歲月風(fēng)塵誤：讀樊增祥《卜算子·火里種青蓮》

李鵬

樊增祥（1846-1931），原名樊嘉，又名樊增，字嘉父，號云門、樊山，湖北恩施人，清光緒三年（1877）進(jìn)士，清末官至布政使，民國時(shí)期曾任參政院參政，著有《樊山集》等。汪辟疆《光宣詩壇點(diǎn)將錄》將樊增祥擬為《水滸傳》中的雙槍將董平，在贊語中說他“詩尚側(cè)艷，自少至老，不變其體。京滬間多稱為樊美人”（《汪辟疆文集》，上海古籍出版社，1988，341頁）。作詩尚且如此，填詞自然更少不了綺語。不過，樊增祥詞作中也有情意真摯得令人動(dòng)容的篇什，《樊山集》卷二二《卜算子》即其一。

樊增祥將四首《卜算子》組合在一起，用聯(lián)章體的形式寫他聽北河一名歌伎唱曲引發(fā)的感喟。詞前有小序，敘寫了樊增祥跟風(fēng)塵歌伎的一次偶然相遇，樊增祥慰勞歌伎說“辛苦”，沒想到歌伎微微嘆了一口氣，答道：“那是辛苦，直命耳?！保ā肚宕娢募瘏R編》第762冊，上海古籍出版社，2010，379頁）樊增祥想到自己侍奉上官，而且每天有處理不完的各種文書案牘，就像汪中所說的，除了因?yàn)樯頌槟袃海皇艽搀手柰?，好像跟歌伎也沒什么差異。酒后的樊增祥于是寫下這組詞，“既念此豸，行自念也”。“此豸”出自張衡《西京賦》“增嬋娟以此豸”，意指姿態(tài)裊娜，后多以此指青樓女子。這份同病相憐，很容易讓讀者聯(lián)想到白居易《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。而序中提到乾隆時(shí)著名的文人學(xué)者汪中所謂“幸而為男，差無床笫之辱”，出自他的《經(jīng)舊苑吊馬守真文并序》。在這篇文章的序里，汪中憑吊明萬歷間秦淮名妓馬守真，感慨老天既然給了馬守真“百年千里”難得一見的才華，為何卻要讓她“托身樂籍，少長風(fēng)塵”，加以如此摧辱，可他又想到自己雖然滿腹學(xué)識才華，但作為“無以治生”的貧士，一樣仰食于人，難以自立，自己和馬守真的唯一區(qū)別在于不用以身事人而已（汪中《述學(xué)·別錄》，《清代詩文集匯編》第410冊，89頁）。

第一首《卜算子》以歌伎的口吻寫道：

火里種青蓮，根蒂在何許。盡道蓮心徹底紅，誰識心頭苦。? ?薄命始為花，何況花無主。除是應(yīng)官走馬人，知我傷心語。

《法華經(jīng)·譬喻品》云：“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息?！保ǚ饘W(xué)書局編纂《實(shí)用佛學(xué)辭典》，上海古籍出版社，2013，217頁）詞里借用佛典，把歌伎比作火里的青色蓮花。上片以蓮喻人，以火喻塵世憂患，歌伎淪落風(fēng)塵，猶如青蓮處于火中。火里所種青蓮扎根何處，人人都說蓮心紅艷，可又有誰知道蓮心里頭的苦呢。這說的是歌伎輾轉(zhuǎn)于歡場，日逐笙歌，看似風(fēng)光旖旎，可內(nèi)心的苦楚無人訴說。下片承上片，歌伎先說自己薄命才成為火里蓮花，也沒有一個(gè)可依托的人，接著說只有在朝廷任職的這位官人體諒“我”，知道“我”的傷心話。南宋劉翰《春晚呈范石湖》中有“五更枕上無情雨，三月風(fēng)前薄命花”句，下片首句或源自此。而“應(yīng)官走馬”，源自李商隱《無題》里最后兩句：“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬?！庇幸馑嫉氖?，李商隱詩里寫的也是一場歡宴中一對落寞的男女雖“身無彩鳳雙飛翼”卻心有靈犀。

第二首《卜算子》則以樊增祥自己的口吻予以回應(yīng)：

卿是雨中花，儂是風(fēng)中絮?；ㄐ躏h飖不自由，萬事憑天付。? ?俱是不如人，歲月風(fēng)塵誤。紅袖青衫泣數(shù)行，點(diǎn)點(diǎn)花梢露。

