文化類電視節(jié)目的傳播價值與創(chuàng)新路徑

張然利

摘要：文化是人類社會的瑰寶，是人類文明積累的精神財富，對各個國家、民族的歷史發(fā)展都具有重要價值。電視媒體興起后已經(jīng)成為進(jìn)行文化傳播的重要媒介，有著較為廣泛的受眾基礎(chǔ)，同時具備視聽功能，其兼容性以及滲透性巨大，對于發(fā)揮文化的傳播具有重要價值。而文化類的電視節(jié)目作為一種重要的新型節(jié)目類型，已經(jīng)受到了人們的重視，無論是在傳遞價值觀還是引導(dǎo)輿論、弘揚(yáng)理念等方面，相較于其他的大眾傳媒產(chǎn)品都更具有作用。而當(dāng)前在綜藝、真人秀等娛樂節(jié)目大受歡迎的時代，一檔好的文化類節(jié)目所體現(xiàn)的不僅是大眾精神的取向，同時也體現(xiàn)了這個時代的整體文明走向。

關(guān)鍵詞：文化；電視節(jié)目；傳播價值；創(chuàng)新

文化是人類在歷史發(fā)展過程中所積累的重要精神財富，涵蓋著人類在時間長河中所積累的重要經(jīng)驗以及體驗。電視節(jié)目在發(fā)揮其文化屬性方面具有突出作用，在進(jìn)行文化傳播時，能夠更大范圍、更廣泛地進(jìn)行傳播，因而可以被視為傳承文化的重要工具。文化類節(jié)目是主要的文化傳承節(jié)目形式，通過在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，文化類節(jié)目在更新?lián)Q代的同時，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，體現(xiàn)了人們精神文化的整體面貌，同時也響應(yīng)時代的號召，逐步進(jìn)行自我完善。

當(dāng)前，各種新興的文化類節(jié)目逐漸引起人們的注意，成為熱點話題之一[1]。例如，河南衛(wèi)視出圈的《奇妙游》等“中國節(jié)日”類節(jié)目，受到廣泛的好評。本文以此節(jié)目為例，對文化類電視節(jié)目的傳播價值與創(chuàng)新路徑展開探討。

一、文化類電視節(jié)目概念界定

電視節(jié)目指的是通過電視臺以及相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行批量生產(chǎn)制作的一系列完整的節(jié)目，通過電視臺進(jìn)行播放作為傳播渠道。電視藝術(shù)形式興起的時間相對較短，在一些方面尚未能形成成熟的理論架構(gòu)。而電視藝術(shù)分為多種類型，文化類電視節(jié)目還沒有單獨的分屬，其為一個約定俗成的概念[2]。

從廣義上來說，文化類電視節(jié)目是一種常規(guī)的電視節(jié)目之一，其具有文化方面的表征；從狹義上來說，文化類電視節(jié)目指的同時具有文化教育作用以及休閑娛樂作用的一種節(jié)目形式。通常文化類節(jié)目所傳播的以中國傳統(tǒng)文化為主，包括詩詞、戲曲以及文物等，主要目的是以一種更能夠被大眾接受的方式進(jìn)行文化傳播，具有極為重要的啟發(fā)意義。

二、文化類電視節(jié)目傳播價值

（一）提供優(yōu)秀的文化服務(wù)

電視節(jié)目是進(jìn)行文化產(chǎn)品輸出的重要媒體平臺之一，能夠提供大量的電視產(chǎn)品。而將電視媒介作為文化輸出的工具，可以更加便捷、高效地進(jìn)行文化教育，所傳播的范圍群體更大。

電視節(jié)目具有教育性功能，而文化類節(jié)目恰恰可以借助這種教育性功能進(jìn)行文化知識的展示，從而達(dá)到教育的目的。

文化類電視節(jié)目中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)容，主要是通過各種表現(xiàn)形式的方式呈現(xiàn)，帶給觀眾啟發(fā)，使其能夠獲得更加深刻的感悟，而相較于其他的娛樂性節(jié)目，這是文化類電視節(jié)目的重要特征。

在進(jìn)行節(jié)目觀看的過程中，人們不僅能夠獲得文化的熏陶，同時可以休閑身心，在獲得娛樂性的同時兼顧了教育性。當(dāng)前常見的文化類電視節(jié)目如《中國漢字聽寫大會》的熱播，使人們對于漢字有了更高的關(guān)注，使?jié)h字逐漸“活”了起來[3]。

