新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義題材藝術(shù)創(chuàng)作的新思考

社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，它能真實(shí)反映歷史和當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展變化。本文以美術(shù)理論為依據(jù)，對(duì)新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義題材藝術(shù)創(chuàng)作中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行探討和反思，旨在通過(guò)考察、借鑒、分析、總結(jié)，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義題材在藝術(shù)創(chuàng)作中的發(fā)展現(xiàn)狀，更好地理解藝術(shù)的本源問(wèn)題﹔通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格提出改進(jìn)對(duì)策，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新。

一、新時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)在藝術(shù)創(chuàng)作上取得了很多成績(jī)，也有很多重大的成就，藝術(shù)品市場(chǎng)十分活躍，不管是從個(gè)體上還是從整體上，藝術(shù)作品的基本功與美術(shù)水平以及內(nèi)容的創(chuàng)新形式都有了一定的提高。由政府、協(xié)會(huì)、專門機(jī)構(gòu)組織的各類活動(dòng)﹐不同規(guī)模的藝術(shù)展覽，都取得了很好的效果，涌現(xiàn)出一批杰出的藝術(shù)家和不少經(jīng)典之作。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的整體布局中，美術(shù)占有重要位置。中國(guó)文化走向世界是中國(guó)學(xué)術(shù)界的新任務(wù)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的新呼喚。今天，我們既要繼承和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，更要擁有廣闊的視野，揚(yáng)棄地吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，使中華文化的藝術(shù)殿堂更加充實(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作必須正確處理繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，借助生動(dòng)的藝術(shù)形式，讓充滿魅力的中國(guó)文化走向世界。

二、現(xiàn)實(shí)主義題材藝術(shù)創(chuàng)作的特征

毋庸諱言，在藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造日益繁榮的時(shí)代，我們必須理性看待藝術(shù)再創(chuàng)造，正視其發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的種種問(wèn)題。從環(huán)境要素來(lái)看，普羅大眾雖然具備了淺顯的美學(xué)教育基礎(chǔ)，但是美學(xué)認(rèn)知觀念總體上還是處于“看圖識(shí)故事”的階段，缺少主動(dòng)認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟的創(chuàng)造性藝術(shù)探索。從事藝術(shù)創(chuàng)作，并非為了追求“精粹”而無(wú)止境地進(jìn)行加工，而是需要不斷向真實(shí)生活方向進(jìn)行探索。對(duì)藝術(shù)的追尋，不僅是一種人生的樂(lè)趣，更是一種對(duì)審美能力的鍛煉。從藝術(shù)本身來(lái)看，藝術(shù)界充斥著具象的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作品，繪畫技法的描繪越來(lái)越精細(xì)，甚至趨于炫技，存在盲目跟風(fēng)、簡(jiǎn)單重復(fù)的趨勢(shì)，這種想象力匱乏、缺乏自由精神﹑缺乏思想意識(shí)的狀況是當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作面臨的最大危機(jī)。在新的歷史時(shí)期，藝術(shù)要進(jìn)行新的建設(shè)與表達(dá)，就亟需新的審美標(biāo)準(zhǔn)和表達(dá)方法。從根源上看，美術(shù)從業(yè)人員由于專業(yè)素養(yǎng)不足，在技術(shù)、內(nèi)涵、細(xì)節(jié)和意圖方面缺乏核心動(dòng)能，導(dǎo)致藝術(shù)作品創(chuàng)意和想象力匱乏，造成眾多作品同質(zhì)性、同型化。此外﹐美術(shù)評(píng)論在相關(guān)媒體上的宣傳也不到位，缺乏積極的引導(dǎo)，在某種程度上制約了創(chuàng)造性藝術(shù)的發(fā)展與傳播。在這樣的背景下，藝術(shù)作品存在的問(wèn)題是每個(gè)藝術(shù)從業(yè)者都要認(rèn)真思索的，要時(shí)刻保持正確的心態(tài)，努力去克服程式化弊端，煥發(fā)藝術(shù)的新生機(jī)。

