名著《李爾王》悲劇成因的分析

威廉·莎士比亞（1564年-1616年），歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家、杰出的戲劇家和詩(shī)人。他創(chuàng)作了大量通俗文學(xué)作品，在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被譽(yù)為“人類文學(xué)奧林匹亞山上的宙斯”?！独顮柾酢肥巧勘葋唲?chuàng)作的戲劇，是其四大悲劇之一。故事來(lái)源于英國(guó)的一個(gè)古老傳說(shuō)，故事本身大約發(fā)生在8世紀(jì)左右。故事講述了年事已高的國(guó)王李爾王退位后，被大女兒和二女兒趕到荒郊野外，成為法蘭西皇后的三女兒率軍救父，卻被殺死，李爾王傷心地死在她身旁。本文旨在從李爾王和他的女兒消極的個(gè)人主義中找到導(dǎo)致李爾王悲劇的原因。與此同時(shí)，本文的重點(diǎn)是從李爾王和他的兩個(gè)女兒自身和社會(huì)背景中分析他們消極個(gè)人主義產(chǎn)生的原因。

個(gè)人主義是一種政治、倫理和社會(huì)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人利益和自我統(tǒng)治。從本質(zhì)上講，它是從個(gè)人主義的角度看待世界、社會(huì)和人際關(guān)系。這一理論認(rèn)為，作為個(gè)體是人類的目的，而社會(huì)只是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的一種方式。所有個(gè)人在道德上都是平等的。個(gè)人主義的廣義含義是：作為一種價(jià)值體系，它認(rèn)為一切價(jià)值都以個(gè)人為中心，以個(gè)人本身為最高價(jià)值。個(gè)人主義作為一種政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和宗教行為的一般態(tài)度，它包括高度的個(gè)人自信、個(gè)人生活和對(duì)個(gè)人的尊重，反對(duì)對(duì)個(gè)人的權(quán)威和各種控制。個(gè)人主義被一些人視為具有負(fù)面含義，并與自私有關(guān)。如果這種負(fù)面含義被放大，可能會(huì)導(dǎo)致意想不到的結(jié)果。

《李爾王》中的個(gè)人主義

李爾王的消極個(gè)人主義反映在他的傲慢和自負(fù)上。作為國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)治者，他習(xí)慣于聽到人們無(wú)休止的贊美和甜言蜜語(yǔ)。對(duì)于一個(gè)一直生活在充滿華麗謊言的世界中的國(guó)王來(lái)說(shuō)，當(dāng)他最小的女兒沒(méi)有像他想象的那樣給他華麗的贊美時(shí)，他生氣了并決定不給最小的女兒任何嫁妝。由此可見，李爾王只喜歡和信任那些擅長(zhǎng)用謊話贊美他的人，不接受隱藏在心底的真實(shí)情感。也正是因?yàn)樗奶摌s，導(dǎo)致他看不到真正的人性和認(rèn)知局限?？梢?，李爾王的不幸最主要是他自己太過(guò)盲目造成的。

從里根、戈內(nèi)里爾和埃德蒙的角度來(lái)看，她們是極端利己主義者的典型。當(dāng)她們面對(duì)權(quán)力和金錢的誘惑時(shí)，為了享受金錢和權(quán)力帶來(lái)的利益，她們可以對(duì)每個(gè)人撒謊。她們會(huì)背叛她們的父親和兄弟。她們的所作所為都表明了自私、虛偽的特征。她們用甜言蜜語(yǔ)騙取父親的信任，贏得政治權(quán)力。在獲得權(quán)力后，她們違反道德原則，拋棄了她們的老父親，并把李爾王送進(jìn)了監(jiān)獄。她們甚至可以殘忍地殺害她們的兄弟姐妹。對(duì)她們來(lái)說(shuō)，她們只能看到金錢和地位，卻看不到親人之間的親情與友愛。當(dāng)李爾王提出在三姐妹之間分割土地時(shí)，戈內(nèi)里爾和里根為了得到這片土地，傾盡全力對(duì)李爾王說(shuō)極其虛偽但可以令李爾王十分開心滿意的話。她們用虛假的贊美來(lái)贏得父親的青睞。她們十分了解她們的父親，所以所夸贊的語(yǔ)言都是李爾王想要聽和喜歡聽的。她們認(rèn)為，父親作為一個(gè)國(guó)王，需要她們絕對(duì)服從于他，這樣她們才能從父親那里得到想要的東西，比如名聲、財(cái)富等等。但在她們從李爾王那里得到了她們想要的一切之后，李爾王真正的悲劇也就開始了。所以說(shuō)李爾王的悲劇是由于他自己的消極個(gè)人主義造成的認(rèn)知局限以及他的子女的極端利己主義導(dǎo)致的親情關(guān)系破裂。

