論哀悼儀式對喪親者的心理療愈作用

摘要|人的一生都在經(jīng)歷著不斷地喪失，在創(chuàng)傷性喪失中，尤其是喪親對許多人造成的哀傷是需要心理干預(yù)的，而哀悼儀式則在喪親者哀傷的過程中，起到了重要的療愈作用。它通過強烈的視覺沖擊等方式，讓喪親者接受喪失的現(xiàn)實，有機會發(fā)泄出潛在的悲傷情緒，表達(dá)出內(nèi)在的矛盾和困惑，并通過為哀傷設(shè)限，向喪親者提供社會支持，幫助他們重新適應(yīng)生活，并和逝者建立起新的聯(lián)接。

關(guān)鍵詞|哀悼儀式;喪親者;療愈作用

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2014年春節(jié)晚會，許多人聽到《時間都去哪了》這首歌時潸然淚下，這其實是我們集體無意識創(chuàng)傷的一個情緒反應(yīng)。這里創(chuàng)傷指的是我們的“喪失”，我們喪失了童年，喪失了青春，不知不覺我們就老了。一個人從出生到死亡，都在不斷地經(jīng)歷著喪失。這首歌唱出了我們的心聲，也為我們的喪失做了一個哀悼。

始于2019年底的新型冠狀病毒肺炎，給中國乃至世界人民的生命安全都帶來了極大挑戰(zhàn)，在本次疫情中，很多人都經(jīng)歷了喪失：一部分人由于全民隔離，失去了人際交往、聚會、娛樂等活動機會;一部分人失去了工作，沒有經(jīng)濟收入，但又要養(yǎng)家的壓力也許會觸發(fā)他們原有心理創(chuàng)傷的情緒反應(yīng)，部分人甚至?xí)a(chǎn)生自殺的想法;還有一些人則喪失了健康、喪失了親人、同事或朋友。一些人隨著時間、隨著成長會慢慢適應(yīng)哀傷，但是有些人會出現(xiàn)不適應(yīng)性哀傷，是需要心理干預(yù)的。這些人會表現(xiàn)出不健康的（功能失調(diào)的）看法和消極的情緒反應(yīng)，感覺自己的生活毫無價值，把錯誤歸咎于自己，希望死的人是自己，耐受焦慮的程度也會特別低。遇到打擊很大的事情，就會一直在強調(diào)非常痛苦，沒辦法正常的工作和生活。

喪失，簡單地說，就是失去曾經(jīng)擁有的東西。失去有兩種含義，一是死亡，二是離開。喪失是人類生活中不能避免的事件，一般可分為三類：成長性喪失、創(chuàng)傷性喪失、預(yù)期性喪失。

（1）??? 成長性喪失：從出生到死亡這一過程的喪失，它源于生命規(guī)律和人在生活中做出的選擇取舍。比如因出生而失去在母腹中那份舒適與安全的感覺;因弟妹的誕生而失去過去那份無須與別人分享的父愛與母愛;入學(xué)則象征著我們與父母進一步地分離。

（2）??? 創(chuàng)傷性喪失：源于生命中一些不可預(yù)測和突發(fā)性的事件。例如：天災(zāi)人禍、戰(zhàn)爭、礦難、工業(yè)及交通事故、股災(zāi)、墮胎、小產(chǎn)、嬰兒夭折等。非典、泥石流等都屬于創(chuàng)傷性喪失，同樣，因新型冠狀病毒肺炎造成的喪失也屬于創(chuàng)傷性的，因為在這次疫情中很多的死亡都是屬于突發(fā)性的、沒有預(yù)期的，所以這是一場重大的創(chuàng)傷性事件。

（3）??? 預(yù)期性喪失：源于人的預(yù)期，并沒有真正發(fā)生，也不一定真正出現(xiàn)。比如癌癥病人，以及在這次疫情中，很多患者擔(dān)心自己會失去生命，都屬于預(yù)期性的創(chuàng)傷。

