深耕地域文化 增強文化自信

徐瑩

摘要：作為地方主流媒體，《京九晚報》文化副刊堅守文化本位，始終以堅定的文化自信守護中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊盯地域文化這一資源富礦，深挖地方歷史文化內(nèi)涵，將時代精神與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推出了一大批深受讀者喜愛的優(yōu)秀作品，既提升了報紙傳播力，也賦予了歷史文化新時代的溫暖。

關(guān)鍵詞：報紙副刊；地市報；地域文化；文化自信

文化副刊是報紙不可或缺的重要組成部分，具有極其重要的文化傳播功能。不同城市擁有不同的歷史沿革、文化傳承、地理面貌，形成了各具特色的歷史積淀、文化內(nèi)涵、民俗風情。因此，地域文化是地方媒體采集、制作新聞報道，尤其是文化新聞報道方面的重要資源。身為地市報的《京九晚報》，明確自身文化副刊聚焦地域文化的定位，不斷探索、實踐，把具象化的歷史遺存、抽象化的文化遺產(chǎn)與讀者需求相結(jié)合，努力講好地域文化故事，使地域文化更具溫度和感染力，使報紙更具傳播力，增強了本地區(qū)的文化自信。

一、讓歷史遺存活起來

商丘是一座歷史悠久、文化燦爛的文化名城，是商人、商品、商業(yè)、商文化的發(fā)源地，是商文明的誕生地，正如習近平總書記在視察河南時所指出的“殷商文化起源于商丘”。有超過5000年的建城史、1500年的建都史，商丘擁有數(shù)量眾多、種類豐富、分布廣泛的歷史遺跡和遺存。

（一）文物古跡的文化符號

地市報副刊能夠有效吸引讀者，主要源自讀者的“接近性”心理。[1]這里的“接近性”，是指新聞事實在地理、心理等方面與讀者之間的關(guān)聯(lián)程度。關(guān)聯(lián)程度與讀者關(guān)注度、新聞價值大小呈正相關(guān)關(guān)系。[2]基于緊握接近性提高報紙傳播力，提升讀者文化自信的考慮，《京九晚報》副刊策劃了“古城申遺”“探秘商丘故城”“歷史上的繁星”等系列報道?！端逄拼筮\河與商丘的千年姻緣》講述了隋唐大運河帶給商丘的繁華和災難，記錄了隋唐大運河的衰敗和遺產(chǎn)。《千年古城故事多》系列報道，梳理了商丘古城的歷史脈絡，揭示了商丘古城建筑設計的眾多文化因素和現(xiàn)實考慮，分析了護城湖、土城墻、磚城墻等商丘古城組成部分的現(xiàn)實功能，化解了數(shù)百年來世人對商丘古城“龜背城”這一稱呼真實含義的誤解……令滄桑、古樸的商丘變得多姿多彩、生動活潑起來。《風雨滄?？ゑR陵》《東岳天齊廟不老的傳說》《塔中寺洗盡鉛華話滄?！贰蛔爬系乃聫R，就是一段段被塵封的歷史。通過一系列文化報道，《京九晚報》形象而具體地展現(xiàn)了商丘深厚的文化底蘊和獨特的人文韻味，揭示了歷史文化如何與時代發(fā)展相融合，進而塑造、提升城市風貌和精神品質(zhì)。

（二）地理坐標的文化符號

隨著城市發(fā)展，一些古地名、古村落瀕臨消失，很可能在不久的將來成為大眾頭腦中的美好記憶。為了使更多人，尤其是更多年輕人了解商丘這座城市的歷史，傳承別具一格的特色文化，《京九晚報》副刊策劃推出了“商丘地名傳說”“探訪傳統(tǒng)村落”“穿越古典與現(xiàn)代的文化記憶”系列報道，刊發(fā)了《永城的娘娘河 奶奶廟 秀才營》《營盤 營廓 皆因戰(zhàn)事得其名》《張弓與黃崗開國皇帝發(fā)祥地》《相讓胡同·任家民居·商丘古城》等20多篇稿件，介紹了商丘古地名、古村落印記中的歷史風云，講述了世代相傳的人文故事，使讀者更加全面地感悟商丘這座城市深沉的精彩。同時，這些系列報道在讀者中的滲透式傳播，也成為公共文化建設的重要組成部分，成為引導人們積極向上的正能量。