上片說，你是無情雨中的薄命花，而“我”則是狂風(fēng)中的柳絮。無論是花還是絮，都在風(fēng)雨中飄搖，無法自主，只能將自己的命運(yùn)交付給老天。下片說你我都不如別人，生命在風(fēng)塵奔波中白白耽擱，為此各自灑下幾行淚水，滴在花梢上猶如點(diǎn)點(diǎn)露珠?！安蝗缛恕背鲎浴蹲髠鳌份d燭之武推辭時(shí)所說的“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已”，看似謙遜，實(shí)則吐露懷才不遇的怨憤。唐代羅隱《羅昭諫集》卷四《嘲鐘陵妓云英》寫道：“鐘陵醉別十馀春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人?！薄短撇抛觽鳌肪砥哒f云英是鐘陵?duì)I妓，“有才思”，羅隱應(yīng)舉路過鐘陵時(shí)見過她，十二年后羅隱再度落第，云英說：“羅秀才尚未脫白?！绷_隱于是寫詩回應(yīng)說：“我”還沒有脫去白衫，你也沒嫁，可能咱們都是不如別人吧。樊增祥用了羅隱成句，但羅詩語氣上既有自嘲，也有對云英的譏刺，而樊詞則僅有感喟，并無譏諷?！帮L(fēng)塵誤”，則讓讀者聯(lián)想到南宋嚴(yán)蕊《卜算子》詞里的“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤”。作為營妓，嚴(yán)蕊并不喜愛自己的生活，可受命運(yùn)的擺布，無力脫身。雖然彼此不同時(shí)，但這份不自由卻是一樣的。顯然，樊增祥之所以選擇《卜算子》這一詞牌，應(yīng)該和嚴(yán)蕊撰寫的這首著名詞作有關(guān)。

第三首《卜算子》仍以作者的口吻訴說：

帶露昨宵來，聽鼓明朝去。不獨(dú)卿憐我自憐，付與檀槽訴。? ?命也不如人，文采都成誤。卿作鴛鴦我作仙，歸結(jié)知何處。

上片講良宵苦短，今晚過后，明天“我”又得隨著更鼓報(bào)曉的聲音去當(dāng)差。不但你憐憫“我”，“我”也憐憫自己，這些全都交給琵琶去宣泄吧。下片則講因?yàn)槊\(yùn)不如別人好，擁有的文采反而耽誤了自己的人生。將來你找到伴侶成家，“我”則尋仙，誰知道人生的終點(diǎn)在哪里呢。世路坎坷，想要跳出紅塵去做神仙，這是中國古代士人心灰意冷之后常有的幻想，只是這種沖動(dòng)往往最終被現(xiàn)實(shí)理性壓抑，很少有人真的付諸實(shí)施?！拔牟啥汲烧`”一句，意思很像蘇軾《洗兒》中所說的“我被聰明誤一生”，其實(shí)都是空有才華卻過得極不如意者的憤激之詞。

最后一首《卜算子》以歌伎的口吻告別：

水驛驀相逢，夜久疏星度。懷里逤遲燭下人，門外垂楊樹。? ?生長北河濱，近在墻東住。二月梨花薄媚時(shí)，記我銷魂處。

上片說二人在水路驛站偶然相逢，隨著夜晚時(shí)光的流逝，天上疏落的星星都移動(dòng)了位置。看著眼前燭光下的人，懷里的琵琶聲慢了下來，可惜門外的垂柳也不能把你留下來。一番邂逅，為歡幾時(shí)，轉(zhuǎn)眼別離在即，卻后會(huì)無期，人生聚散如斯，委實(shí)令人悵惋。下片說“我”就在北河邊出生和長大，住得也很近。正是二月梨花淡雅嫵媚的時(shí)節(jié)，記得“我”曾在此黯然神傷。上片中的“逤”，應(yīng)該是“邏逤”省稱，《明皇雜錄》中有用邏逤檀木作琵琶槽格的記載：“天寶中，上命宮女子數(shù)百人為梨園弟子，皆居宜春北院……有中官白秀貞，自蜀使回，得琵琶以獻(xiàn)。其槽以邏逤檀為之，溫潤如玉，光輝可鑒，有金縷紅文蹙成雙鳳?！保ㄠ嵦幷d、田廷柱點(diǎn)?！睹骰孰s錄》，中華書局，1994，51頁）因此，“逤”當(dāng)指歌伎彈唱時(shí)所用的琵琶。另外，唐代教坊曲調(diào)也有名為《薄媚》的，劉禹錫《曹剛》詩中便有“一聽曹剛彈《薄媚》，人生不合出京城”句。