喪失對人造成的創(chuàng)傷程度因人而異，有的嚴(yán)重一些，有的則輕微一些。但無論是怎樣的喪失，都需要一個哀傷的過程。特別是對那些喪親者來說，這個過程會更加漫長，更加艱難。適當(dāng)?shù)陌У績x式，則會對喪親者的療愈起著重要的促進作用。

1??? 哀悼儀式的具體內(nèi)容

哀悼就是哀傷、悼念的意思，既有內(nèi)在的，也有外在的。內(nèi)在的悲傷、思念，通過一種外在形式表達(dá)出來;在哀悼的過程中，通常是運用行為的方式來表達(dá)我們對喪失的哀傷。

哀悼儀式從沒有文字記載的時候就開始了。有證據(jù)顯示，新石器時代，石頭上就已經(jīng)記錄了埋葬死者的過程。對于親人的喪失，中國傳統(tǒng)的哀悼儀式是非常豐富的。下面簡單介紹一下中國華北地區(qū)傳統(tǒng)的哀悼過程。

1.1 通過叫魂、擦洗、穿衣、焚紙、哭喪的方式向個體告別

當(dāng)一個人去世之后，如果是生在農(nóng)村的孩子都知道，首先需要先叫魂，喊著逝者的名字，期待他還會活過來。叫半天，確定他真的走了，不回來了。給逝去的親人把身體擦洗干凈，然后穿送老衣。此時才確定他就是走了。接下來焚燒紙錢，子女開始哭泣。手工縫制孝衣孝褲孝鞋孝帽，子女渾身上下可謂是銀裝素裹幾丈白布，無論什么季節(jié)，孝服不離身。這是向個體正式告別、分離的過程。

1.2 通過通知親戚朋友報喪的方式向團體告別

把逝者安頓好后，由逝者的兒子到親戚朋友家里一家家磕頭報喪。這是向團體告別的過程，告訴大家自己的親人去世了。

1.3 通過吊唁、孝子還禮的方式實現(xiàn)由外向內(nèi)的告別

通過第3天吊唁。通知所有的親戚好友去吊唁，以表達(dá)對逝者的尊重。在這個過程中，吊唁者鞠完躬之后，賓客寬慰喪親者說：“節(jié)哀順變”“人死不能復(fù)生”等，然后孝子對來吊唁的賓客磕頭還禮，逝者的兒子要跪下來感謝來吊唁的親人和朋友。這是由外人來告訴家人，親人真的走了，再也不能回來了。這是由外向內(nèi)的一次告別，再次確認(rèn)親人真的走了。

1.4 殯葬前送車馬、焚紙、送葬的準(zhǔn)備

出殯前一天的晚上會由逝者所有的女兒為自己離開的親人焚燒紙做的車馬，為老人送行，而且一邊哭一邊送，祝他一路順風(fēng)。而這個過程就是讓親人提前做好天亮后就要出殯埋葬的心理準(zhǔn)備。

1.5 通過出入殮凈面、遺體告別、封棺、喊喪、追悼會、哭送、下葬的過程實現(xiàn)徹底的告別

出殯從早上開始，一直到下葬結(jié)束，家里的哭聲不斷。首先要把逝者從水晶棺移到木棺里，這是入殮;之后，開始迎接親人朋友為逝者送行。所有來的親人和朋友每進一個（撥）人，門口都要擊鼓，告訴里邊的孝子、孝孫們親戚們來吊唁了，里邊的人就開始哭，就這樣一撥撥的吊唁者一陣陣的痛哭聲。直到逝者的親人都到齊，開始給逝者凈面。凈面是讓逝者能夠看清將要走的路，到陰間能夠吃得上飯;所以一邊凈面，一邊會說有一些敬語。穿戴好首飾、整理好服裝之后，全部的親人、朋友向遺體告別。

封棺的過程，是喊喪的過程?；钪娜丝紤]到逝去的親人不愿意離開這個世界，活著的人邊哭邊喊：“你要躲開釘子，要封棺了”。這是活著的人又一次告別的過程。封棺后召開追悼會。所有的孝子賢孫們?nèi)脊蛟诘厣系磕钣H人：“他這一生的豐富經(jīng)歷以及留下的傳統(tǒng)美德等?！?/p>

