāng)中關(guān)于“英雄”的內(nèi)容設(shè)計(jì)極少，主要集中在具體的實(shí)踐教學(xué)中。初中階段的“道德與法治”依然延續(xù)著情感教育的內(nèi)容，從政治、社會(huì)、法律等維度側(cè)重培養(yǎng)少年的擔(dān)當(dāng)精神，是小學(xué)階段的延續(xù)和升華，譬如九年級(jí)下冊(cè)第三單元專門講授“少年的擔(dān)當(dāng)”的內(nèi)容，為高中課程的深化奠定基礎(chǔ)。高中階段的思政課程分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等角度鋪開設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知、開拓學(xué)生的視野、提高學(xué)生的思辨能力。但是，由于高中階段目前是文理分科，而理科生對(duì)思政教育的課程內(nèi)容學(xué)習(xí)不系統(tǒng)、不全面，這一定程度上為高校思政教育的開展帶來了新的挑戰(zhàn)。在大學(xué)階段，“思想道德與法治”“中國近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論”等課程的設(shè)置當(dāng)中，以“原理”為基礎(chǔ)，“概論”為重點(diǎn)，“綱要”為主線，“基礎(chǔ)”為落腳點(diǎn)，同樣也注重大學(xué)生“擔(dān)當(dāng)”意識(shí)的培養(yǎng)，為大中小學(xué)思政課的建設(shè)在橫向和縱向上提供邏輯思維。

因此，教材體系的完善還需要從以下幾方面思考。一方面，課程理念脫離實(shí)際，“英雄”故事的融入性不足。小學(xué)課程需要從內(nèi)容上融入“英雄”元素，達(dá)到情感上的共鳴。另一方面，教材內(nèi)容重復(fù)贅余，連貫性有待加強(qiáng)?！袄迩暹M(jìn)階是大中小學(xué)思政課教育教學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升的必然要求。在古漢語中，進(jìn)階是多義詞，一般指‘臺(tái)階’，現(xiàn)通常理解為遞進(jìn)的階梯，即從低到高逐級(jí)上升或在原有基礎(chǔ)上逐步提高的過程?！盵4]從縱向上來講，部分內(nèi)容存在贅述的情況以及遞進(jìn)性不強(qiáng)，因此，大學(xué)生會(huì)因“學(xué)過”而“不再學(xué)”，這在一定程度上降低了大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。在教材的設(shè)置上需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有層次地遞進(jìn)內(nèi)容設(shè)置，并創(chuàng)新教材的模式和構(gòu)建思路。從橫向上來講，加大非思政課程的“思政”元素融入，即加強(qiáng)課程思政和思政課程的建設(shè)。例如，中小學(xué)階段語文課程中對(duì)文天祥等詩人的“愛國情感”的挖掘。在大學(xué)階段，在藥學(xué)專業(yè)中屠呦呦等科學(xué)家的“創(chuàng)新精神”也是可挖掘的“思政”元素。通過不斷完善教材體系，優(yōu)化“英雄”的教育環(huán)境。

（二）挖掘?qū)W生需求，感化“英雄”的教育主體

外在行為源于內(nèi)生動(dòng)力，內(nèi)在需求促生內(nèi)生動(dòng)力。一方面，因?qū)W生需求而塑造“英雄”。小學(xué)生的形象思維豐富，是“播種育苗”的階段，要注重對(duì)“知”的培育;中學(xué)生的理性思維初步顯現(xiàn)，是“拔節(jié)”的成長階段，需要加強(qiáng)對(duì)“情”的鞏固;大學(xué)生理性思維和感性思維迅速發(fā)展，是“孕穗”的關(guān)鍵階段，需要注重對(duì)“行”的引導(dǎo)。通過大中小學(xué)“知、信、行”的系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生能夠堅(jiān)定自己的理想信念，知之深，信之篤，行之遠(yuǎn)。在英雄教育中，教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)筑不同深度的英雄故事，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“英雄”的情感共鳴，深化對(duì)英雄精神的情感認(rèn)同，從而增強(qiáng)不同階段學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，形成協(xié)同新發(fā)展。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其學(xué)習(xí)過程不是固定的、獨(dú)立的、靜止的，而是發(fā)展的、連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的。因此，我們?cè)谒枷胝谓逃n程教學(xué)中要看到學(xué)生的與時(shí)俱進(jìn)性，豐富和拓展思政理論課的建設(shè)格局，充分結(jié)合家庭、學(xué)校和社會(huì)的協(xié)同作用，推動(dòng)大中小學(xué)思想政治理論課的一體化。[4]

（三）打造教師隊(duì)伍，完善“英雄”的話語介體

首先，補(bǔ)齊思政教師隊(duì)伍，提高專業(yè)化教學(xué)水平。學(xué)生的成長是一個(gè)持續(xù)的不斷發(fā)展的過程，在這個(gè)過程中教師不斷更替，對(duì)其認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生重要的影響。因此，專業(yè)化的教師隊(duì)伍的一體化，同時(shí)也是學(xué)生接受教育連續(xù)性、系統(tǒng)性的重要保證。其次，增強(qiáng)施教者的親和力，提高思政課的“溫度”。“人類需要英雄，呼喚英雄，這既是社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歷史選擇，也是人類文明傳承的心理選擇，更是個(gè)體心理撫慰的情感選擇?！盵5]教師把傳統(tǒng)情懷概念、內(nèi)容通過通俗易懂、深入淺出的方式轉(zhuǎn)化成讓大學(xué)生能夠接受的語言。英雄情懷教育需要適當(dāng)?shù)亟梃b網(wǎng)絡(luò)用語，縮短和大學(xué)生的溝通距離。當(dāng)然，教師要理性駕馭龐雜的網(wǎng)絡(luò)信息，而非被信息所綁架。通過英雄情懷的轉(zhuǎn)述，讓信息內(nèi)化為受話人的品質(zhì)和意志，貫穿于其整個(gè)精神世界當(dāng)中。因此，英雄情懷教育的整個(gè)過程要富有親和力，注重情感的輸入。只有將“英雄”與大學(xué)生在情感上達(dá)到共鳴，其情懷影響才能深遠(yuǎn)持久。最后，利用“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”的方式，增加集體備課、教師溝通、觀摩評(píng)課等一體化路徑教學(xué)，打破傳統(tǒng)的“各管一段”“互不來往”等弊端，豐富教學(xué)內(nèi)容、貫通教學(xué)思想、銜接教學(xué)理念，從而推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉智，趙楷夫.新時(shí)代大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的三重維度[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（1）：1-6.

[2] [3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：158-159，135.

[4] 余華，涂雪蓮.關(guān)于大中小學(xué)思想政治理論課教學(xué)有效銜接的思考[J].思想理論教育，2019（9）：62-67.

[5] 于洪良.教育引導(dǎo)大學(xué)生尊重崇尚英雄[J].中國高等教育，2019（10）：52-53.

基金項(xiàng)目：寧夏醫(yī)科大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目“關(guān)于英雄情懷融入大學(xué)生思政課的路徑探究” （NYJY2021065）。