影視名人與書畫展銷熱議

甄威 孟會祥 董水榮 王文超 郝惠謀

編者按：2021年底，一些影視明星、社會名人舉辦或者參加書法展、書畫展的消息，成為大眾關(guān)注的熱點話題。瀏覽網(wǎng)上“評論”，褒揚(yáng)者贊許名人們對傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的堅守，抨擊者則質(zhì)疑名人創(chuàng)作水平和名聲效應(yīng)背后的獲利動機(jī)。演藝圈明星們與書畫結(jié)緣的故事，似乎已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象。本期，我們邀請了數(shù)位專家，對如何看待該現(xiàn)象、這些現(xiàn)象背后牽涉的問題展開討論。

甄威：對藝術(shù)作品的評價不妨寬容而多元

名人書畫現(xiàn)象一個關(guān)鍵因素是知名度帶來的巨大關(guān)注度，給作品的流通性增添了流量附加值，因此，考察作品不能僅從藝術(shù)價值出發(fā)，需要考慮更多的社會因素。視覺文化研究重視視覺現(xiàn)象與社會的關(guān)聯(lián)性。我們搜索信息可以了解到，很多明星結(jié)緣書畫是出自樸素的愛好，比如張鐵林、孫儷的學(xué)藝故事，他們通過書畫追求高雅的生活情趣、經(jīng)典的藝術(shù)品位和謙遜低調(diào)的人格品性。還有很多名人是從書畫收藏出發(fā)進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。以一般大眾視角，名人的熱度或者說知名度是一種神秘且?guī)Ч猸h(huán)的榮耀，似乎是人人都在追求。然而，名人亦是普通人，并所有名人都在主動追求曝光度和關(guān)注度。知名本身不宜作為判斷價值的原罪。

作品與人不同，具有相對獨立的客觀性，其歷史屬性與物質(zhì)狀態(tài)的穩(wěn)定性，為人們從不同角度開展評價提供了可靠的文本。對作品，人們可以見仁見智，可以展開或主觀或相對客觀的分析和評價。其中，最具公共屬性的評價之一，是從藝術(shù)本體出發(fā)的學(xué)理性分析和學(xué)術(shù)性評價。因此，無論是對職業(yè)藝術(shù)家作品、名人書畫或其他業(yè)余作者的作品，都可以根據(jù)藝術(shù)演進(jìn)所體現(xiàn)的本體規(guī)律，開展針對性的本體分析與評論。針對名人書畫欠缺的，恰恰是藝術(shù)本體視角的評估。豐富多元的審美判斷，能夠啟發(fā)充滿情致的藝術(shù)討論、活躍的交流、充分而理性的分析，有助于形成一個時代良好的藝術(shù)風(fēng)尚。

在人人使用手機(jī)交流、大量使用電腦字體的今天，書畫藝術(shù)給個人帶來獨一無二的身體感知與文化體驗。新時代社會主義中國所提倡的全民美育理念，鼓勵人與人在藝術(shù)上的平等交流，特別是體現(xiàn)“各美其美，美美與共”的彼此欣賞，讓每個人都能積極地參與藝術(shù)活動，對不同類型的作品進(jìn)行分層和分類的評價。深入研究和觀察產(chǎn)生這些文化現(xiàn)象背后社會因素，能夠幫助我們認(rèn)識中國特有的文化命題，從藝術(shù)傳播的文本中，挖掘新的藝術(shù)形態(tài)與審美風(fēng)尚的意義和價值。

因此，對于名人書畫現(xiàn)象，除了展開學(xué)科內(nèi)部的批評，不妨從媒介傳播、視覺文化、社會風(fēng)尚、大眾美育等不同的方面進(jìn)行更為全面的認(rèn)識。名人書畫現(xiàn)象以及全民美育的觀念，從全球視角來看，都是獨特的中國話題，與西方藝術(shù)界的當(dāng)代藝術(shù)觀念不完全一樣。德國藝術(shù)家博伊斯“人人都是藝術(shù)家”針對的是二戰(zhàn)之后歐洲藝術(shù)的純藝術(shù)傾向及其所造成的西方當(dāng)代藝術(shù)與社會割裂的文化現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)傳播語境中，名人書畫現(xiàn)象提供了一個有價值的觀察維度，幫助我們加深對藝術(shù)活動參與者生命狀態(tài)和生活態(tài)度的理解。專家和大眾在這個維度上，可以展開更加深入而平等的交流。內(nèi)行可以看門道，外行也可以看熱鬧，而隨著美育普及的推進(jìn)，相信能夠看出門道的人會越來越多，看熱鬧的自然漸漸減少。因此，今天不僅要關(guān)注書畫的歷史、書畫家和形式風(fēng)格，也要關(guān)注社會風(fēng)尚和文化建設(shè)意義上的書畫美育，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)時代信息傳播的媒介優(yōu)勢，提升全民美育素養(yǎng)，向善向美而行。

