基于管弦樂《紅色娘子軍》審美感知的黨史研究

褚儲 何雨夢

[摘??要]音樂作為一種促進人們心靈的藝術(shù)形式和文化活動，在傳承紅色經(jīng)典教育中發(fā)揮了特有的作用。本文從管弦樂《紅色娘子軍》的多元感知與認知角度出發(fā)，通過音樂感知意向再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的光輝歷程，傳承與弘揚革命精神。研究表明，紅色經(jīng)典音樂作品能夠得到心靈上思維的振動，達到從音樂感知到意向記憶，從意向記憶到對象認知的目的，這種從感知到認知的音樂藝術(shù)形式是開展黨史學(xué)習(xí)教育活動的有效模式之一。

[關(guān)鍵詞]紅色娘子軍;管弦樂;審美感知;黨史研究

《紅色娘子軍》作為一部紅色經(jīng)典的文學(xué)、影視、音樂藝術(shù)作品，傳承與弘揚了中國革命精神，感染了一代又一代人。在建黨100年的今天，我們再現(xiàn)這部紅色經(jīng)典作品，對深入了解中國革命的發(fā)展歷程、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)、中國共產(chǎn)黨人的革命精神和大無畏的英雄氣概有著重要的理論與實踐意義。本文以習(xí)近平文藝思想為指引，運用多元音樂感知理論，在管弦樂《紅色娘子軍組曲》作品分析基礎(chǔ)上，通過一種具有音與舞意境的藝術(shù)形式，來展示“紅色娘子軍”的歷史意義和時代價值。

一、“紅色娘子軍”革命精神傳承與弘揚

（一）《紅色娘子軍》文學(xué)藝術(shù)作品的歷史過程與價值實現(xiàn)

“紅色娘子軍”產(chǎn)生于1957年發(fā)表在《解放軍文藝》上軍旅作家劉文韶的報告文學(xué)，講述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下第一支整建制的婦女革命武裝——娘子軍連[1]。從此，紅色娘子軍這一稱號和革命事跡傳遍祖國的大江南北，教育了一代又一代人。20世紀50年以來，以紅色娘子軍為題材的藝術(shù)作品在傳承與弘揚中國革命精神方面發(fā)揮了巨大作用。1964年9月在周恩來總理的直接關(guān)懷下，革命現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》在人民大會堂小禮堂首演成功，毛澤東主席在觀看后對藝術(shù)融合、創(chuàng)新與改革，以及表現(xiàn)中國革命歷史的形式給予高度評價，稱贊道：“革命是成功的，方向是對頭的，藝術(shù)上也是好的。”[2]半個多世紀以來，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響，已經(jīng)成為家喻戶曉的紅色經(jīng)典。2021年3月23日，中宣部副部長、文化和旅游部部長胡和平在建黨100周年慶?；顒影l(fā)布會上，將芭蕾舞劇《紅色娘子軍》等中國革命紅色經(jīng)典音樂作品作為主要宣傳教育內(nèi)容。[3]因此，從《紅色娘子軍》經(jīng)典藝術(shù)作品角度學(xué)習(xí)中國革命歷史與精神，是黨史學(xué)習(xí)教育活動的重要內(nèi)容之一，具有較大的意義和價值。

（二）《紅色娘子軍》作品的藝術(shù)形式與特點

在《紅色娘子軍》的系列文化藝術(shù)作品中，都是從不同角度傳承與弘揚當年娘子軍連隊的革命精神。這些文化藝術(shù)形式都是一種基于感知意向的“精神”審美認知，可以歸納為四個發(fā)展階段。第一階段是文學(xué)作品《紅色娘子軍》。人們對“紅色娘子軍”革命歷史的首次感知是報告文學(xué)《紅色娘子軍》，該文學(xué)作品生動的革命思想傾向、強烈的中國共產(chǎn)黨人色彩和深刻的文學(xué)藝術(shù)性，為人們展示了紅色娘子軍的歷史文字情景，這是一種通過文字描述得到“紅色娘子軍”感知與認知過程。第二階段是電影《紅色娘子軍》。電影作品形式是以畫面與音響為媒介，在特定的視覺與聽覺時空中，通過銀幕塑造了紅色娘子軍的革命精神，這是一種通過銀幕得到“紅色娘子軍”的感知與認知過程。第三個階段是芭蕾舞劇《紅色娘子軍》。該舞劇是以中西舞蹈相融合形式，綜合民族音樂、美術(shù)、文學(xué)等多元藝術(shù)特點，來表現(xiàn)紅色娘子軍的革命精神和感人故事情節(jié)，其最大的審美感知特點是：通過舞蹈肢體語言與音樂的關(guān)系對“紅色娘子軍”中各種事件與人物的再現(xiàn)，這種樂與舞在表演者與欣賞者心理之間的互動能夠激發(fā)更大的審美認知。第四階段是管弦樂《紅色娘子軍》。該管弦樂完全將“紅色娘子軍”的歷史情境和精神價值以音樂的藝術(shù)形式表達出來，可以說將紅色經(jīng)典藝術(shù)達到了頂峰。