哀悼會后，伴隨著專人亮起嗓門大聲調(diào)拉長音地喊“起——棺”時，孝子踢翻棺材前的油燈，意味著人死如燈滅，逝去的人要離開這個家，被送出家門，孝子孝孫們走兩步停兩步邊跪邊哭地送行，這個過程又是一次分離的過程。

孝子孝孫要親自下到墓坑里體驗一下地面的平整度，而且要親自參與下葬的過程。下葬后埋土，埋葬后要焚燒由女兒貢獻的紙樓等、痛哭，儀式完成離開墳?zāi)共辉偻纯蕖?/p>

逝者在家里這5天，是以餐為單位的。每餐都要為死者添飯，意味著親人為其添飯的次數(shù)進入倒計時了，所以親人到添飯的時候就會哭得很傷心，哭著喊著讓親人吃飯了。

在出殯前一天晚上，兒女們守靈焚紙是以小時為單位的。每一個小時要燒一道紙祭奠，每次祭奠都要痛哭，一直哭到天亮下葬之后，哭喪就結(jié)束了。在哭的過程中，很多人會邊哭邊說：“你怎么就這么狠心走了？”“你走了我們怎么辦？”。

1.6 從“一七”到“七七”以周為單位對逝者悼念

祭日從一七到七七，以每七天為單位。到墓地擺上逝者喜歡吃的食品等祭品，焚燒紙錢，以示有吃的有錢花可以安心啦。在七七期間，兒子不能刮胡子，因“發(fā)膚于父母”，如果你刮掉是對父母的不敬。七七過完就到百日了，在古代百日內(nèi)不理發(fā)。

1.7 百日后以“月”（季）為單位對逝者悼念

百日后，以季度為單位，清明節(jié)、中元節(jié)、鬼節(jié)、除夕四個節(jié)日一季度一次，春夏秋冬四季輪換，給逝去的親人送去換季的紙做衣服，所以每一個季節(jié)都要去祭奠逝者。再就是生日、周年，以年為單位。這是中國華北地區(qū)傳統(tǒng)的哀悼儀式。

在其他地區(qū)，由于不同的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，有不同的喪葬方式和哀悼儀式。在現(xiàn)代的城市里，隨著生活節(jié)奏的加快，哀悼儀式也就簡化了很多。送殯儀館，逝者死了之后，就直接送到殯儀館專門的停尸廳;然后由專業(yè)人員來修容更衣，放入冷凍棺。

親人戴孝。死者的近親戴孝，戴的是一塊兒“孝”字的黑紗，男左女右纏于一臂。報喪，通知近親好友奔喪，一般是打電話通知。訃告，在單位貼一個訃告，告訴大家去世時間，何時何地舉行哀悼會，通知親朋好友去吊唁。舉行追悼會，追悼會比較莊嚴(yán)肅穆。有音樂、有哀樂，致悼詞，由家屬做一些發(fā)言。向遺體告別，追悼會結(jié)束之后進行火化。骨灰處理，火化后的骨灰用塑料袋封存起來裝到骨灰盒里面，存到殯儀館，也有的直接送到墓地，還有的撒向江海。家中紀(jì)念，結(jié)束之后抱著遺像回家，遺像放在家里一個很重要的位置，保留一年或三年。每到周年或者忌日的時候祭奠一下。清明祭掃，每年清明節(jié)的時候，到殯儀館或墓地焚燒紙錢、送一束鮮花。通過這類哀悼儀式，延續(xù)著與逝去的人的關(guān)系的聯(lián)結(jié)，只是聯(lián)結(jié)的方式發(fā)生了變化。

2??? 哀悼儀式對喪親者的療愈意義

很多社會學(xué)家、心理學(xué)家都在研究喪葬儀式的意義，絕大多數(shù)學(xué)者一致認(rèn)為哀悼儀式是幫助個體應(yīng)對喪失非常有力的一個干預(yù)，具有治療性的作用。當(dāng)親人離世之后，如果能夠有正常的哀悼過程，那么就可以起到一個治療性的作用。哀悼的過程就是一個自然的心理支持過程。尤其是當(dāng)喪親者能夠按照流程，主動地參與到儀式當(dāng)中。儀式就會在意識層面，而且在情感的閾限上（即在你可控的情感范圍之內(nèi)）哀悼，激活內(nèi)在的潛意識體驗，對潛意識產(chǎn)生很好的療愈作用。