孟會祥：名人明星書法及其他

頃，有名伶展銷書作于京華，書界嘩然。嫌其書作拙劣，為藝術(shù)憂者有之;怨其張揚(yáng)攪混，為奶酪憂者有之;蹭其熱度，一定要說一嘴者亦有之。眾聲喧嘩，萬籟齊鳴，固宜其然，不爾，眾口如一，則不啻萬馬齊喑矣。

人人皆可學(xué)書，名人明星自不例外。書法市場無甚準(zhǔn)入制度，有人愿買，有人愿賣，自由交易，庶與他人無干。然而書作拙劣，信手一揮而日進(jìn)斗金，窮年兀兀，精雕細(xì)琢而無人問津，劣幣驅(qū)逐良幣，亦無可諱。一代之人文如此，不獨名伶與買家無知無識無畏無羞也。書家者流，知夫書之優(yōu)劣，自當(dāng)有所褒貶，勉力而垂范，若隨其流而揚(yáng)其波，渾其水而摸其魚，口稱文藝，意在黃白，是失信失德，自欺欺人矣。世人寧可久相欺歟？

然而人文衰微既久，相欺之事，昭彰且繁。庠序祭酒，不識篆隸之名者有之;學(xué)宮殿堂，張掛江湖書法者有之;國際賽事，標(biāo)牌濁俗不堪入目者有之;影視題名，裝瘋賣傻、歇斯底里者有之;電腦字庫，劈柴體大行其道......凡此種種，栩栩然書法生態(tài)之概觀也。至于所謂書法界，亦非樂土。展事掛在最前者，往往張牙舞爪，浮躁凌厲，倘使應(yīng)規(guī)入矩，穩(wěn)健妥帖，則似與身份不副。名公巨擘，常識性錯別字頻出，貽人口實，無可奈何。功成名就者，言而不文，理乖詞舛，甚或驢唇不對馬嘴者，亦屢見不鮮。即便一時才彥，摘金奪銀者，剽古竊今，空洞膚淺，張冠李戴，漏洞百出之事，亦往往有之。極而言之，書家者流笑名人明星冒充內(nèi)行，亦五十步笑百步而已矣。書法復(fù)興四十年，進(jìn)步有目共睹，成就自不待言，既以繁榮概之，寧忘其任重道遠(yuǎn)耶？

書法其難乎？天才如米元章，嘗謂：“三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事?！弊载?fù)如康有為，嘗嘆：“吾眼有神，吾腕有鬼，終未能躋古作者之堂也?！比欢鴷ㄓ种烈?，識字者濡墨著紙，狼奔豕突，顧盼自雄，掌聲雷動?；蛴猩谜ふ撸醚菟囌?，擅寫作者，方外僧道，江湖男女，鮮睹碑帖，罕事臨摹，擁官威，借浮名，挾小慧，舞長袖，便儼然書家矣。然而孫過庭嘗言：“擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢;躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑?？v欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鍾張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！慕習(xí)之輩，尤宜慎諸?！睍鵀榫词?，你不敬書，書也不會敬你。一切藝業(yè)，都是一面鏡子，照見的是人，你心里想的啥，別以為沒人知道。

自書法退出實用以來，常恐斯道衰微。幸近四十年國運(yùn)大昌，中華文化粲然復(fù)興，百業(yè)千行，天南海北之人，操觚染翰者日眾。吾道不孤，愛書法之人，當(dāng)然歡迎人人愛書法、學(xué)書法。人人愛書法、學(xué)書法，當(dāng)然就有品之高不高，學(xué)之厚不厚，才之富不富，藝之精不精之別，并不妨礙學(xué)書之志，學(xué)書之樂。這“人人”之中，當(dāng)然也包括名人明星。名人明星，大抵確有一技之長，確實更能引起關(guān)注，更有影響力。他們加入愛書法、學(xué)書法者的行列，不是令人拍手稱快的事嗎？要之，“人人”皆能有赤子之心，尊重書法，尊重自己，則無論為官為民，為作家為明星，為教師為醫(yī)生，為僧為道，為搬磚的賣菜的收廢品的，執(zhí)子之手，與子偕行，學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

董水榮：叫座叫賣的“名人書畫”