藝術(shù)家們要從當(dāng)代中國(guó)偉大的創(chuàng)造中尋找創(chuàng)作主題，抓住創(chuàng)意﹐有所突破，深刻地反映我們時(shí)代和歷史的巨大變化，描寫當(dāng)代積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。這就要求我們的藝術(shù)工作者以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，讓身體和精神都真正融入新的時(shí)代，用畫筆接近新時(shí)代，創(chuàng)作一系列反映新時(shí)期整體風(fēng)格與精神面貌的藝術(shù)作品。

順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)人民的需要，是我們今天所堅(jiān)持的藝術(shù)創(chuàng)作的根本立場(chǎng)，也是推動(dòng)社會(huì)主義文藝蓬勃發(fā)展的基本動(dòng)力。這為新時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的主題選擇指明了新的方向和基本原則。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，藝術(shù)創(chuàng)作要反映人民的心聲，真正做到以人為本，讓文化和藝術(shù)真正發(fā)揮出最大的價(jià)值。

創(chuàng)新是文藝的生命。藝術(shù)創(chuàng)作是思維和技術(shù)手段的結(jié)合，是對(duì)藝術(shù)手法的探索和嘗試，是不同文化、不同畫法、不同觀念、不同色彩和結(jié)構(gòu)的結(jié)合，是想象和創(chuàng)造力的載體。在表達(dá)客體和形式方面，還有很大空間。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主題的多種藝術(shù)闡釋，既要把握理論，還要從實(shí)際出發(fā)，注重新的題材，注重創(chuàng)作的新意，注重與當(dāng)前觀眾的情感連接，注重價(jià)值觀，形成獨(dú)特的創(chuàng)意思維、創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風(fēng)格。

新時(shí)期的社會(huì)主義文藝，其實(shí)質(zhì)是人民的文化和藝術(shù)。文藝要體現(xiàn)人民的心聲，必須堅(jiān)持為人民群眾的創(chuàng)作方向，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。人民的真實(shí)生活永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的靈感之源。順應(yīng)時(shí)代呼喚，把個(gè)人、民族和時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，保持樂(lè)觀、健康的思想，讓我們的作品，不辜負(fù)時(shí)代、不辜負(fù)人民。親身體會(huì)百姓的生活，切身體會(huì)百姓的喜怒哀樂(lè)，只有這樣，我們的藝術(shù)作品才能在真實(shí)的社會(huì)中得到關(guān)注。只有把豐富多彩的人民生活變成“畫中事”，才能創(chuàng)作出老百姓喜歡的藝術(shù)作品。

庫(kù)爾貝、倫勃朗、巴比松、巡回畫派，這些無(wú)疑都代表著現(xiàn)實(shí)主義，學(xué)習(xí)借鑒它們的藝術(shù)方法并做出批判的評(píng)估，可以拓展藝術(shù)創(chuàng)作的邊界?！艾F(xiàn)實(shí)主義”可以作為一種創(chuàng)造方式，也可以作為一種衡量作品的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們也可以看到現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神是如何激勵(lì)當(dāng)代藝術(shù)家的，所以每個(gè)時(shí)代都有各自獨(dú)具代表性的藝術(shù)作品。

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。文學(xué)藝術(shù)具有反映當(dāng)代、關(guān)心生活、關(guān)心人民的作用，它是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，具有生命力和永恒的價(jià)值。一切有價(jià)值的、有意義的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都是值得的，都要反映現(xiàn)實(shí)﹑觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有重要意義。

在新的歷史時(shí)期，廣大藝術(shù)界人士更應(yīng)當(dāng)自覺把藝術(shù)精神和現(xiàn)實(shí)的力量結(jié)合起來(lái)，讓藝術(shù)為時(shí)代歌唱、為人民歌唱?；厮?0世紀(jì)60年代，“新金陵畫派”的代表人物用筆觸勾勒出中國(guó)的時(shí)代變遷，他們的作品反映歷史和現(xiàn)實(shí)，他們的創(chuàng)作理念所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫情感，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌是一致的?？梢哉f(shuō)，在藝術(shù)家心目中，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義主題的選取始終占據(jù)著重要位置。