樊增祥出身于武官世家，祖上累世為將，但他自小便顯露出過人的文學(xué)才華，后來深受張之洞、李慈銘等器重，授以治學(xué)為文之道。考中進(jìn)士后，樊增祥又被選為庶吉士入翰林院庶常館肄業(yè)，但光緒六年散館時(shí)，他竟被外放以知縣用。后來在《挽潘伯寅尚書》詩的自注里，樊增祥提到自己當(dāng)時(shí)對此的失望與怨憤之情。候選期間，樊增祥父親去世，他遵例丁憂。服喪期滿，他于光緒十年赴陜西宜川任知縣，后又調(diào)任禮泉、咸寧、富平、長安知縣。光緒十三年，因?yàn)槟赣H去世，樊增祥再度丁憂回籍。守制期滿，他于光緒十六年入都補(bǔ)官。其間他在奉和李慈銘的《次均酬愛伯師二首》其一中寫道：“家無二頃求官急，庭謁三公下拜難。鳴鳳敢言棲枳棘，沐猴真自強(qiáng)衣冠?！保ā肚宕娢募瘏R編》第762冊，306頁）詩中坦言自己為了養(yǎng)家急于求官，卻又難以折腰侍奉大僚，聲稱并不敢覺得自己是像鳳凰棲于多刺的枳棘叢中那樣伏處下僚，自嘲真成了沐猴而冠。工整的對仗背后滿是不平之氣。光緒十七年二月下旬，樊增祥出都再往陜西任知縣，途中經(jīng)過北河，《樊山集》卷一八有《北河題壁》（《清代詩文集匯編》第762冊，334頁）。該卷詩編年起自光緒十七年二月至三月，該詩前有一詩，詩題為《將出都門爽秋以詩贈(zèng)行車中次韻報(bào)之》;之后有五首詩，詩題中還依次提到作者經(jīng)過沙河、辛興灘、徐溝、清平等地，第六首為《旅中上巳》。結(jié)合詩歌編次及所提到的行程來看，盡管《北河題壁》中有“井桃淡白清明雨，水柳輕黃上巳天”句，但顯然作于三月三上巳節(jié)之前的二月末。聯(lián)章體《卜算子》為聽北河妓度曲而作，應(yīng)該也是這時(shí)寫的，所以最后一首有句云“二月梨花薄媚時(shí)”。有年譜將這組詞系于光緒十六年，恐是失察（程翔章、程祖灝《樊增祥年譜》，華中師范大學(xué)出版社，2017，108頁）。因?yàn)樵撃攴鱿楸鄙线M(jìn)京的時(shí)間是七、八兩月，即使路過北河，也不是仲春時(shí)節(jié)。

這年，樊增祥四十六歲。歲月蹉跎，年近半百，卻仍然只能再度回到偏遠(yuǎn)的西北擔(dān)任小小的縣令，而當(dāng)初和自己同科應(yīng)舉的有不少已經(jīng)身居要津，兩相比較，他內(nèi)心自然是失落的。正如樊增祥的弟子余誠格序《樊山集》所說：“蓋自其少時(shí)已蓄遠(yuǎn)志，負(fù)干略，視碌碌者無足比數(shù)。中道舛迕，黜為外吏，而同時(shí)應(yīng)舉之士置身清要、擁旄持節(jié)者殆非一人。自以門望、才地全不后人，而沈滯若此，意忽忽不樂。”（《清代詩文集匯編》第762冊，217頁）余誠格后面接著說樊增祥四十歲以后“滑稽玩世，忘情得失”，滑稽可能是真的，因?yàn)榉鱿樾院弥C謔，但說他忘情于得失則未必然。如上所述，僅從這組《卜算子》就不難看出他牢騷滿腹。樊增祥在《樊山續(xù)集·自敘》里說：“自甲申冬訖丁亥，星紀(jì)再周，余自宜川而咸寧，而富平，而長安，易地者四，勞形案牘，掌箋幕府，身先群吏，并用五官?！保ā肚宕娢募瘏R編》第762冊，511頁）案牘勞形、五官并用，刻畫的是下層官僚在繁忙政務(wù)重壓下身心俱疲，個(gè)中甘苦樊增祥一一親嘗。如今，熟悉的這一切又要回來了。于是，北河歌伎一句“直是命耳”，瞬間點(diǎn)燃了樊增祥積壓已久的情緒。