（三）地域文化突圍中的思考

《京九晚報》副刊文化報道對地域文化的關(guān)注并不僅僅局限在對過往的挖掘之中，還大膽地將視線盯在了對歷史的反思和對未來的思考上。《商丘古城申遺道路的抉擇》，直擊商丘古城是單獨申遺，還是與大運河捆綁申遺的焦點話題。《從綿山千年一遇看古城開發(fā)的“潛力股”》，結(jié)合綿山歷史遺產(chǎn)與人文景觀開發(fā)的成功經(jīng)驗，探討商丘古城歷史傳承和資源開發(fā)的可行性。《從“焦作現(xiàn)象”看古城開發(fā)的創(chuàng)意“缺失”》《從平遙古城的文化效應看商丘古城的開發(fā)“突圍”》等報道，更是以焦作云臺山、平遙古城等處的成功經(jīng)驗做對比，直指商丘古城歷史文化資源和旅游資源開發(fā)中的短板、弊端，為商丘古城的美好未來大聲吶喊。這種不回避差距和不足的文化報道，與廣大本土讀者產(chǎn)生了共鳴，拉近了讀者與報紙的距離，極大地提高了報紙傳播力。

二、讓文化遺產(chǎn)傳下去

商丘位于豫、魯、蘇、皖四省接合部，是河南省的東大門，連接南北，貫通東西，自古為兵家必爭之地。突出的地緣優(yōu)勢，使商丘形成了兼容并蓄的多元文化體系，形成了自具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，也滋養(yǎng)了豐富多彩的文學藝術(shù)、科學技術(shù)。[3]

（一）非遺項目引出關(guān)注度

據(jù)統(tǒng)計，商丘目前已有4個項目被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，53個項目被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，230個項目被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以這些非遺項目為中心，《京九晚報》副刊策劃推出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列報道”?！兑蝗霜氀莸亩硭印逢P(guān)注起源神秘、傳承隱秘、表演形式獨特的民間舞蹈?！队莩腔ü膽颉芬詧D文并茂的形式展示了風格獨特、自成一系的稀有劇種?！丁皣曳沁z”四平調(diào)的“苦樂人生”》講述了國家級稀有戲曲劇種四平調(diào)的前世今生，著力刻畫四平調(diào)傳承中的起起落落、后繼乏力，并以此為代表反映出非遺項目在傳承中所面臨的重重困難。系列報道以鮮活的文字和圖片集中展示了雕刻、戲曲、舞蹈、民間故事等非遺項目，既喚起了讀者有關(guān)地域文化的深層記憶，也吟唱出非遺項目散發(fā)出的帶有時代光芒的藝術(shù)魅力，為傳承和弘揚地域文化添柴助力。

（二）民俗文化提高傳播力

商丘有著豐富的民俗文化資源。隨著社會的發(fā)展和進步，很多民俗文化漸漸被新的時尚文化所取代，很多民俗用品、傳統(tǒng)特產(chǎn)已徹底從大眾生活中消失。挖掘地域民俗文化和風土人情，可以很好地滿足讀者精神層面的需要，填補民俗文化離去后的心理失落。[4]2015年，《京九晚報》副刊策劃推出了“尋訪即將消失的技藝”，把關(guān)注點聚焦在了民俗文化上?！犊陶?刀尖上正在消失的方塊字》介紹了商丘古城街頭藝人鄔宏家族已傳承五世的刻章技藝的失落?！栋阻F加工 叮叮當當聲漸遠》記錄了“老商丘”最后一位白鐵加工藝人86歲梁士華最后的倔強?！稐U秤 正在遺落的“星星”》記錄了星秤老藝人劉再敬在新世紀的苦苦掙扎。《打鐵 千錘百煉也老去》寫下了有著祖?zhèn)魇炙嚨蔫F匠祝新建的無奈老去。連續(xù)54篇報道，用感情飽滿、色彩鮮艷的文字原汁原味地展示了民俗文化的瑰麗奇異，一方面讓更多讀者對商丘各具民俗文化特色的老技藝有了深入認知，另一方面也幫助一些民間老藝人“煥發(fā)第二春”。例如，《剃頭 已配不上磨刀石的剃刀》刊發(fā)后，剃頭匠劉超迎來了客流高峰，有了再次施展梳、編、剃、刮、掏、剪、捏、染、補、接等十多門手藝的機會；《虎頭鞋 傳承不是錢能買來的》刊發(fā)后，75歲的王秀榮在南方某文化產(chǎn)業(yè)園實現(xiàn)了“再就業(yè)”。