誠然，音樂文化研究表明：人們可以利用“音樂”來體現(xiàn)和傳播“文化”，將一個民族的信仰與文化和另一個民族的信仰文化區(qū)分開來，從中體現(xiàn)一個民族的文化特點。音樂的作用能夠抽象和提煉文化中相對不清楚和模糊的本質(zhì)。對于中國革命精神譜系來說，每種精神都蘊含著一些可以合理地稱之為“音樂”的東西。這種合理“音樂”的設(shè)計與表現(xiàn)能夠達到人們感知與認知“精神”的最佳效果，因此，紅色經(jīng)典音樂作品的意義與作用就不言而喻了。通過音樂藝術(shù)作品表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的光輝歷程，傳承與弘揚中國革命精神譜系，已經(jīng)得到普遍共識。

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》之所以是紅色經(jīng)典作品的一座晶瑩豐碑，關(guān)鍵在于通過聽覺（音樂）與視覺（舞蹈）的交互感知空間將人們帶到《紅色娘子軍》的意向空間，這種從局部感知到整體認知的客體審美價值是芭蕾舞劇《紅色娘子軍》最具代表性的特點。本文是“基于習(xí)近平文藝思想音樂審美實踐創(chuàng)新研究”[4]的階段性成果，我們以電子管風(fēng)琴《紅色娘子軍組曲》演奏為審美實踐創(chuàng)新內(nèi)容，從音樂作品演奏的審美認知角度詮釋了中國革命的紅色經(jīng)典。另外，在管弦樂《紅色娘子軍組曲》演奏中，將芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的舞蹈形象融入到音樂演奏中，得到了單純音樂演奏不同的意向認知，從而能夠在心靈上得到對中國革命精神的傳承與弘揚，為黨史學(xué)習(xí)教育提供了一種新的實踐模式。

二、紅色主題的音樂特點

管弦樂《紅色娘子軍組曲》通過三個音樂主題刻畫出中國革命精神的審美特征。一是娘子軍主題;二是吳瓊花主題;三是洪常青主題。

（一）娘子軍主題特點

這部紅色經(jīng)典管弦樂作品將同名影片中的《娘子軍連歌》作為音樂主題，貫穿于整個作品中。當給主題賦予一種音樂形態(tài)結(jié)構(gòu)時，這種形態(tài)結(jié)構(gòu)的客體感知就會深深印記在腦海中，這就是音樂比文字更能觸及心靈的作用。例如，《娘子軍連歌》：

“向前進向前進，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民;向前進向前進，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，共產(chǎn)主義真，黨是領(lǐng)路人，奴隸得翻身，奴隸得翻身?！盵5]

以《娘子軍連歌》作為主題動機和旋律是整個管弦樂最堅實的音樂“底色”，根據(jù)不同舞蹈場景編配出各種音樂表現(xiàn)形式，這種以（la-lare）為“主題動機”純四度的音程結(jié)構(gòu)，在整個音樂作品中體現(xiàn)的客體意義與作用是不同的。主題旋律來自我國海南地區(qū)民歌音調(diào)，音樂豪邁有力，充分表達了廣大勞苦大眾奮起反抗和斗爭的呼聲。主題動機在作品的不同地方所表現(xiàn)的內(nèi)容是不同的。例如，在第二部分，旋律模擬出女生合唱音效，烘托出紅色娘子軍的颯爽英姿、氣勢磅礴，向我們展示了紅軍戰(zhàn)士不怕犧牲、英勇無畏的偉大精神。[6]

