女性主義視角下哈莉黛?埃迪普?阿迪瓦爾作品中的理想女性形象分析

段麗竹

土耳其的女性主義隨著土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)而發(fā)展，東西方的劇烈沖突和深入交往促進(jìn)了女性意識(shí)的覺醒。19世紀(jì)奧斯曼帝國急劇衰落，有識(shí)之士們意識(shí)到西方的先進(jìn)和自身的落后，開始西方化和現(xiàn)代化的探索，進(jìn)行了轟轟烈烈的改革。在此過程中，女性的處境受到廣泛關(guān)注，時(shí)人普遍認(rèn)為女性遭受壓迫和束縛是導(dǎo)致帝國衰落的重要原因，對“女性問題”展開了激烈討論，主張?zhí)岣吲缘匚?。受歐洲發(fā)達(dá)國家女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，人們批評(píng)女性只被局限于妻子和母親的身份，希望女性更多地參與社會(huì)生活。此時(shí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的參與者大多為男性知識(shí)分子，只有少部分女性參與其中。這些女性中，作家哈莉黛·埃迪普·阿迪瓦爾（ HalideEdip Adivar，1882-1964）（以下簡稱“哈莉黛”）無疑是最值得關(guān)注的人物之一。

哈莉黛是土耳其作家、女性主義者、政治家、教育家。哈莉黛寫了21部長篇小說、4部短篇小說、2部回憶錄和2部戲劇作品，是土耳其多產(chǎn)的女作家之一。哈莉黛因?yàn)樽陨硭艿慕逃c個(gè)人生活經(jīng)歷，對當(dāng)時(shí)的女性問題尤其關(guān)注，大力倡導(dǎo)男女平等，通過各種途徑為女性謀求權(quán)益。哈莉黛是土耳其女性主義的先驅(qū)，為土耳其女性主義的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、哈莉黛與土耳其女性主義

哈莉黛于1882年出生于土耳其的伊斯坦布爾，幼年在家中學(xué)習(xí)阿拉伯語、波斯語和音樂課程，后來進(jìn)入美國女子學(xué)院就讀。這是一所長期從事女性教育的學(xué)校，哈莉黛是該學(xué)校第一位獲得學(xué)位的穆斯林女性。她在學(xué)校學(xué)習(xí)了物理、幾何、代數(shù)、心理學(xué)、歷史等課程，接觸了宗教寬容、男女平等、國際主義等理念。在學(xué)校的最后一年，哈莉黛和自己的數(shù)學(xué)老師薩利赫·澤卡結(jié)婚，因此她在早期的翻譯和著作中使用了哈莉黛·澤卡這個(gè)名字。1908年，奧斯曼帝國發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，青年土耳其黨人恢復(fù)憲政，各種社會(huì)活動(dòng)空前活躍。對女性社會(huì)地位十分關(guān)注的哈莉黛開始在報(bào)紙中發(fā)表關(guān)于女性權(quán)利的文章，為女性發(fā)聲。

1909年4月，反對青年土耳其黨人政變爆發(fā)。此時(shí)哈莉黛因?yàn)榘l(fā)表了大量的文章，被視作當(dāng)時(shí)的女性領(lǐng)袖。擔(dān)心被謀殺的哈莉黛逃往埃及，隨后轉(zhuǎn)至倫敦。此時(shí)英國正在爆發(fā)婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)，關(guān)于男女平等的辯論如火如荼，哈莉黛親眼見證了西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)了伯特蘭·羅素等人。幾個(gè)月后，哈莉黛返回伊斯坦布爾。除了寫政治作品外，她也開始創(chuàng)作文學(xué)作品，發(fā)表了小說《幽靈》和《拉伊克的母親》。1910年，薩利赫想要遵循一夫多妻的傳統(tǒng)再娶一個(gè)妻子，哈莉黛毅然與其離婚，在作品中開始使用哈莉黛·埃迪普這個(gè)名字。同年哈莉黛出版了小說《賽維耶·塔里普》，講述了一個(gè)女人離開丈夫與心愛的男人生活在一起的故事。這部小說被視作女性主義小說，引起了許多批判。哈莉黛的文學(xué)生涯可以分成三個(gè)階段，這一時(shí)期就是第一階段，以女性、愛情為主題，探究人物的內(nèi)心世界，從作品的人物中可以看到作者自己的影子。她小說中的女主人公都是那個(gè)時(shí)期她心目中的理想女性。文學(xué)評(píng)論家恩吉軍對哈莉黛這一時(shí)期的小說這樣評(píng)價(jià)道：“女性已經(jīng)覺醒……女性為了養(yǎng)育自己的孩子必須變得強(qiáng)大。男性和女性的教育已經(jīng)不能分開來看。”