加強(qiáng)和改進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作，要特別重視弘揚(yáng)和傳承寫實(shí)創(chuàng)作的新思想。在當(dāng)下的一些展覽中，藝術(shù)家對(duì)大場(chǎng)景、大場(chǎng)面的關(guān)注少了，更多是從微觀角度，捕捉到當(dāng)代的一些細(xì)微之處，再進(jìn)行藝術(shù)化的雕琢和放大。熙熙攘攘的集市，在戲臺(tái)上下著棋的大爺大媽，溫暖的陽(yáng)光，安靜的涼亭，這些生動(dòng)有趣的細(xì)節(jié)在藝術(shù)家的筆下閃閃發(fā)光，讓畫作充滿了詩(shī)意和溫馨。也許這并不是一條新的藝術(shù)之路?，F(xiàn)實(shí)題材的作品，是反映時(shí)代的明鏡，彰顯時(shí)代﹐為人民、為生活而奮斗的精神，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、如何彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作方面的不足

文藝要強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作，不斷推出歌頌黨、贊美祖國(guó)、歌頌人民、歌頌英雄的佳作。注重現(xiàn)實(shí)題材的藝術(shù)創(chuàng)作，要求廣大藝術(shù)家在日常生活中盡量用心觀察感受，表現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)形態(tài)和生活形態(tài)。這也正是我們經(jīng)常說(shuō)的要盡自己最大的努力來(lái)達(dá)到“筆法與時(shí)代同步”。

但是，同時(shí)我們也要思考一些問(wèn)題：要與哪個(gè)時(shí)代同步，又如何做到與時(shí)代同步？其中存在什么不足之處需要彌補(bǔ)？

當(dāng)下，部分美術(shù)作品在反映時(shí)代精神，突出與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性、表現(xiàn)性方面有所欠缺。在目前這樣的情況下，筆者認(rèn)為，要想取得突破，就要重視以下三個(gè)方面：

首先，強(qiáng)化個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)，提高覺悟。要成為一名合格的新時(shí)期藝術(shù)家，就必須走出畫室，走進(jìn)社會(huì)，和人民群眾有更多的聯(lián)系。以“為人民服務(wù)”為信念，去拓寬、挖掘藝術(shù)的生命之源。其次，要在深刻體會(huì)社會(huì)生活之后，將寫實(shí)與筆墨融合﹐使畫面洋溢著濃厚的生機(jī)與新的風(fēng)貌，讓鮮明而火熱的時(shí)代風(fēng)貌在藝術(shù)創(chuàng)作中充分展示出來(lái)。最后，要將創(chuàng)新手法落到實(shí)處，把新時(shí)期的協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念更好地融入我們的創(chuàng)作。

總體而言，藝術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)期的主題內(nèi)容無(wú)非是兩類，一種是現(xiàn)實(shí)，另一種是想象。視覺的東西，與現(xiàn)實(shí)緊密相連﹔而后者，則超脫于現(xiàn)實(shí)，具有靈性。大部分情況下，二者之間的差異并不那么涇渭分明，事實(shí)上，它們構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)世界的外部與內(nèi)部，二者是缺一不可的，少了哪一方面都是不完整的。

畫出生活中的人和物，不僅指寫實(shí)繪畫，也有可能是表現(xiàn)派的作品，但它們的內(nèi)涵是相通的，都能呈現(xiàn)出藝術(shù)作品對(duì)真實(shí)世界的挖掘，有認(rèn)真、誠(chéng)懇的一面。在繪畫的形式上，不管是何種風(fēng)格技巧、筆墨語(yǔ)言，凡是切入生活、直面生命、體會(huì)生命的作品，都蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義精神。盡管有些畫表面上看并不一定是“現(xiàn)實(shí)主義”的，大多在描繪創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，這樣的作品往往會(huì)被歸入自然主義?，F(xiàn)實(shí)主義作品并非摒棄浪漫的想象、夸張抒情等主觀成分，追求絕對(duì)的客觀，提倡純粹的寫實(shí)，而是倡導(dǎo)注重真實(shí)生活，嘗試用自然規(guī)律來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。說(shuō)到底，是要用一幅畫作來(lái)描繪一個(gè)真實(shí)故事。實(shí)際上，越是要表現(xiàn)出具象的事物，越要洞悉其表象之下的深層含義。具有藝術(shù)創(chuàng)想力的畫可能會(huì)呈現(xiàn)出浮夸和不切實(shí)際的面貌，仿佛隨機(jī)生成的無(wú)關(guān)緊要的夢(mèng)囈，但這種基于現(xiàn)實(shí)的想象力對(duì)畫家來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