而其他的一些節(jié)目如北京電視臺的《解碼中華地標(biāo)》及《舌尖上的中國》，以不同地方的風(fēng)物以及美食為主題，讓人們領(lǐng)略世界的風(fēng)貌，在觀賞景色、感受美食的過程中，帶動經(jīng)濟(jì)同時也傳播了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?。而各種戲曲頻道以及相關(guān)節(jié)目對于發(fā)展傳承我國的傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)揮著重要的作用[4]。

（二）深化思維認(rèn)知

區(qū)別于傳統(tǒng)的講授知識的形式，文化類電視節(jié)目在進(jìn)行知識傳播的過程中，利用多元化的方式，不斷進(jìn)行探索，創(chuàng)新節(jié)目的形式，通過合理的安排建構(gòu)，以一種更容易讓觀眾接受的方式，引導(dǎo)其走進(jìn)文化知識中，深刻感受其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

比較受觀眾喜愛的文化類電視節(jié)目均具有較強(qiáng)的文化氣息，同時帶有一定的綜藝性，可以在娛樂的同時兼顧文化傳遞，如《朗讀者》《國家寶藏》《奇妙游》等。此類節(jié)目的宗旨是提升全民的文化素質(zhì)，因而在內(nèi)容的設(shè)計方面，是通過各種個性化、故事化的設(shè)計增強(qiáng)其趣味性。而在整體形式上融入了各種具有娛樂性的綜藝內(nèi)容，充分體現(xiàn)了“寓教于樂”的目的[5]。

相較于常規(guī)的娛樂類節(jié)目，文化類電視節(jié)目能夠在進(jìn)行知識傳遞的同時重建人們深層次的認(rèn)知，如央視的《開講啦》通過辯證性問題的設(shè)置引發(fā)人們對于社會熱點問題的思考；再如，江蘇電視臺的《世界青年說》通過不同國家的青年針對相同問題的分享，以及一些娛樂性的環(huán)節(jié)，讓觀眾感受價值的碰撞，給觀眾帶來不同的思維方式以及價值觀念。

（三）傳遞人文價值，弘揚(yáng)時代精神

文化類電視節(jié)目作為一種思想文化價值的載體，更加關(guān)注個體的人，在傳承發(fā)揚(yáng)文化的同時也深入了解人的處境，對普通人的命運(yùn)進(jìn)行關(guān)注，對社會的真情給予傳播。

例如，《朗讀者》節(jié)目通過朗讀一系列有情感、有溫度的文字，讓人們感受到社會的真情。而主持人董卿通過與嘉賓之間的互動以及故事的介紹，通過豐富的閱歷以及經(jīng)驗，引導(dǎo)嘉賓進(jìn)行情緒展示。這充分體現(xiàn)了文化類電視節(jié)目背后所蘊(yùn)含的人文性，文化不僅是一種國家的思想瑰寶，同時也是一種人文關(guān)懷，對社會的發(fā)展具有極為重要的價值[6]。通過一種正確的途徑進(jìn)行文化展示，體現(xiàn)社會的溫度，能夠重塑社會的價值觀念，使人民群眾能夠獲得精神的陶冶，減少不良的低俗內(nèi)容對于人民精神價值的影響。文化類電視節(jié)目體現(xiàn)的是精神層次上的追求，在制作的形式以及內(nèi)容上豐富度越高，則其接受的效果越好。例如，《中國詩詞大會》通過專家的解讀，能夠讓觀眾有更加深刻的認(rèn)識了解，其中講解的很多故事對于人們對傳統(tǒng)文化的了解、弘揚(yáng)社會主義價值觀都具有重要意義[7]。

三、文化類電視節(jié)目創(chuàng)新路徑——以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列為例

河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目是一檔成功的文化類電視節(jié)目，不僅是視聽上的盛宴，同時在融入了多種元素的基礎(chǔ)上，有著主流媒體以及網(wǎng)絡(luò)用戶的雙向支持，從而提供了中國傳統(tǒng)文化傳播的新途徑，使人們能夠充分感受到文藝作品的美感，符合當(dāng)代觀眾需求。