1912年，巴爾干戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭期間哈莉黛依然為了女性能更加積極地參與社會(huì)生活而奔忙。她創(chuàng)立了“提升婦女協(xié)會(huì)”，這是奧斯曼帝國第一個(gè)女權(quán)組織。該協(xié)會(huì)重視女性接受教育的情況，對女性提供援助。哈莉黛自身也積極投身于教育行業(yè)，被教育部長薩伊特先生任命為達(dá)魯穆阿利馬特學(xué)校的教師，該學(xué)校是為女子小學(xué)和中學(xué)培養(yǎng)教師的師范學(xué)校。1916年，哈莉黛前往貝魯特和大馬士革，擔(dān)任土耳其女子學(xué)校督學(xué)。在這里哈莉黛遇到了第二任丈夫阿德南·阿迪瓦爾。他們在1917年結(jié)婚，此后哈莉黛的作品署名為哈莉黛·埃迪普·阿迪瓦爾。因土耳其軍隊(duì)撤離黎巴嫩和敘利亞，哈莉黛和丈夫不得不回到伊斯坦布爾。背負(fù)著文學(xué)和政治雙重責(zé)任的哈莉黛投身到民族斗爭中去，獨(dú)立戰(zhàn)爭期間她與丈夫輾轉(zhuǎn)于安納托利亞地區(qū)。因?yàn)樗龑婈?duì)提供的支持和進(jìn)行的斗爭，她先后獲下士、中士和軍士長軍銜。另一方面，她寫下了許多耀眼的小說，如《新圖蘭》《火中涅槃》《殺死淫婦》等。這一階段，在現(xiàn)實(shí)主義的影響下，她的作品反映了她在戰(zhàn)爭期間在安納托利亞目睹的事件和英雄主義精神。這些作品中的女性角色化身安納托利亞的女強(qiáng)人抵抗敵人的入侵。

土耳其共和國建立后，丈夫阿德南參與了進(jìn)步共和黨的建立，后該政黨被取締。隨著土耳其一黨制時(shí)期的開始，哈莉黛與丈夫不得不離開土耳其。在異國他鄉(xiāng)的20年，哈莉黛繼續(xù)為了民族和婦女權(quán)利而斗爭，她在美國和印度進(jìn)行演講，并應(yīng)甘地之約前往印度。1939年哈莉黛返回土耳其，擔(dān)任伊斯坦布爾大學(xué)英語系主任。1950年，哈莉黛當(dāng)選為民主黨獨(dú)立議員。這一階段哈莉黛的作品關(guān)注戰(zhàn)爭和斗爭后的社會(huì)問題。她最出名的小說《有蒼蠅的雜貨鋪》正是這個(gè)階段的作品。

充實(shí)的生活、逃亡、戰(zhàn)爭、斗爭、愛情、政治和文學(xué)，哈莉黛的人生幾乎是土耳其社會(huì)和文學(xué)的縮影。在女性社會(huì)地位十分低下的年代，哈莉黛憑借巨大的勇氣和才能證明了自己，成為時(shí)代的榜樣，激勵(lì)了所有追隨她的女性。對于“應(yīng)該成為什么樣的女性”這一問題，哈莉黛在她的作品中，尤其是早期作品里，通過刻畫一個(gè)個(gè)理想的女性形象做出了回答。其中《韓丹》這部小說中，女主角韓丹的形象不僅反映了哈莉黛對當(dāng)時(shí)土耳其女性的期待，而且有許多哈莉黛自身的影子。

