張伯駒的書法鑒藏與創(chuàng)作

詹霓

張伯駒（1898—1982），字叢碧，別號游春主人、好好先生，河南項(xiàng)城人，著名書畫收藏家，曾收藏有西晉文學(xué)家陸機(jī)所書《平復(fù)帖》、隋代展子虔畫《游春圖》及唐李白《上陽臺(tái)帖》等。劉海粟評價(jià)張伯駒時(shí)說：“張伯駒是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒賞、詩詞、戲曲和書法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格?？胺Q京華老名士，藝苑真學(xué)人?！睍ū粍⒑Ｋ谡J(rèn)為是張伯駒的四大成就之一，首先是張伯駒先生在法書收藏上成果頗豐，其次他對書法史有研究，在書法鑒定中有獨(dú)特的見解，書法創(chuàng)作也表現(xiàn)出極具特色的個(gè)人風(fēng)格。在1981年5月舉行的中國書法家協(xié)會(huì)第一次全國代表大會(huì)上，張伯駒受邀與趙樸初、啟功、孫墨佛等書法界名流一同參與了此次盛會(huì)，足見其在書法界的影響。以往對張伯駒先生的收藏事跡多有贊頌，其在詩歌文學(xué)、戲曲上的造詣也受到關(guān)注，但實(shí)際上張伯駒對中國書法的貢獻(xiàn)不僅僅是參與珍貴作品的收藏與保護(hù)，還有對中國書法的研究與傳承，以及其個(gè)人創(chuàng)作的獨(dú)具匠心。

一、張伯駒的書法收藏

《叢碧書畫錄》是張伯駒從1932年到1960年間收藏書畫珍品的目錄，他在序言中說：“予之煙云過眼，所獲已多。故予所收蓄，不必終為予有，但使永存吾土。世傳有緒，是則予為是錄之所愿也?！睆埐x在收藏書畫的過程中以巨款收購傳世名作，不吝變賣房產(chǎn)細(xì)軟，最終又都將所藏歷代書畫名作無償捐獻(xiàn)給國家。正如他所說的，他收藏的目的是更好地保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，并認(rèn)為收藏家有保存和保衛(wèi)國家文物的義務(wù)。曾經(jīng)有書畫掮客叫白堅(jiān)甫，愿酬以更多的財(cái)富求他讓渡《平復(fù)帖》，張伯駒斷然拒絕：“黃金易得，國寶無雙。萬一流落海外，我豈不成了千古罪人？”

在《我所收藏的中國古代法書》一文中，張伯駒談及書法收藏時(shí)說：“我從二十八九歲就愛好中國古代法書名畫，最初研究明清的作品，后來專鑒賞元以前的名跡，尤其重書法。我收藏是重質(zhì)而不重量，遇有歷史和藝術(shù)價(jià)值的珍品，我便千方百計(jì)甚至賣物舉債搶收?！睆埐x提到自己的收藏“尤其重書法”，他1956年向故宮博物院捐贈(zèng)的八件國寶級藏品就全是書法作品，收到了當(dāng)時(shí)文化部部長沈雁冰的褒獎(jiǎng)狀，寫道：“張伯駒、潘素兩先生，將所藏晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》卷，唐杜牧之《張好好詩》卷，宋范仲淹《道服贊》卷，蔡襄自書詩冊，黃庭堅(jiān)《草書》等珍貴書法共八件，捐獻(xiàn)國家，化私為公，足資楷式，特予褒揚(yáng)。部長沈雁冰，1956年7月?！?/p>

《叢碧書畫錄》中收錄張伯駒收藏的書畫珍品117件，其中書法作品就有27件。在張伯駒的收藏中，近四分之一是法書作品，其中大多數(shù)是元代以前的珍貴文物。其中最為難得的作品，無論是作者與作品的成就還是收藏過程的艱辛，當(dāng)屬西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》?！镀綇?fù)帖》是目前我國存世最早的書法真跡，距今有一千七百多年，九行，八十四字，字體是從漢隸轉(zhuǎn)為草書的初草，即章草最早的寫法，筆法剛勁古樸。此帖原藏清恭王府，張伯駒托人與溥心畬商量，希望出價(jià)收藏，以免文物外流，但溥心畬執(zhí)意要二十萬元，而未收成;后溥心畬遭母喪，需款正急，將此貼以4萬元出讓給張伯駒。自此，張伯駒在北京蟄居四年多，深居簡出，保護(hù)此帖，此后在去西安時(shí)也是把《平復(fù)帖》縫藏在衣被中，如生命般寶藏。