余誠格給《樊山集》作序時(shí)也曾提到樊增祥算命：

湘人趙元臣者，善相人。先生詣之。一見嘆曰：“終身不得志也?！毕壬櫾唬骸拔釋幐F餓死耶？”趙曰：“非也。他人求之不得者，子得之皆若不足，是寧有滿志時(shí)耶？”先生以為知言。有日者謂先生權(quán)極重，當(dāng)秉戎節(jié)。誠格私問鄉(xiāng)人之善言命者，則曰：“非也。階不過四品。所謂權(quán)重者，譬如數(shù)人共事，必彼一人尸之，人常逸而彼常勞，彼常發(fā)謀而人常退聽。此為權(quán)重耳?！毕壬嘁詾橹?。（《清代詩文集匯編》第762冊，217頁）

擅長看相的趙元臣說樊增祥永遠(yuǎn)不滿足于已經(jīng)得到的，哪怕這在別人眼里是求之不得的，這種不得志的感覺因此注定要伴隨樊增祥一生。樊增祥覺得對方說到自己心坎上了。而另外一個(gè)算命的則說樊增祥是勞碌命，因?yàn)樗邢敕ㄖ\略了，結(jié)果共事的人就等著他給出問題的解決方案。樊增祥覺得這人說得也很對。實(shí)際上，連張之洞都跟自己族侄說過：“云門智數(shù)過人，真幕府才，惜吾不能留耳。”（《清代詩文集匯編》第762冊，217頁）樊增祥有《樊山判牘》《樊山政書》等傳世，吏才可見一斑。問題是，一個(gè)能干的人，長期以來，獨(dú)自做了本應(yīng)該大家一起做的事，付出諸多心力卻又郁郁不得志，怎么可能不心生怨望？眼前的歌伎固是薄命，可千里奔波的樊增祥自己又何嘗不是命蹇？前程到底何在，又有誰知道呢？一切都只能交給老天。當(dāng)時(shí)的樊增祥萬萬料想不到的是，將來有一天，他會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)女人慈禧太后的賞識而位至方伯。

樊增祥這組《卜算子》在藝術(shù)技巧上頗為用心，既有恰切的比喻修辭和精巧的一語雙關(guān)，又通過化用語典將詞作與眾多其他經(jīng)典文本構(gòu)成互文，極大地?cái)U(kuò)展了意蘊(yùn)空間，因而給讀者帶來更為豐富的閱讀感受。但這組詞真正動(dòng)人的地方在于作者對歌伎的平等對待。作者難能可貴的同情心體貼歌伎生涯的苦處，給予了對方少見的溫情與尊重。整組詞筆致端莊，不帶一絲輕浮氣息，深情見于言外。

白居易在《琵琶行》中將自己和曾經(jīng)的倡家女相提并論、共傷淪落，在同類作品中就顯得極為另類，閃現(xiàn)著人性的光芒。樊增祥這組《卜算子》在這點(diǎn)上和《琵琶行》是相通的，憐人復(fù)自憐，既見仁者情懷，又有不平之氣。

在《樊山續(xù)集·自敘》中，樊增祥自述少時(shí)家中“架上所有，自太白、香山、放翁、青邱而外，惟袁、蔣、趙三家。余不喜蔣而嗜袁、趙……自丁巳訖己巳，積詩千數(shù)百首，大半小倉、甌北體，自馀則香奩詩也”（《清代詩文集匯編》第762冊，511頁），坦承他受袁枚、趙翼的影響頗深。趙翼《甌北集》卷三七有《贈(zèng)當(dāng)筵索詩者》：“盈盈十五出堂時(shí)，妙轉(zhuǎn)歌喉勸客卮。也是人間生活計(jì)，老夫和淚寫胭脂?！痹撛姏]有任何輕薄口吻，對迫于生計(jì)而不得不沉淪歡場中的歌伎表示了最大限度的同情和理解。也許，樊增祥《卜算子》的寫作也受到趙翼這首詩的涵養(yǎng)。

（作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院）