2.1 哀悼儀式讓喪親者增加了喪失的現(xiàn)實感

（1）哀悼儀式給喪親者的視覺沖擊力

看到祭奠的場面，看到高掛的挽聯(lián)，喪親者可能就會流淚、難過，甚至馬上就哭，哭聲震天，悲痛欲絕，就會有一系列的情緒反應(yīng)。這就是哀悼儀式給喪親者帶來的視覺效果。

（2）哀悼儀式讓喪親者接受親人的離開

哀悼儀式是具有神圣意義的，是喪親者在盡孝、在對逝者表達(dá)尊敬。那么在整個過程中，喪親者就不得不去做很多行為上的事情，不得不去承認(rèn)和接受喪失的事件。

開始叫魂兒，沒叫回來，知道人已經(jīng)走了;擦洗完了穿衣服，然后焚紙。這是第一次告訴：“他走了”。家人可能還是覺得他怎么走得這么突然，還是不相信親人去世了，一遍一遍地告訴別人，別人再一遍遍地安慰。在這個過程中，喪親者就不得不去承認(rèn)和接受喪失的事件。有些人即便是親人去世也會害怕，不敢觸碰，不敢去摸，但是不得不去擦洗身體，凈面。埋葬前要跳到墓坑里，要去感受一下坑的深度、寬窄度，棺木放的舒適度。這些行為就讓你無法逃避逝者已去的現(xiàn)實，不得不去接受。傳統(tǒng)哀悼儀式能夠給喪親者提供一系列行為和情感表達(dá)的過程，能夠幫助喪親者逐漸完成與死者分離的過程，為喪親者的療愈提供現(xiàn)實支持。

2.2 哀悼儀式幫助喪親者表達(dá)出潛在的悲傷情緒

（1）哀悼儀式讓喪親者發(fā)泄了自己的悲傷情緒

在哀悼儀式里，是允許喪親者公開表達(dá)自己的悲痛的，而且會比誰最傷心、最難過、最痛苦。如果有誰哭得不太傷心難過，別人就會認(rèn)為他跟逝去的親人沒有感情。這是公開完成對哀傷的體驗過程。這讓喪親者發(fā)泄了自己的悲傷情緒。有的人不善于表達(dá)，但在這種情境下，就不得不去用哭來表達(dá)對逝者的思念、悲傷和痛苦?？赡苓€會有一些軀體的反應(yīng)：不能吃飯、沒辦法睡覺等情緒體驗。這個過程中，親人朋友和家人停下工作，聚在一起哀傷，一起體驗生命的脆弱，體驗人生的瞬息萬變。共同來完成的體驗過程，也讓喪親者慢慢度過了哀傷過程。

（2）提供空間讓喪親者表達(dá)出面對矛盾或困惑的感覺和想法

有的喪親者在哭的時候會說：“你怎么這么快就走了呢！你丟下我們，我們怎么過啊！我們怎么生活??！”聽起來是有埋怨的生氣的，這是對逝者的一些沖突或一些困惑的表達(dá)。這個內(nèi)在沖突通過這種邊說邊哭的言說過程表達(dá)了出來，如果沒有公開表達(dá)的過程，就被壓抑下去了。

2.3 哀悼儀式幫助喪親者重新適應(yīng)生活

（1）使身體和情感的溝通變得正當(dāng)化

遇到親人或朋友的意外傷害突然離世，剛開始會感覺很驚訝，甚至思維混亂。怎么整合思考和情緒反應(yīng)等信息系統(tǒng)呢？門外一擊鼓，來賓客了，你就要馬上哭，哭完之后需要接待賓客，需要商量后事，這就馬上回到理性層面，悲痛的情感就得先放一放。這個過程中左右腦交替工作，從感性層面到理性層面不斷整合。你不能接受，就會有一系列的情緒反應(yīng)，但事實告訴你不得不接受，不斷的梳理這些信息系統(tǒng)。