二、小說《韓丹》中的理想女性形象

《韓丹》是哈莉黛在1912年發(fā)表的一部書信體小說，小說由書中人物寫給彼此的69封信件組成。故事發(fā)生于奧斯曼帝國阿卜杜勒·哈米德二世執(zhí)政時(shí)期，講述了年輕女孩韓丹的愛情故事及其尋找自我的過程。韓丹愛上了教授自己私人課程的老師納澤姆，面對納澤姆的求婚，韓丹認(rèn)為納澤姆只是把自己當(dāng)作追求理想道路上的同伴，而不是出于純粹的愛情，因此拒絕了納澤姆，轉(zhuǎn)而嫁給了比自己大許多歲的富人呼斯努帕夏。在納澤姆被捕入獄自殺后，韓丹與呼斯努帕夏前往歐洲定居，后在發(fā)生婚姻危機(jī)時(shí)夫妻分居，韓丹與表妹奈里曼的丈夫拉菲克·杰馬爾相識(shí)相知并互生愛意，最終韓丹在對表妹的愧疚中去世。小說除了通過不同人物的信件、從不同的敘事角度對韓丹進(jìn)行細(xì)致的心理剖析來講述她的愛情悲劇之外，還反映了當(dāng)時(shí)女性主義者們最關(guān)注的女性教育、婚姻、男女平等問題。韓丹無疑是哈莉黛在小說中理想化的角色，她的形象可以從她所受的教育、愛情和婚姻觀念、對社會(huì)生活中男女地位的思考來進(jìn)行分析。

（一）內(nèi)在比外在更為迷人的知識(shí)女性

哈莉黛眼中的理想女性內(nèi)在比外在更為重要，學(xué)識(shí)才是女性最吸引人的地方。這一點(diǎn)可以從拉菲克對韓丹印象的轉(zhuǎn)變中看出來。起初拉菲克只從家人口中聽說過韓丹。 “杰馬爾先生說韓丹從小時(shí)候起就表現(xiàn)出不平凡，講她的故事。奈里曼提到韓丹的才能和美貌。一直安靜地聽著的薩比熱夫人聽到韓丹的美貌時(shí)，終于忍不住說道： ‘你別相信，拉菲克先生，韓丹什么樣都有可能，是一個(gè)聰明的女孩，但是并不漂亮。我相信她所說的話。我姑姑也說了她并不漂亮?！边@就是拉菲克在見到韓丹之前對她的印象，盡管身邊充滿了別人對韓丹的贊美，但拉菲克對她的印象只停留在外貌的美丑上。拉菲克第一次見到韓丹后在給奈里曼的信中寫道： “奈里曼，我和韓丹無所不談。談了可能會(huì)讓你睡著的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)甚至于政治，談?wù)摿艘磺?。慢慢的，我的眼睛離開了她迷人的眼睛和頭發(fā)……而且韓丹比塞爾維爾和納澤姆還要更為理解我?！痹谂c韓丹接觸后，拉菲克就被她的學(xué)識(shí)所吸引，而不再關(guān)注外貌的美丑，這正體現(xiàn)了哈莉黛認(rèn)為女性的內(nèi)在比外在更為重要的理念，而女性的學(xué)識(shí)來源于她所接受的教育。哈莉黛在文學(xué)作品和社會(huì)活動(dòng)中一直十分重視女性教育，她的女性教育理念在韓丹身上也得以體現(xiàn)。

韓丹接受過良好的教育，這點(diǎn)可以從奈里曼的信中看出： “第二天之后我就和韓丹一起進(jìn)入上課的房間。數(shù)不清的老師進(jìn)入又離開那個(gè)墻上灑了墨汁、擺著課桌椅的可愛房間。有絡(luò)腮胡的、沒絡(luò)腮胡的、戴頭巾的古蘭經(jīng)和阿拉伯語老師；時(shí)而瘋狂、時(shí)而軟弱、時(shí)而枯燥又令人害怕的英語老師；亞美尼亞、匈牙利、意大利，甚至我都不知道是哪里人的音樂老師……她充滿了學(xué)習(xí)的熱情。了解、不斷地去了解，不僅僅在書本上，她對于了解和認(rèn)識(shí)自然界內(nèi)、人類身上的一切、抽象的事物有無盡的精力……學(xué)了一兩門語言和一點(diǎn)鋼琴彈奏之后，她的學(xué)習(xí)欲望與日俱增。他們給她請了更加學(xué)識(shí)淵博、德高望重的老師。”杰馬爾先生為女兒提供了良好的教育環(huán)境，把韓丹培養(yǎng)成有豐富內(nèi)涵的女性。然而這種行為在當(dāng)時(shí)并不被所有人認(rèn)可。奈里曼在信中寫了自己與薩比熱夫人關(guān)于韓丹繼續(xù)跟其他老師學(xué)習(xí)的對話：“我說‘韓丹剛滿17歲。她的學(xué)業(yè)還沒有結(jié)束。就算不是這樣要結(jié)婚也得20歲。姨媽說：‘完成學(xué)業(yè)對一個(gè)女孩兒來說有什么意義？知道幾門語言，她也不是要成為書記官??！這個(gè)年紀(jì)還不想丈夫非常荒謬，時(shí)間過得飛快，她20歲會(huì)結(jié)婚嗎？我14歲就結(jié)婚了，我的外祖母12歲，我可憐的母親結(jié)婚年齡比我晚6個(gè)月?！庇纱丝梢钥闯霎?dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)對女性的定位還是在婚姻和家庭之中，并不期待女性承擔(dān)其他社會(huì)職能，只有極少數(shù)富裕家庭的女孩兒才能有接受教育的機(jī)會(huì)。哈莉黛對韓丹的理想化塑造體現(xiàn)在韓丹迥異于大部分女孩兒的教育上，把韓丹塑造成了一個(gè)接受過東西方教育、懂藝術(shù)、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立思考、有學(xué)識(shí)的女性。