（一）現(xiàn)代媒體技術(shù)的運(yùn)用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對于傳媒領(lǐng)域而言，各種媒介傳播形式都有了新的技術(shù)設(shè)備支持，在電視節(jié)目的制作過程中有了充分的應(yīng)用，使電視節(jié)目的質(zhì)量獲得大幅度提升。常見的技術(shù)形式有AR技術(shù)等，將各種感官傳遞的途徑進(jìn)行綜合，充分考慮到觀眾的需求，通過多次的嘗試改變傳統(tǒng)電視節(jié)目的單一形式，使整個節(jié)目具有更加輕松愉悅的氛圍。而在進(jìn)行節(jié)目傳播時，充分借鑒當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)平臺，將節(jié)目向不同渠道傳播，滿足觀眾的多元化需求。

例如，《朗讀者》節(jié)目在進(jìn)行傳播的過程中，將節(jié)目分為不同的模塊進(jìn)行傳播，從而使有著不同需求的用戶能夠在更廣泛的時間以及空間范圍內(nèi)接觸到節(jié)目。

對于河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目都是提前錄制，隨后進(jìn)行后期處理，如《中秋奇妙游》中的《墨舞中秋帖》，表演者首先在舞臺上進(jìn)行表演，以幕布為背景，在完成表演后，將幕布替換成中秋帖，從而有一種人在如夢如幻的帖子仙境中游蕩的感覺；節(jié)目在進(jìn)行制作的過程中，還充分應(yīng)用了虛擬技術(shù)，如《清明奇妙游》中的《月光》《少年》等系列，以一種虛擬的畫面在舞臺上呈現(xiàn)，在舞臺進(jìn)行表演后，錄制完成進(jìn)行后期制作，各種效果疊加在一起，就有了更加豐富的呈現(xiàn)內(nèi)容，帶給觀眾更大的想象空間，使節(jié)目呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌，不再拘泥于舞臺中，而有了更加寬廣的延展性。

《清明奇妙游》中的VR技術(shù)通過二次元的形象，將不同的節(jié)目進(jìn)行串聯(lián)，讓觀眾更加具有代入感，跟著節(jié)目中的人物“唐小妹”走遍各個所介紹的地方，感受河南當(dāng)?shù)氐那闆r，從而從傳統(tǒng)節(jié)目的觀眾，而成為實際的參與者徜徉在節(jié)目所制作的虛擬空間中流連忘返，節(jié)目也獲得更好的傳播效果。

（二）傳統(tǒng)文化符號和現(xiàn)代流行元素相結(jié)合

傳統(tǒng)文化符號是文化類節(jié)目的支撐，在進(jìn)行文化類的節(jié)目制作的過程中，需要合理融入文化符號，充分進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，綜合多種呈現(xiàn)方式展示中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而使電視節(jié)目更有辨識度。通過對中華文明的發(fā)掘，能夠更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化傳承以及發(fā)揚(yáng)，展現(xiàn)出文化所獨有的價值。

對于一些具有較強(qiáng)專業(yè)性的知識，需要相應(yīng)的觀賞者具備綜合素質(zhì)，部分知識內(nèi)容如詩詞、成語、鑒賞品以及戲曲等，內(nèi)容比較嚴(yán)謹(jǐn)，在語言的表述上也比較科學(xué)，因而這對于鑒賞者的知識儲備有更高的要求。

藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的不僅是一種真實性的再現(xiàn)，同時也是作為一種傳統(tǒng)的符號元素進(jìn)行價值信息的傳播。因而人們在了解中國傳統(tǒng)文化的同時能夠獲得情感價值的升華，獲得豐富的審美感受[8]。通過文化符合的融入能夠帶給觀眾更加具有詩意的欣賞氛圍，在這方面，河南衛(wèi)視的節(jié)目制作取得了較好的效果。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，通過對不同節(jié)日習(xí)俗的充分發(fā)掘，充分呈現(xiàn)了節(jié)日所包含的人文信息及精神價值內(nèi)涵。

例如，《清明奇妙游》節(jié)目中加入了對于中國先祖的緬懷，通過對傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，再現(xiàn)了中國古代的一系列節(jié)日主題，如清明時節(jié)放風(fēng)箏、蹴鞠、投壺等活動，使觀眾在進(jìn)行觀賞的過程中更加了解中國的文化淵源。