三、讓無形文化有生機

歷史遺跡、地理坐標、非遺項目、民俗技藝等都屬于地域文化中具有實體的部分。在此之外，地域文化還包括姓氏文化、品德家風、詩詞歌賦等相對抽象化，不具有實體的部分?！毒┚磐韴蟆犯笨瘡摹敖咏浴比胧?，尋找這些無形的地域文化與讀者之間的關(guān)聯(lián)點，推出了一系列使讀者切實感受到與自身相關(guān)的文化報道。

（一）溯源姓氏民族

《京九晚報》副刊推出“認祖歸宗”系列報道，以姓氏溯源的形式拉近與讀者距離，弘揚傳統(tǒng)文化、地域文化?！渡糖?千余姓氏起源地》寫出了商丘僅帝嚳一系就派生出姓氏1249個的恢宏歷史?！肚f嚴一脈 民權(quán)有祖曰莊子》寫出了莊姓族人是地地道道的殷商后裔?！钝ǎ荷⒇敻吖?jié) 持笥精忠》《商丘5000“宿氏”探源》《虞城一個村莊有800“池”姓》等報道，寫出了分布于商丘的諸多稀少姓氏的血脈軌跡。“族源商丘”系列報道中，《天下水族源睢水》《苗族源蒙敬盤瓠》《白族祖棘源永城》《傈僳族源栗陸氏》等報道寫出了水族、瑤族、苗族、白族、傈僳族等少數(shù)民族與商丘鮮為人知的歷史淵源。在“講自家事”的娓娓道來、潛移默化中，積極引導讀者投入到文化自覺的實踐中；這種“老祖宗很?！钡母腥玖Γ棺x者為商丘地域文化的精彩絕倫而自豪，更加牢固了他們的文化自信，更令他們以飽滿的激情投入到新時代城市文化、城市精神的建設中。

（二）解析詩詞歌賦

詩歌源于上古時代的社會生活，是因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等原因而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。從詩歌可以記事這點入手，《京九晚報》副刊在2017年推出了“詩詞中的商丘”系列報道，以整整40篇的宏大規(guī)模，對300余篇作品進行解讀，還原了商部落的傳奇，微子啟的宋國情緣，梁園的真實與虛幻，江淹的離恨別愁，李白、杜甫的梁宋之游，應天書院的瑯瑯書聲，張方平與蘇軾、蘇轍的深情厚誼，東林羽翼的骨鯁正直，侯方域的壯年之悔與宋牧仲的西陂優(yōu)游……其中，既有大家耳熟能詳?shù)脑娫~，也有通過征集、整理而來的孤篇單卷，一方面展現(xiàn)了歷史的多面性，使讀者更全面地感知商丘的燦爛文化；另一方面為讀者提供了古詩詞閱讀參考，增強了大眾讀書熱情。

（三）解讀名士古國

春秋戰(zhàn)國時期，以商丘為圓心，方圓200公里以內(nèi)的一片區(qū)域匯集了大量先賢名士，被稱為“中華圣人文化圈”?！短矫匾烈贰端螄甲嫖⒆又省贰蛾悇偈琢x與歷史的鏡子》《劉邦政治神話中的“芒碭云氣”》……記者筆下的歷史人物不再是刻板的學術(shù)形象，而是從時光深處緩緩走來的帶有喜怒哀樂的活生生的人。對他們得與失、成與敗的分析解讀，弘揚了傳統(tǒng)美德，鞭撻了糟粕陋習，引導讀者逐步形成高尚的情操。“商丘古國史記”系列報道，著眼于消失在歷史長河中的一個個古國，國君對利益的垂涎，國民在生活中的堅守，禮樂在朝代更迭中的興盛、衰敗，再一次使讀者體會到民風、家風、品德的重要性。

四、讓報紙副刊有靈魂

（一）突出策劃驅(qū)動

在文化報道，尤其是強調(diào)深度的文化報道中，策劃扮演著極為重要的角色。《京九晚報》的“古城申遺”“探秘商丘故城”等連續(xù)報道，在策劃方案確定之時，即已敲定了高層次的采訪對象，明確了采訪路徑，這才使記者采訪到了平時難以接觸到的資深專家學者，最終形成了包含最新學術(shù)研究成果，有思想、有深度、有溫度、有趣味的稿件?！皻v史上的繁星”這一系列報道，也是因為在策劃之時已充分考慮執(zhí)行中的內(nèi)容廣度和時間跨度，在績效考核層面給予記者自由度，允許記者靈活執(zhí)行采訪計劃，才最終完成了這一鴻篇巨制。