在新時(shí)期，繪畫最重要的功能不再是影像記錄。隨著攝錄技術(shù)的進(jìn)步，它們能夠呈現(xiàn)更加逼真的畫面，方式也更加便捷。許多用來(lái)重現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景的畫作，比如表現(xiàn)的主體是農(nóng)夫、工人、建筑、自然景物等，盡管畫得很詳細(xì)，但若只是簡(jiǎn)單記錄，流于表象，反而無(wú)法體現(xiàn)真實(shí)的生命與情感，也不一定能把這個(gè)時(shí)代的精神和內(nèi)涵準(zhǔn)確展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代沒(méi)有太大的意義。

一幅藝術(shù)畫作，若不能以畫面來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代元素、時(shí)代特點(diǎn)和生活氛圍，那畫家就只是個(gè)工匠，僅僅是照搬物象而已。然而，畫家若能以“傳統(tǒng)”為根基，將自己的人生感悟、對(duì)時(shí)代精神的掌握、對(duì)生命真諦的感悟，通過(guò)筆墨、獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，啟發(fā)大眾對(duì)社會(huì)時(shí)代的思索和對(duì)藝術(shù)的感知力，就必定能激發(fā)出更多的火花，使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)！我們便可以說(shuō)這樣的畫家具有時(shí)代特征，正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)“時(shí)代特征”，他的作品才有不可被復(fù)制的價(jià)值，才能成為經(jīng)典，才能使作品有深度，才能真正體現(xiàn)時(shí)代精神。

再進(jìn)一步說(shuō)，如果畫家能把時(shí)代和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，而且沒(méi)有留下任何刻意為之的痕跡和缺陷，做到“精妙絕倫，不留痕跡”，“藏于形中，破盡一切”，盡管他所表現(xiàn)的是完全的現(xiàn)實(shí)，但他的作品卻是精心雕琢的，不難看出內(nèi)斂中蘊(yùn)藏著激情，細(xì)膩中蘊(yùn)含著氣魄，柔弱中透著勃勃生機(jī)。他所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格和人性價(jià)值，就能被我們所認(rèn)同的，他的作品就是值得傳承下去的。

因此，畫家在開始動(dòng)筆前，應(yīng)當(dāng)先放下筆，思考“我所描繪的山是山，水是水？山非山，水非水？山依舊，水依舊”。只有這樣，才有可能抓住新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作的靈感。作為新時(shí)期的一分子，我們要善于洞察時(shí)代氣息和時(shí)代特征，把自己的作品與時(shí)代、社會(huì)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出與時(shí)代要求相適應(yīng)的藝術(shù)作品。

優(yōu)秀的美術(shù)作品應(yīng)當(dāng)構(gòu)思深刻、場(chǎng)面宏大、塑形細(xì)致和形式語(yǔ)言有所革新，展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，融合中國(guó)傳統(tǒng)寫意的藝術(shù)語(yǔ)言和寫實(shí)繪畫技巧，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這是中國(guó)美術(shù)界的特色。加強(qiáng)時(shí)代主題與現(xiàn)實(shí)主義題材的藝術(shù)創(chuàng)作，這不但有助于造就一大批才華洋溢、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，而且能更好體現(xiàn)中國(guó)文化的精神意蘊(yùn)，促進(jìn)中外藝術(shù)交流。

在新時(shí)期，強(qiáng)化時(shí)代主題藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)主義題材的藝術(shù)創(chuàng)作有何意義？范迪安曾經(jīng)對(duì)此做出如下的回應(yīng)：“新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特征就是在主題和現(xiàn)實(shí)主題上集中力量?！焙芏嘤胸S富藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的畫家，都自覺地投身現(xiàn)實(shí)主義題材作品的創(chuàng)作之中。藝術(shù)家自覺完成創(chuàng)造使命，創(chuàng)作了大量反映中華民族偉大復(fù)興重要?dú)v史題材的作品以及反映新時(shí)期建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義題材作品，歌頌新時(shí)期的光輝業(yè)績(jī)。這些作品勾勒出人民的嶄新精神風(fēng)貌，可以說(shuō)是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

[作者簡(jiǎn)介]岳璇，女，漢族，山西運(yùn)城人，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楣すP人物畫。