但傳統(tǒng)文化在進(jìn)行傳播的過程中，需要結(jié)合現(xiàn)代的一系列價值理念，才能獲得更廣泛的認(rèn)可度。河南衛(wèi)視在進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融入方面具有借鑒意義，如在《中秋奇妙游》的《廣寒宮》中，對于中國傳統(tǒng)嫦娥奔月的故事，結(jié)合了當(dāng)代的各種登月故事，從而將中國的登月歷程時間維度擴(kuò)大，實現(xiàn)了玉兔在穿越之后與宇航員的互動，使中國神話與現(xiàn)代科技之間進(jìn)行碰撞，有著意外驚奇的觀賞感受，也體現(xiàn)了中國人為了進(jìn)行太空探索所作出的孜孜不倦的努力。

（三）定位受眾群體、開發(fā)衍生價值

不同的電視節(jié)目題材有著不同的受眾，因而在確定題材后也便確定了受眾群體，在進(jìn)行題材的選擇時，因為中國傳統(tǒng)文化主要的傳播對象為年輕群體，因而在進(jìn)行題材的選擇時，應(yīng)該選擇更符合年輕群體價值取向以及興趣點的內(nèi)容，使其能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化感興趣，并主動參與其中，從而充分發(fā)揮文化價值。因為文化類節(jié)目在進(jìn)行價值傳輸?shù)倪^程中很容易造成與觀眾之間的疏離感，因而需要平衡好其中的內(nèi)容，使感性與理性處于一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在嵌入文化符號的同時，運(yùn)用更多的表現(xiàn)元素來進(jìn)行文化元素的展示，通過一種“深入淺出”的途徑更加輕松地感染受眾。當(dāng)前很多的電視節(jié)目的發(fā)展已經(jīng)形成了規(guī)?；牟季?，而文化類電視節(jié)目作為文化承載的主體，為了更好地進(jìn)行傳播僅需要不斷對節(jié)目的生命周期進(jìn)行延長，同時做好宣傳工作，從而在產(chǎn)業(yè)鏈上具有更重要的增長點，才能充分開拓獨立價值。

河南衛(wèi)視的節(jié)目充分考慮了這方面的內(nèi)容，其中《唐宮夜宴》首次出現(xiàn)的人物“唐宮小妹”在后期的節(jié)目中不斷延續(xù)了下來?！疤茖m小妹”是唐朝時期的宮女，其體態(tài)比較豐盈，有著可愛的唐朝妝容以及裝扮，面部表情生動活潑，同時肢體動作比較靈動，在出現(xiàn)之后，被視為“唐風(fēng)”韻味的體現(xiàn)，受到人們的廣泛喜愛。之后這一形象不斷出現(xiàn)，出現(xiàn)多條故事線索，在后續(xù)的故事中，不斷融入其奇妙的經(jīng)歷作為節(jié)目的故事彩蛋，成為河南衛(wèi)視的一大特色人物。

而河南衛(wèi)視也以這一形象打造了專屬知識產(chǎn)權(quán)，將《唐宮夜宴》作為故事的前傳，將整個故事脈絡(luò)不斷拓展，同時貫穿在《清明奇妙游》中?！疤菩∶谩边@一形象已經(jīng)形成了專業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，出圈后，河南廣播電視臺迅速成立了相關(guān)的文化傳媒公司運(yùn)營“唐宮文創(chuàng)”，專門以“唐小妹”為人物特色I(xiàn)P進(jìn)行運(yùn)營相關(guān)產(chǎn)品，與知名企業(yè)合作，出品了比較熱門的產(chǎn)品，如漢服、游戲、盲盒等，同時進(jìn)行一系列原創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，與知名的美術(shù)大師合力開發(fā)了一系列具有群眾接受度的產(chǎn)品。此后，這一IP向其他更廣闊的領(lǐng)域蔓延，或有望與動畫、電影相結(jié)合，從線上向線下更多領(lǐng)域的實體產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場的結(jié)合。

四、結(jié)語

在文化全球化的背景下，為了更好地將文化打造成品牌，外化表現(xiàn)中國的文化自信，就應(yīng)該通過多種途徑進(jìn)行文化產(chǎn)品的制作以及傳播。電視節(jié)目是重要的文化展示平臺，文化電視節(jié)目對于傳統(tǒng)文化的傳承具有不可忽視的意義。電視工作者可以借鑒河南衛(wèi)視的先進(jìn)經(jīng)驗，打造具有優(yōu)良品質(zhì)的節(jié)目，開拓文化類節(jié)目的創(chuàng)新路徑，為時代的發(fā)展以及精神的傳播貢獻(xiàn)力量。

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