（二）追求男女平等

哈莉黛對韓丹的理想化塑造還表現(xiàn)在韓丹對待男人的態(tài)度上，對此奈里曼寫道： “當(dāng)韓丹到了該回避男人的年紀(jì)，她并不像我們一樣躲開。姨媽強(qiáng)烈要求孩子們疏遠(yuǎn)老朋友甚至是親戚時(shí)，韓丹依然和她爸爸的許多朋友們坐在一塊兒交談。他們大多是年長且可敬的男人。但是韓丹很容易就能理解他們，和他們分別成了好朋友?！惫蝼煲步桧n丹之口對男女不對等的關(guān)系做出批判： “只有孩子才是獨(dú)屬于一個(gè)人的。我說什么呢？不是人，而應(yīng)該是女人。因?yàn)槊恳粋€(gè)男人都會(huì)有我所說的，獨(dú)屬于他的母親、妹妹、愛人和一個(gè)女人。但是女人不是那樣。任何一個(gè)女人都不會(huì)擁有我所說的那樣一個(gè)男人，獨(dú)屬于她們的只有孩子?！表n丹并不認(rèn)為在日常生活中女人就該低男人一等，她泰然自若地與男人們交談，理解他們所說的內(nèi)容同時(shí)發(fā)表自己的見解，并對生活中不平等的現(xiàn)象做出批判。

（三）追求純粹的愛情和婚姻

韓丹眼中的婚姻和愛情的關(guān)系，可以從她拒絕納澤姆的求婚后寫給奈里曼的信件中看出來：“納澤姆在課后忽然對我說道： ‘……之前因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒工作沒錢的人，不敢期待能找到一個(gè)生命的伴侶。但是我觀察了你，我知道你不是一個(gè)為了工作和金錢，而是為了偉大理想目標(biāo)可以成為伴侶的女孩兒。因此我才有勇氣向你開口……我在聽納澤姆眼里帶著火和熱血地講述夢想，聽這些也許縹緲也許狂熱的話語時(shí)我感到很沮喪。你注意到了嗎，奈里？他在跟我求婚時(shí)缺少一個(gè)東西：他在請求我與他的理想結(jié)婚而不是與他自己。沒有一個(gè)溫柔的字，沒有一個(gè)愛意的眼神。”韓丹追求純粹的愛情，即使她對納澤姆有崇拜和愛，但是發(fā)現(xiàn)納澤姆對自己的愛情并不純粹時(shí)，就毅然拒絕了他的求婚。而關(guān)于韓丹與呼斯努帕夏的婚姻，雖然在小說中包括韓丹自己在內(nèi)的所有敘述者都沒有明確說韓丹是否愛呼斯努帕夏，但是從婚姻產(chǎn)生危機(jī)時(shí)韓丹寫給呼斯努帕夏卻沒有寄出的信里可以看出，韓丹對呼斯努帕夏不是沒有愛的。他們的婚姻是韓丹的自主選擇，韓丹也一直在努力維持這段婚姻關(guān)系。

三、結(jié)語

從20世紀(jì)初就致力于為女性爭取權(quán)益、為女性發(fā)聲的哈莉黛，除了開展社會(huì)和政治活動(dòng)外，還把文學(xué)作為她最有力的武器。在其早期的文學(xué)作品中，她主要以女性為主題，塑造了接受過東西方教育、懂藝術(shù)、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立思考、有學(xué)識(shí)、追求男女平等、渴望純粹的愛情和婚姻、有豐富內(nèi)涵的理想女性形象。作者借此來表達(dá)自己的女性主義理念，為當(dāng)時(shí)的土耳其女性提供了理想范本，強(qiáng)有力地推動(dòng)了土耳其女性主義的發(fā)展。