此外，張伯駒藏法書名作還有唐代杜牧《書贈(zèng)張好好詩》卷，書作右軍體，有宋徽宗親題標(biāo)簽，且加宣和印璽，又有賈似道秋壑圖章，經(jīng)項(xiàng)子京、梁清標(biāo)先后收藏，各鈐收藏印及年羹堯觀款。此作由末代皇帝溥儀攜帶出京，張伯駒斥五千數(shù)百金購得。張伯駒非常喜歡此卷，每夜睡覺的時(shí)也要放置枕旁，數(shù)天后才藏貯篋中，也因此自號好好先生。

宋代范仲淹的《道服贊》卷，跋識累累，皆出自名手，也是溥儀散出于長春的。當(dāng)時(shí)論文齋靳伯聲購得此卷后，由張伯駒出面洽購，收歸故宮博物院。后故宮博物院經(jīng)理事會(huì)決議共收購五件，《道服贊》卷因胡適、陳垣等認(rèn)為價(jià)格過高而被退回，于是張伯駒變賣家當(dāng)，舉債將此卷買下。

張伯駒收藏的每一件書畫作品，尤其是元代以前尤為稀缺的書法珍品的收藏過程都是一段故事，也耗費(fèi)了張伯駒大量的錢財(cái)。1941年，張伯駒曾遭汪偽“七十六號”綁架，所要三百萬贖金。張伯駒冒著被撕票的危險(xiǎn)，拒不變賣所藏書畫文物贖身，最終又將重于生命的國寶全部捐獻(xiàn)給了國家，啟功評價(jià)其藝術(shù)收藏：“前無古人，后無來者。民間收藏第一人。”無論是藏品的質(zhì)量、收藏的過程，抑或以捐贈(zèng)作為結(jié)果，張伯駒的收藏，尤其是書法收藏都是超群絕倫的。

二、張伯駒對中國書法的研究與保護(hù)

張伯駒對書法歷史和書法理論的研究也頗具造詣，對書法的鑒賞更有獨(dú)到的見解，在《叢碧書畫錄》中對所藏書畫都提出自己對創(chuàng)作時(shí)間、內(nèi)容、風(fēng)格等方面的看法意見。例如在《平復(fù)帖》后，他寫道：“是帖作于晉武帝初年，早于右軍《蘭亭》約百余歲。證以西陲漢簡，是由隸變草之初，故文不盡識。卷首有宋徽宗金字標(biāo)簽，自《宣和書譜》，備見著錄。入清乾隆丁酉，孝圣憲皇后遺賜于成親王，后歸恭親王邸，為世傳，無疑晉跡。金絲織錦，蝦須倭簾猶在，宋緙絲仙山樓閣包首已無存?！睘樗厮螀氰ⅰ峨s書詩卷》則品評有：“所書詩句，或四句完整，或前后殘缺。末押默庵印。后隔水曹溶跋謂為米書。另見吳書詩一冊，詩亦多缺首尾，默庵印亦同。蓋同時(shí)所書若干紙，為后人分裝，遂不復(fù)合。默庵印應(yīng)即吳氏自號印。吳氏學(xué)米書，殆可亂真。此卷尤得米書神髓，故曹溶直以為米書，然世傳米書尚多，吳書卻罕覯?！狈裾J(rèn)了書卷后題跋認(rèn)為米芾作的觀點(diǎn)，結(jié)合存世書卷定為吳琚所書，提出兩卷為后人分裝，且“默庵”印為吳琚字號印的觀點(diǎn)。

除了《叢碧書畫錄》，張伯駒一生著作頗豐?！洞河维嵳劇肥橇硪徊坑涗浰b藏活動(dòng)的的著述。此書是張伯駒主編的具有文人雅集性質(zhì)的短文集，他在20世紀(jì)60年代初擔(dān)任吉林省博物館副館長期間，組織了“春游社”，借每周審定古代書畫之機(jī)，將志趣相投的文人學(xué)者聚集一堂，每人創(chuàng)作隨筆小文，多為歷史、考證、金石、書畫等題材。張伯駒有文章七十余篇，涉及書畫鑒藏的有十七篇，其中關(guān)于書法作品的討論都是圍繞收藏文物所寫，如《陸士衡平復(fù)帖》《三希堂晉帖》《杜牧之贈(zèng)張好好詩卷》《宋蔡忠惠君謨自書詩冊》《元仇遠(yuǎn)自書詩卷》。