《李爾王》中個(gè)人主義的原因

李爾王個(gè)人主義的原因

首先是父權(quán)制社會(huì)的支配地位。在父權(quán)制社會(huì)中，男人可以貪婪，有權(quán)做任何他們想做的事情，可以雄心勃勃、殘忍和專橫。正如莎士比亞所描述的那樣，李爾王生活在這樣一個(gè)父權(quán)制社會(huì)中，男人占據(jù)了絕對(duì)的支配地位，這塑造了他專橫的性格。長(zhǎng)期的專制主義造就了他專斷和任性的決策特征。文中，李爾王甚至把忠臣肯特趕出了鄉(xiāng)下，以防止其他人嘲諷或提出建議。這是最終將國(guó)家分為兩部分的原因。李爾王和女兒的關(guān)系是冷淡的，更多的是關(guān)于統(tǒng)治和被統(tǒng)治之間的政治與道德關(guān)系。土地作為女性的物化象征，首先反映了這一點(diǎn)：當(dāng)李爾王將他的王國(guó)分為三部分并準(zhǔn)備將其作為嫁妝送給他的三個(gè)女兒時(shí)，他說(shuō)：“在我放棄政府、領(lǐng)土和國(guó)家的所有責(zé)任之前，告訴我，你們誰(shuí)最愛我？......我會(huì)幫她最大的忙。”土地的所有權(quán)給了男性領(lǐng)主無(wú)限的榮耀和權(quán)力。作為國(guó)王，李爾王不僅擁有茂密的森林、廣袤的平原、豐富的河流和廣闊的牧場(chǎng)，還有生活在這片土地上的婦女，包括他的女兒們，她們實(shí)際上在不知不覺中成為附屬品和財(cái)產(chǎn)。

其次由于人們的恭維。就像李爾王女兒們的虛假恭維一樣，李爾王周圍的人都知道，這位國(guó)王喜歡被贊美。當(dāng)李爾王的小女兒說(shuō)出那些真誠(chéng)樸素的話時(shí)，他不敢相信自己的耳朵，并要求小女兒科迪莉亞再說(shuō)一遍。作為專制的君主，李爾王一直通過(guò)獎(jiǎng)懲彰顯自己的權(quán)威，通過(guò)這種方式求得他人的青睞和認(rèn)可，希望成為他人不可缺少的一部分，通過(guò)禮物獲得被愛和被欣賞的感覺。因此，這種人格既包含著強(qiáng)烈的控制欲望，又包含著內(nèi)在的依賴性，他的行為基礎(chǔ)和快樂(lè)的源泉完全是依靠獎(jiǎng)賞或懲罰。因此，李爾王的奉獻(xiàn)行為絕不是無(wú)條件的，而是充滿了求回報(bào)的訴求。他所希望的回報(bào)主要意味著贊美與奉承。由于這種性格，李爾王周圍的人習(xí)慣于通過(guò)說(shuō)謊來(lái)得到他們想要的東西。兩個(gè)大女兒通過(guò)向父親表達(dá)她們極度的愛來(lái)表達(dá)感激之情，從而獲得了很大的回報(bào)，而最小的科迪莉亞則因拒絕說(shuō)虛假的話語(yǔ)而一無(wú)所獲，并被李爾王責(zé)罵。正是由于周圍人無(wú)止境的贊美，李爾王無(wú)法認(rèn)清自己并且盲目自信，同時(shí)他也無(wú)法接受周圍人給予的中肯建議與批評(píng)。由于缺乏內(nèi)省，李爾王的個(gè)人主義越發(fā)明顯。