（二）吳瓊花主題特點

表現(xiàn)吳瓊花人物性格是管弦樂《紅色娘子軍》的一個特有音樂主題。這一主題體現(xiàn)了吳瓊花充滿強烈的反抗精神，例如，如何通過音樂表現(xiàn)出吳瓊花被吊在木柱上雙目圓睜，昂首擺頭的性格特征，體現(xiàn)這一主題的音樂具有小調(diào)風(fēng)格，管弦樂表現(xiàn)出的“主題動機”烘托出吳瓊花那種憤怒、反抗的音樂效果。在作品編配中，通過三短一長的節(jié)奏組合和四五度的音程跳進，對音樂主題賦予一種想象性的張力，并且在不同的地方，圍繞音樂主題不同特點的情緒設(shè)計與音調(diào)變化，多角度的表現(xiàn)吳瓊花作為女奴憤怒的吶喊，造就出一種男性化的烈女形象，被解救后的感激和復(fù)仇的心理，以及冒失暴露后的懊悔，成熟后的勇敢與豪邁。[6]

（三）洪常青主題特點

在管弦樂《紅色娘子軍》作品中，要通過音樂效果表現(xiàn)出共產(chǎn)黨在革命斗爭中的領(lǐng)導(dǎo)作用。洪常青作為黨和革命的化身，在音樂表現(xiàn)上不具有地方性，要通過旋律錯落有度，節(jié)奏松緊可控的器樂化特點，運用大小調(diào)混合音樂風(fēng)格體現(xiàn)共產(chǎn)黨人革命樂觀主義精神和遠大的理想信念。例如，“常青指路”樂段是作品的高潮之一，在音樂表現(xiàn)上，通過在G大調(diào)屬和弦上引出作品中“主題動機”的純四度音程（la-lare），從而完成了兩個音樂主題“屬一主”的相互融合，將“常青指路”（中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)）這一主題的音樂表現(xiàn)達到了高潮。[7]

三、基于多元感知的“紅色娘子軍”意向認知

紅色經(jīng)典管弦樂作品的意義與作用在于激發(fā)人的情緒，將演奏者和欣賞者帶入作品的情境之中，從心靈中獲得音樂作品的意向認知。因此，在革命理想與信念傳承與弘揚活動中，紅色音樂經(jīng)典作品演奏和欣賞是一種不能忽視的重要形式。在紅色主題的音樂特點分析基礎(chǔ)上，如果將舞劇《紅色娘子軍》的舞蹈意向與管弦樂音樂意向相互融合，就能得到深入心靈的作品主題認知，真正體現(xiàn)音樂審美的價值。

（一）管弦樂多元感知意向

一般來說，管弦樂作品是一種表達情感和審美的最佳音樂形式，伴隨著管弦樂從模擬人聲旋律到多元化的音響效果，管弦樂經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，達到了完整的、系統(tǒng)的表現(xiàn)人類感知的音樂形式。管弦樂的各種音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式在沒有音樂意向背景下，只能是從音響感知到音響感知，是一種音樂意向感知，不同的人對同一個管弦樂作品的感知意向是不同的。因此，要使一個管弦樂作品達到音樂意向的一致性，必須在管弦樂演奏中融入音樂輔助意向，具體來說，可以在音樂聽覺空間中加入相融合的視覺空間，形成了多元化的音樂意向空間。紅色經(jīng)典作品芭蕾舞劇《紅色娘子軍》之所以感染與教育了一代又一代人，在于它的音樂聽覺空間與舞蹈視覺空間的相互融合。[8]因此，在以管弦樂《紅色娘子軍》作為紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)教育素材時，要達到基本統(tǒng)一的紅色音樂意向，音樂與舞蹈的多元感知意向起到?jīng)Q定性作用。以下通過《紅色娘子軍》幾個主題給出簡略分析。

1.吳瓊花主題的多元感知意向

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》第二部分是體現(xiàn)一個被壓迫婦女吳瓊花的人物形象。管弦樂音樂特點是一個三短一長的節(jié)奏組合和四五度的音程跳進，是一種具有激昂、鏗鏘有力的音樂感知，會產(chǎn)生多種聽覺感知意向，但是如果將吳瓊花被鐵鏈吊在木柱上，雙目圓睜，昂首擺頭的舞蹈形象融入到音樂中，音樂的“主題動機”就會給出一種憤怒、反抗、不屈的感知意向。

2.娘子軍主題的多元感知意向

娘子軍主題音樂是一種以（la-lare）為“主題動機”的純四度音程結(jié)構(gòu)，旋律模擬出女生合唱音效，從聽覺角度會產(chǎn)生不同的感知意向，在管弦樂演奏中，如果融入娘子軍的舞蹈場景，就會烘托出紅色娘子軍的颯爽英姿、氣勢磅礴，展示了紅軍戰(zhàn)士不怕犧牲、英勇無畏的偉大精神。[9]如圖1所示：