另外，張伯駒還在各類期刊發(fā)表過書法研究文章，如《談晉代的書法》，文中論述了晉代陸機(jī)、王羲之、王獻(xiàn)之及王珣的書法特點(diǎn)及作品;在《滄桑幾度：〈平復(fù)帖〉—談?wù)勎覈媸雷钤绲臅ㄕ孥E》中詳細(xì)講述收藏《平復(fù)帖》的過程，并對書法內(nèi)容進(jìn)行論述，又附有釋文;另外還有《我所收藏的中國古代法書》《宋四書家》等文。

《張伯駒牛棚雜記》是近年出版，關(guān)于張伯駒在“文革”期間寫于吉林省博物館的工作筆記，其中有多處講到他給學(xué)校等不同機(jī)構(gòu)講學(xué)書法的經(jīng)歷。書中寫有“在黨校講書法，在吉大講詞”“在美協(xié)開會(huì)講書法，在藝校講書法”等。在《建國以來的交代（1949—1967年）》里，張伯駒記下：“五零年至五一年，我任燕京大學(xué)中國藝術(shù)史名譽(yù)導(dǎo)師，所講的課是中國書法史、中國繪畫史，書法史是自有毛筆開始，甲骨、篆隸、真楷、行草歷代發(fā)展沿革至清末為止。”指出張伯駒所做的書法普及工作。從內(nèi)容上看，他所講授的書法課是從書法起源開始，以歷史時(shí)間順序講述。

書中還提到：“五七年春，我接受與北京美術(shù)出版社預(yù)定出版《中國書法欣賞》一書，內(nèi)容自毛筆開始，有篆書，有未刻的甲骨、殷商陶器墨書、周帛書、漢木簡、三國晉以至清真跡圖片、歷代書法發(fā)展沿革的說明等。北京美術(shù)出版社預(yù)付稿費(fèi)200元，至五八年編寫完竣交出版社?！蹦壳半m不見此書，但可以肯定張伯駒對中國書法史的認(rèn)識是全面的，且具有完整性的。

張伯駒對中國書法的貢獻(xiàn)除了在收藏、捐贈(zèng)和研究上，在對書法文化的保護(hù)和傳播上也是極盡所能。1956年春，張伯駒與陳云誥、溥雪齋、徐石雪、黃晏生、董壽平等人商議創(chuàng)辦書法社，同年9月16日，新中國第一個(gè)書法組織—北京中國書法研究社成立，成立大會(huì)在北京中山公園召開，清末翰林陳云誥擔(dān)任社長，張伯駒、溥雪齋、徐石雪任副社長。張伯駒與其他有志之士通過舉辦大量的展覽和書法交流活動(dòng)，為新中國書法的普及教育、書法人才的培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。

1956年12月，張伯駒作為北京市人民委員會(huì)代表視察故宮博物院，提出了七項(xiàng)內(nèi)容翔實(shí)的建議，其中涉及繼承和發(fā)揚(yáng)中國書法藝術(shù)的，便是建議故宮博物院設(shè)立銘刻墨跡館，并早日組織法書、名畫的復(fù)制與編輯出版刊物，以適應(yīng)各地研究參考。張伯駒認(rèn)為：“故宮是具有國際意義的全國最大的博物館?！?/p>

1980年，張伯駒已是耄耋老人，卻在百廢待興之際，對傳統(tǒng)文化的癡心不減，依然不遺余力地繼續(xù)牽頭組織文化活動(dòng)。是年，北京中山書畫社成立，張伯駒仍擔(dān)任社長，并身體力行于書畫社的組建工作。

三、書法創(chuàng)作與“鳥羽體”

張伯駒自幼喜愛書法，在收藏的過程中，得以遍覽歷代書法名家墨跡，納百家之長，對獵碣、鼎彝、秦刻、漢碑無不臨遍，集各家之長，熔于一爐，到晚年終成一格，逐步蛻化為以“曲”盡其妙，以“瘦”立其體的個(gè)人書風(fēng)。