戈內(nèi)里爾和里根個(gè)人主義的原因

首先由于話語(yǔ)權(quán)與金錢地位緊密相關(guān)。在父權(quán)制社會(huì)中，想要獲得尊重的女性，應(yīng)該有足夠的金錢和更高的地位。兩個(gè)女兒是在進(jìn)行一場(chǎng)女性地位的斗爭(zhēng)。在第三幕第七場(chǎng)中，父權(quán)社會(huì)中的男人粗魯?shù)刎?zé)罵戈內(nèi)里爾和里根的行為：“如果她（里根）死了，所有的女人都會(huì)逐漸變成一個(gè)邪惡的妻子。啊，戈內(nèi)里爾，你的價(jià)值不如風(fēng)吹在你臉上的塵埃更有價(jià)值。”這些話譴責(zé)了戈內(nèi)里爾和里根完全一文不值。對(duì)于男性父權(quán)社會(huì)來(lái)說(shuō)，女人應(yīng)該像天使一樣安分，待在家里，與社會(huì)脫節(jié)，在閣樓上做女人。如果某個(gè)男性的行為是專制和暴虐的，這在社會(huì)上是可以接受的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為男人的所作所為總是有正確的一面。但是，當(dāng)一個(gè)人是女人時(shí)，一個(gè)“邪惡的女人”的帽子就被戴上了。當(dāng)科迪莉亞拒絕用華麗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)她對(duì)父親的愛時(shí)，李爾王剝奪了她的嫁妝，沒(méi)有人敢用“惡人”的稱號(hào)來(lái)形容李爾王的冷酷。所以，這部劇展現(xiàn)了男女之間的不平等。 莎士比亞將人道主義思想的光環(huán)給了他的女主人公科迪莉亞，使她敢于在絕對(duì)的君主面前維護(hù)自己的個(gè)人尊嚴(yán)。她的存在也是理想化女性的象征。但科迪莉亞的悲劇是父權(quán)社會(huì)造成的，這表明盲目服從男人是不明智的。戈內(nèi)里爾和里根有自己的想法，她們并不總是處于被動(dòng)的位置，所以她們選擇先用虛偽的語(yǔ)言來(lái)贊美李爾王，然后等到她們有足夠的力量和時(shí)間再去對(duì)抗自己的父親，也是充滿社會(huì)矛盾的角色。在獲得權(quán)力和地位后，她們可以對(duì)父親和父權(quán)制社會(huì)說(shuō)不。

其次她們深受其父李爾王的影響。父母對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)的，影響著孩子的個(gè)性。家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人性格的形成和發(fā)展有著重要而深遠(yuǎn)的影響。父母的言行、對(duì)人的態(tài)度對(duì)孩子都具有重要意義。雖然科迪莉亞在劇中是一個(gè)善良的角色，但她的兩個(gè)姐姐反映出了李爾王對(duì)孩子的影響。李爾王自身就是一位利己主義者，他享受著權(quán)力與金錢帶來(lái)的地位，他可以任意使喚任何人，極度集權(quán)。受李爾王影響，戈內(nèi)里爾和里根渴望像父親一樣擁有權(quán)力和金錢。這種想法在作者對(duì)戈內(nèi)里爾和里根的態(tài)度中表現(xiàn)得最為突出。嚴(yán)格地說(shuō)，這兩個(gè)女人只是扭轉(zhuǎn)了統(tǒng)治的形式：從屈服于李爾王的統(tǒng)治，到服從于男性權(quán)威主導(dǎo)的統(tǒng)治。與李爾王殘酷對(duì)待他最小的女兒科迪莉亞相反，戈內(nèi)里爾和里根只是模仿或繼承了她們父親的特征。事實(shí)上，女兒們的目的就是讓李爾王明白，她們是自己領(lǐng)土上唯一合法的主人，她們可以行使自己作為主人的權(quán)利，她們不再生活在李爾王的威嚴(yán)之下，她們有自己的權(quán)利。她們之所以是極端的利己主義者就是為了改變自己的地位，為了獲得話語(yǔ)權(quán)，因此親情對(duì)她們而言一點(diǎn)都不重要，這也是她們會(huì)將李爾王趕出去的原因。

結(jié)論

莎士比亞的偉大悲劇《李爾王》講述了李爾王渴望退位、想要安享晚年的故事，但他的兩個(gè)大女兒拿到財(cái)產(chǎn)后，卻將本性暴露無(wú)遺，不僅沒(méi)有好好照顧李爾王，反而將其趕出家門，使他流離失所。不過(guò)這兩個(gè)極度自私的女兒也沒(méi)有好下場(chǎng)，她們因?yàn)榧刀屎蛻岩啥廊ァ？梢钥闯觯顮柾醯谋瘎≈饕撬约汉蛢蓚€(gè)女兒的消極個(gè)人主義導(dǎo)致的。因?yàn)槔顮柾鯓O度傲慢且無(wú)法認(rèn)清自己，里根和戈內(nèi)里爾又是極端的利己主義者。李爾王的個(gè)人主義主要是由他生活的父權(quán)社會(huì)造成的，他的專制獨(dú)裁再加上周圍人虛假的贊美蒙蔽了李爾王的雙眼。因此，他無(wú)法正確認(rèn)知自己，也無(wú)法考慮未來(lái)。他的兩個(gè)女兒的消極個(gè)人主義是由于受到李爾王的影響，同時(shí)也是為了在父權(quán)社會(huì)中爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，滿足自己對(duì)權(quán)力和金錢的渴望，并且在姐妹競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利。

蔣珊（1997年— ），女，漢族，江蘇宿遷人，長(zhǎng)春師范大學(xué)研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

王春俠（1976年— ）女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春師范大學(xué)副教授，博士，研究方向：英美文學(xué)，英語(yǔ)教育研究。