3.洪常青主題的多元感知意向

在管弦樂《紅色娘子軍》常青就義的樂章中，其音樂特點體現(xiàn)在大小調(diào)混合的音樂風(fēng)格，以及旋律錯落有度，從音樂感知得到豪邁、莊嚴，如果將英勇就義的舞蹈場景融入其中，可以得到共產(chǎn)黨人的革命精神和遠大理想信念的多元感知意向。如圖2所示：

（二）通過多元審美促進黨史學(xué)習(xí)教育

紅色經(jīng)典音樂作品能否在黨史教育中起到特有的作用，關(guān)鍵在于對紅色主題的感知與認知。音樂感知是一種審美感知，是一種通過音響審美到意向美的過程。管弦樂《紅色娘子軍》這一經(jīng)典作品，向人們展示了三種意向美，即塑造的憤怒、反抗、斗爭之美;彰顯出紅軍女戰(zhàn)士革命精神之美;烘托出中國共產(chǎn)黨人革命理想與信念之美。

在當前黨史學(xué)習(xí)教育活動中，如何通過管弦樂作品中的黨史，傳承與弘揚中國共產(chǎn)黨人理想與信念之美，中國革命精神之美，以及為中華民族偉大復(fù)興奮斗之美，是擺在文化藝術(shù)工作者面前艱巨而光榮的任務(wù)。如果從音樂中的黨史研究角度，基于前面的分析，有如下幾個問題值得研究與探索。

1.通過觀看與播放欣賞加強黨史的印記。現(xiàn)場觀看紅色經(jīng)典管弦樂能夠得到最直接的感受，特別是當代青年，缺少對紅色經(jīng)典音樂作品的印記，可以通過管弦樂這種多元音樂審美感知接受黨史教育。

2.注重紅色經(jīng)典管弦樂的個性化特征。一部好的具有震撼力的管弦樂作品，人物、事跡和精神方面的個性化是一個突出特征。從管弦樂《紅色娘子軍》的音樂性不難看出，吳瓊花、洪常青、娘子軍連等主題要素充分體現(xiàn)出不同的個性化，會觸動人心靈而產(chǎn)生強大的意向情緒，這就是音樂的力量，就是音樂美的真正價值，就是音樂中黨史的真正意義與作用。

3.創(chuàng)新紅色經(jīng)典管弦樂傳播模式。在網(wǎng)絡(luò)化、智能化的今天，管弦樂演奏與欣賞已不僅僅局限于劇場和專業(yè)管弦樂團，通過互聯(lián)網(wǎng)就可以隨時觀看與欣賞紅色經(jīng)典管弦樂作品，并且用一臺電子管風(fēng)琴就可以演奏一部管弦樂組曲。因此，在黨史學(xué)習(xí)教育活動中，可以圍繞一個學(xué)習(xí)主題，現(xiàn)場通過一臺電子管風(fēng)琴演奏（輔助一定的主題視頻），就可以達到音樂審美中的黨史教育。

注釋：

[1]http：//www.360doc.cn/article/19251562_415157535.html，2014-10-08/2021-05-15.

[2]http：//dangshi.people.com.cn/n/2014/0420/c85037-24918758.html，2014-04-20/2021-05-16.

[3]http：//www.gov.cn/xinwen/2021-03-23/content_5595178.htm？gov，2021-03-23/2021-05-16.

[4]何雨夢.音樂美學(xué)系統(tǒng)與美育實踐模式研究[J].當代音樂，2021（05）：29—31.

[5]https：//zhidao.baidu.com/question/584675575.html，2019-04-01/2021-05-16.

[6]劉??信.試論管弦樂作品在雙排鍵電子琴上的編配與演奏——以芭蕾舞劇《紅色娘子軍》選段為例[D].西安音樂學(xué)院，2015.

[7]鴻??昀.舞劇《紅色娘子軍》舞蹈音樂研究[J].中國音樂學(xué)，2004（03）：78—85.

[8]陳曉丹.論雙排鍵電子琴管弦類音色的演奏[D].哈爾濱師范大學(xué)，2016：37.

[9]李曉黎.試析雙排鍵電子琴演奏的綜合樂感與演奏技術(shù)[J].中國民族博覽，2018（12）：130—131.

[收稿日期]2021-09-14

[基金項目]遼寧師范大學(xué)2021年度實驗室開放項目（CX202101046）。

[作者簡介]褚??儲（2000—??），女，遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院本科學(xué)生;何雨夢（1982—??），女，遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。（大連??116029）

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）

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