各個圈界的一些名人喜歡書畫，被稱為“名人書畫”。原本是非常正常的事，說明傳統(tǒng)書畫文化正走向復(fù)興的征兆。任何人都有喜歡書畫權(quán)利。但最近對“名人書畫”有著比較多的爭議。爭議關(guān)鍵的不是他們參與了書畫創(chuàng)作，而是“名人書畫”叫座、叫賣，引起了“專業(yè)書畫”的不滿！

其一，你寫得“丑”不要緊，關(guān)鍵還拿出“嚇人”。很多“名人書畫”充斥著各種書畫展覽。公共展覽意味公眾的參與，這和私人創(chuàng)作不同。展覽意味著公開展示，以公眾的方式展示個人作品的形象，進(jìn)一步借助新媒體的傳播力量，利用廣大的社會資源和眾多粉絲進(jìn)行推波助瀾，其受眾遠(yuǎn)比一般的書畫家還多。如果沒有經(jīng)過長期錘煉，以及深度的藝術(shù)反思，那樣的書畫作品很容易粗糙、膚淺，放逐了深度，甚至就是一種江湖的庸俗氣。所以可以看到“名人書畫”比比皆是陳舊的繪畫套路、錯字連篇的書法作品。這對傳統(tǒng)和經(jīng)典的審美秩序，無疑帶有一種誤導(dǎo)的殺傷力。

其二，“名人書畫”市場價值遠(yuǎn)高于“專業(yè)書畫”?！皹I(yè)余”與“專業(yè)”之間失去了價值的平衡?！懊藭嫛眱冬F(xiàn)能力遠(yuǎn)比專業(yè)書畫家強(qiáng)大得多。他們以異乎尋常的方式，開拓他們的市場空間，使得藝術(shù)價值、經(jīng)濟(jì)價值、身份價值混亂不堪。一件沒有任何藝術(shù)價值的作品，動輒幾十萬、上百萬，嚴(yán)重打擊了堂而皇之的專業(yè)形象。這不是名人的特權(quán)又是什么？“名人書畫”的關(guān)注度與價位，不僅影響了專業(yè)書畫的運(yùn)行機(jī)制，而且破壞了藝術(shù)價值的衡量尺度。表面上看，買賣公平，但是公平買賣卻導(dǎo)致了不公平的結(jié)果，當(dāng)“名人書畫”熱鬧的聲音蓋過了“專業(yè)書畫”的聲音，最終動搖了專業(yè)書畫家的陣容，把書畫推向了一個泡沫文化的消費(fèi)中。我們承認(rèn)每個時代的藝術(shù)生命力在于社會現(xiàn)實的介入度與公眾參與度，但是導(dǎo)向應(yīng)該是那個時代真正精通書畫的文化精英，這樣才能成為社會最為深刻的文化精銳。

如果藝術(shù)發(fā)展的生態(tài)由“名人書畫”主導(dǎo)，傳統(tǒng)藝術(shù)、經(jīng)典書畫的莊嚴(yán)就顯得不合時宜。只要能拿穩(wěn)毛筆，膽子夠大，隨手寫寫畫畫就自認(rèn)為才華橫溢，就可以心安理得地享用藝術(shù)自信。我們看到一種浮躁正蔓延于文藝界，如果任由這種現(xiàn)象漫延，就可能失去傳統(tǒng)與經(jīng)典的支撐，由演藝界、文化界的名人導(dǎo)演出一種“時尚”的書畫新潮。

所謂術(shù)業(yè)有專攻，專業(yè)研究某一個領(lǐng)域的問題時會有精深的見解，比常人和一般的愛好者有更強(qiáng)的書畫表達(dá)能力。真正專業(yè)包含著精神導(dǎo)向和藝術(shù)引領(lǐng)兩個要素。新時代提出了“堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出精品力作”。真正有實力的專業(yè)書畫家是不會計較“名人書畫”的風(fēng)潮，藝術(shù)珍品，終會吹盡狂沙始到金。

王文超：“書法熱”的正俗面

近些年我們國家強(qiáng)調(diào)文化自信的同時，書法熱潮再起，這使書法看似門檻極低，僅依靠毛筆、宣紙、墨液，找一二“名師”，臨三兩碑帖，提出類似“書為心畫”的理論，即是“書家”。事實上，書法文化的推廣與普及，應(yīng)在提升正俗審美觀念的基礎(chǔ)上展開。