（二）創(chuàng)新內(nèi)容形式

在報道形式上，《京九晚報》副刊從“歷史上的繁星”這一系列報道開始，嘗試以“單人、專題、口述”模式創(chuàng)作稿件，給受訪者足夠的空間展示研究成果，行文時“去專業(yè)化”，充分體現(xiàn)第一人稱口述的親切感。這一轉(zhuǎn)變在實現(xiàn)“歷史化”的同時實現(xiàn)了“草根化”，拉近了讀者與文化報道的距離，調(diào)動了讀者閱讀興趣，提高了報道閱讀滲透率。[5]在報道內(nèi)容上，《京九晚報》副刊在文化報道中加入辯論內(nèi)容，針對某一主題，從不同身份背景、持不同學術(shù)觀點的受訪者那里采集信息，按“單人、專題、口述”模式形成相互具有針對性的稿件。例如，圍繞微子啟是圣賢還是叛徒、宋襄公是迂腐還是大智等問題，記者先后采訪了民間學者身份的劉秀森、商丘師范學院人文學院原院長李可亭，在報道內(nèi)容中實現(xiàn)隔空辯論；圍繞與商丘有著深厚淵源的歷史人物賈誼、范仲淹，記者先后采訪了民間學者孫綱、商丘師范學院漢梁文化研究中心學術(shù)骨干陳功文、商丘師院歷史與社會學院學術(shù)骨干馬媛媛。

（三）展開文化思辨

在對地域文化的挖掘中，地市報主動站位在弘揚傳統(tǒng)文化的角度，在報道中單純側(cè)重歷史的悠長、文化的燦爛、傳承的有序，缺少了對部分文化傳承不力、日趨弱化的反思?！毒┚磐韴蟆犯笨竽憞L試，走出了一條文化思辨之路。從“古城申遺”系列報道開始，《京九晚報》文化報道主動揭短、露丑，進行反思?！笆前l(fā)展，難免要打破瓶頸。而我們的瓶頸是不是就是遺存遺址的缺失？”“古城的開發(fā)存在不少問題和不足，像旅游管理不夠科學、景點內(nèi)涵不足、投資渠道單一、旅游產(chǎn)品不夠豐富、旅游產(chǎn)業(yè)配套不足等?！薄拔覀兊木包c缺乏精心的策劃和包裝，在景點上缺乏層次和厚重感?！币幌盗蟹此嫉倪M行，說出了商丘大眾一直想問、想說，卻無從問、無從說的問題，立刻引起了大眾的共鳴。類似的這種文化思辨，不僅增加了報紙與讀者的親近感，提高了大眾在文化報道中的參與度，而且培養(yǎng)了大眾的文化自覺性，也為地方文化發(fā)展提出了切實可行的建議。

五、結(jié)語

奮進新時代，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。地市級晚報，肩負著成風化人的重任，要立足本土文化的深厚土壤，堅守正確的民族文化立場，充分理解和發(fā)掘地域文化的精髓，不斷探尋、創(chuàng)新晚報文化報道的采編手法和傳播策略，豐富文化副刊的內(nèi)涵和活力，讓讀者能真實、通俗地感知本土文化的博大與深厚，由此產(chǎn)生對本土文化的喜愛，繼而發(fā)展到對中華民族文化的熱愛，最后真正地樹立文化自信。

同時，我們要加快媒體融合，借助新的傳播技術(shù)，把文化報道制作成新媒體鏈接或短視頻，通過移動客戶端等其他新媒體平臺傳播出去，最大限度地影響報紙影響不到的文化受眾，占領時代的話語權(quán)，賦予主流媒體更廣泛的主動性，讓文化報道實現(xiàn)全媒體、全天候、全覆蓋的傳播效果。只有這樣，才能不斷提升晚報的傳播力、影響力、引導力、公信力，才能牢牢占據(jù)輿論引導、思想引領、文化傳承、服務人民的傳播制高點。

參考文獻：

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[5] 陳旭照.在副刊本土化中注重“歷史”與“草根”[J].中國地市報人，2010（9）：48-49.