（2）給哀傷設(shè)限

限制在特定的時間和空間，在家里這5天的限定時間。吃飯、出門、進門、來親人、封棺等時間節(jié)點都需要大哭痛哭。5天后，從一七直到七七，每個七天都要到墓地擺上祭品，焚燒紙錢，跪在地上大哭。在特定的時間和空間，逐步完成分離。

（3）讓哀傷者有控制感

去做不得不做的事情的時候，我們的難過、痛苦、悲哀是有限度的，是有預(yù)見的，不受傷害的，這就是哀而不傷，在我們可控的范圍內(nèi)。

（4）提供社會支持

無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，親朋好友和家人一起哀悼，一起哀傷，就是獲得社會支持的過程。

2.4 哀悼儀式幫助喪親者和逝者建立新的聯(lián)結(jié)方式

（1）對喪失重新建構(gòu)到精神層面

通過悼詞表達(dá)逝者一生為社會做了多少貢獻，為家庭做了多少付出，為子女做了多少努力的追述，子女們要傳承逝者美德，承諾照顧好家人，讓逝者安心離世。悼詞讓我們有機會找到生命的意義所在。人死不能復(fù)生，好像是他的一切都結(jié)束了，但是通過悼詞來介紹這個死者，可以讓喪親者在情感上體驗到和逝者的一個聯(lián)結(jié)，從而緩解喪失的痛苦。

悼詞的意義是讓喪親者能關(guān)注到逝者究竟持續(xù)存在自己生活中的哪些部分，哪些部分現(xiàn)在對自己很重要的，哪些部分將來對自己很重要。喪親者在腦海中呈現(xiàn)這些故事的價值，不僅讓他沉浸在甜蜜的懷舊當(dāng)中，還要接受美好瞬間的消失，形成新的關(guān)系聯(lián)結(jié)。這個過程就像一次旅途，在旅途中不僅體會到豐富的情感，還會看到多個景觀，最終接受人已經(jīng)去世了，而且還能發(fā)現(xiàn)資源。

（2）提供持續(xù)的聯(lián)結(jié)感

儀式是通往喪親者文化或精神世界的橋梁。它可以證實持續(xù)性聯(lián)結(jié)，或表示哀傷歷程中的轉(zhuǎn)變，或證實與逝者的關(guān)系或遺物，或促進與逝者象征性的和解。

喪親者通過節(jié)日、周年、清明節(jié)等連續(xù)的節(jié)日紀(jì)念儀式，一直在和親人聯(lián)接，只是改變了聯(lián)接的方式。在哀傷的不同階段發(fā)展出符合喪親者比較個性化的儀式，是逐漸完成哀傷的過程，更具有治療意義。比如：有些喪親者可以在逝者生日進行祭奠，有些喪親者用花或木頭等環(huán)保物質(zhì)做一艘船，用這艘船寄托思念;也可以把寫好的信折成一艘紙船，放在江上，在岸上點一根蠟燭，讓這艘船在你的目送之下遠(yuǎn)行。這些儀式對哀傷都是具有治療意義的。

參考文獻

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OnthePsychologicalHealingEffectofMourningCeremonyontheBereaved

ChaiMeijing

AnyangCitysocietypsychologicallyservesystemconstructionseminar，Anyang

Abstract： People experience constant loss throughout their lives， and to many people， psychologicalinterventionisneededforthegriefcausedbytraumaticloss，especiallybereavement.Mourningceremonyplays an important role in the healing process of the bereaved. By means of strong visual impact， itmakesthebereavedaccepttherealityofloss，havetheopportunitytoventtheirunderlyingsadness，andexpress their internal contradictions and confusion. Besides， by setting limits for grief and providingsocialsupporttothebereaved，mourningceremonycanhelppeoplereadjusttheirlivesandestablishnewconnectionswiththedeceased.

Keywords：Mourningceremony;Thebereaved;Healingeffect