張伯駒在蔡襄的《自書詩》冊題跋中簡要記述了自己的學(xué)書過程：“余習(xí)書四十歲前學(xué)右軍《十七帖》，四十歲后學(xué)鐘太傅楷書，殊呆滯發(fā)暈，觀此冊始知忠惠為師右軍而化之，余乃師古而不化者也。遂日摩挲玩味，蓋取其貌必先取其神，不求其似便有似處，取其貌不取其神，求其似而終不能似。余近日書法稍有進(jìn)益，乃得力于忠惠此冊?！背鯇W(xué)王羲之《十七帖》，揮筆模仿，數(shù)年之后，頗具功力，但都不甚滿意。四十歲之后，開始轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)鐘繇書法，數(shù)年仍進(jìn)步不大。在學(xué)王體、鐘體的過程中，他覺得自己的書法已具備一定功力，但欠缺了神韻。直到購得宋代蔡襄的《自書詩》冊后，仔細(xì)揣摩而得以頓悟，因此，書法發(fā)生了巨變。受蔡襄恬淡清雅書風(fēng)的影響，張伯駒的作品用筆飄逸，如春蠶吐絲，有時(shí)密如鳥羽，間或疏若散霙，被人稱為“鳥羽體”，字與字之間間距大，清淡脫俗，娟秀雅致。

目前所能見到張伯駒書法作品、書札手稿或書畫題跋多出現(xiàn)于他五十歲左右及晚年八十歲后。這兩個(gè)時(shí)間段的書法呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)格。他自己也曾說：“假使二百年后有鑒定家視余五十歲以前之書，必謂為偽造矣?！睆埐x四十歲之前學(xué)“二王”，后學(xué)鐘繇，五十歲以后受蔡襄影響，開始化古，其鳥羽體書法繼而有所成。但藏家趙胥認(rèn)為張伯駒早期學(xué)“二王”和鐘繇學(xué)得并不像，而是受章草影響比較大。1947年，張伯駒在所藏禹之鼎繪《納蘭容若像》上題跋，字跡娟秀，結(jié)體瘦長;1950年，張伯駒在購入唐杜牧《書贈(zèng)張好好詩卷》后，隨即作《揚(yáng)州慢》表達(dá)購藏后的喜悅，并跋于詩卷后;1956年，張伯駒為周汝昌《紅樓夢新證》一書特寫《瀟湘夜雨》詞一闕，書風(fēng)都較為一致，布局疏朗，筆勢端凝，風(fēng)格穩(wěn)重而清秀。

而到晚年，其書風(fēng)一改傳統(tǒng)書寫風(fēng)格，形成了用筆曲折靈動(dòng)的新面貌，無論是對聯(lián)上的大字，還是書札所用小字，都追求筆畫的波折，用筆飄逸，似翩翩飛鳥，結(jié)體奇創(chuàng)，使轉(zhuǎn)自如，風(fēng)格鮮明。畫家劉海粟評價(jià)張伯駒鳥篆體書法：“運(yùn)筆如春蠶吐絲，筆筆中鋒，奪人視線，溫婉持重，飄逸酣暢，兼而有之，無浮躁藻飾之氣，目前書壇無人繼之?！睂W(xué)者劉葉秋則說張伯駒書法：“書兼行草，圓勁挺秀，卓然大家風(fēng)范?！?/p>

另外，將書法的書寫性確實(shí)滲透到了繪畫中，是文人繪畫所常見。書與畫二者合一，在繪畫中追求書法味道，以書入畫，書法作畫，在張伯駒的繪畫中也有所體現(xiàn)。張伯駒善畫藤梅，以瘦硬見長。在《紅梅圖》中，梅干崎嶇，梅枝勁細(xì)曲折，與書法用筆近似，多破折，以此表現(xiàn)梅樹的優(yōu)美動(dòng)態(tài)。張伯駒晚年將“曲折”盡顯于自己的書畫藝術(shù)之中，這既是多年學(xué)藝，臨習(xí)各家風(fēng)格后內(nèi)化為自我風(fēng)格的體現(xiàn)，也可以看到張伯駒將晚年坎坷經(jīng)歷投射到藝術(shù)創(chuàng)作中的反映。

張伯駒出生于官宦家庭，這給予了他從事收藏活動(dòng)的條件，張伯駒也把畢生的心血都傾注到藝術(shù)收藏與研究當(dāng)中。中國古代書法是其收藏、鑒賞和研究的重要部分，并且在學(xué)習(xí)歷代書跡的過程中，在理論學(xué)習(xí)上，建立了對中國書法史的完整認(rèn)識，在創(chuàng)作上，形成了獨(dú)一無二的書風(fēng)。張伯駒對中國書法的認(rèn)識，不僅局限在個(gè)人的研究和學(xué)習(xí)上，他將全部藏品捐獻(xiàn)，又努力完備中國博物館對書法的收藏與研究，在推動(dòng)各界對書法的了解和傳承中用盡了畢生精力。

（作者單位：北京電影學(xué)院人文學(xué)部）

責(zé)任編輯：宋建華