今日從事書寫的所謂書家，籠罩了一層職業(yè)性，以技巧為能事，展覽為顯耀;書法高等教育的出現(xiàn)，又分割出一批書法教育從業(yè)者，與以參展為目的的書家，錯綜交織;又名流們躋身其中，有政壇精英，有商界巨賈，有影視明星，亦有作家學(xué)者等等。也就是說，凡會執(zhí)毛筆書寫皆有可能被賦予“書法家”頭銜。此看似是一文化現(xiàn)象，實可解讀為不同從業(yè)群體之間所產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。

漢代趙壹指出癡迷書法者往往“鉆堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨，領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑”。可今日諸多熱愛書法的名流們，因時代變遷，大都已非古代的讀書、善書、識書者，雖有具備一定書法基本功和審美認(rèn)知者，但大多仍是以愛好、消遣甚至功利為主。對此，批評者有，中庸者有，識書理者為之站臺者亦有。因此類群體展覽、展示亦多，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今日，竟成一社會顯象。這完全不同于古人的“影響力”?；谏鐣幕囊粋€側(cè)面，在這個網(wǎng)絡(luò)傳播神速的時代，當(dāng)如何客觀看待？筆者有如下幾點粗淺認(rèn)知。

其一，古人品評體系自南朝至清，線路相對清晰，即使由人論書，但底線是被評論人是通曉書理，且具備書寫品格的。今天大眾看到的諸多“名人書法”，具備傳播效應(yīng)，卻大多不具備品評價值。當(dāng)面對這種現(xiàn)象時，如何客觀引導(dǎo)各個認(rèn)知層面的“觀眾”成為主要矛盾。

其二，審美雖因人而異，有主妍美者，有主拙樸者，有主雄渾者等等，無論何種審美標(biāo)準(zhǔn)都具備一定的底線。在推廣普及書法的同時，相關(guān)的書法史、書法美學(xué)又成為象牙塔中的學(xué)問，到底書法是否應(yīng)該標(biāo)舉高格？這個高格的底線為何？還是應(yīng)該模糊邊緣？批評家們是否應(yīng)以“愛好者”的心態(tài)去看待？這些成了無法統(tǒng)一的語境。

其三，以所謂的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量今日的“名人書法”是個無解的課題。如果我們想到各種解決方案，但事實上無法落地，看似面面俱到，所謂的針對性、批評的聲音，不會帶來任何實質(zhì)性的效果。這個問題本質(zhì)上牽涉的是正與俗的問題。正即是具備書法修養(yǎng)的書寫群體，這個底線與標(biāo)準(zhǔn)是有一定范圍的;俗即以愛好、休閑為目的的書寫群體，不顧忌書法所存在的傳統(tǒng)技法、審美品格等方面，作品不在“書法”的評價范圍內(nèi)。

郝惠謀：無須動怒

西方人喜歡理清各種概念，順便也就把各藝術(shù)門類之間的界限劃分得很清楚。因此，藝術(shù)家“串門兒”的現(xiàn)象并不常見。在視覺藝術(shù)面前，搞聽覺藝術(shù)的人從來都只是欣賞、批判或者漠視。相比而言，對中國人來說，這件事情就沒那么難了。中國人最不喜歡把東西分得清清楚楚，把道理講得明明白白。分清東西，就扯遠(yuǎn)了我們之間的距離;講明白道理，就生分了我們之間的感情。不僅如此，即便是站在科學(xué)立場上，中國人也往往缺乏理智。

所以，這樣的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致中國人一定是邊界感極弱的。今天影視明星熱衷于參與書畫藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)象并不是什么稀奇古怪的事情，所謂的亂象橫生也無非是一種人性的自然選擇。只不過，有人不勞而獲，有人勞而不獲，勞而不獲的人就生氣了。我倒覺得大可不必。真正在某個領(lǐng)域不勞而獲的人，如果他自己能夠完全坦然，甚至樂此不疲，其實跟裸奔是沒什么區(qū)別的。它身材差、皮膚差、丑陋不堪、不知廉恥，多數(shù)人都能看得到。人家用丟臉換來了金錢，甚至有人用晚節(jié)不保換來了一個平尺800元，這與你通過付出對藝術(shù)的執(zhí)著換來一平尺500元，其實沒差多少，所以無須動怒。

當(dāng)然，值得肯定的是，無論行業(yè)和年齡，書畫愛好者中始終不乏對中國傳統(tǒng)藝術(shù)持一種謙恭和敬畏的態(tài)度，并正在持續(xù)學(xué)習(xí)的人。他們是值得肯定和欽佩的，批評家不能不問青紅皂白就把熱衷于參與書畫藝術(shù)創(chuàng)作的影視明星一棒子打死。

責(zé)任編輯：劉光