紅河印象——2016年4月紅河州調(diào)研日記

王亞寧 張冰蕾

4月16日 ? 慕善村·土掌房

慕善村位于云南省紅河州石屏縣哨沖鎮(zhèn)，村民多被稱為“花腰彝”。慕善村從外圍看來建寨地址依然沿襲少數(shù)民族建寨選址的慣性，選在向陽背陰、開闊涼爽的緩坡半山腰，建筑多為彝族典型的民居樣式——土掌房。土掌房在建筑特點(diǎn)上類似北方的四合院，一般為三間兩耳或五間兩耳，正房分為上下兩層，以土、石、木為材料，屋頂與北方的坡型屋頂存在較大差距，為土質(zhì)平頂?！缎绿茣分杏刑岬剑显t時(shí)期的彝族先民“其所居至皆平頂”。整個(gè)村落內(nèi)部有不同程度的高差，村落外部嚴(yán)密封閉、村落內(nèi)部自由相通，通過走訪不難發(fā)現(xiàn)土掌房不僅僅是慕善村民的居住場(chǎng)所，還承擔(dān)著歌舞娛樂場(chǎng)所的功能，能在較大程度的維持著自然生態(tài)與文化傳統(tǒng)的完整性。

少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)村落正由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化的沖擊，以及村民生機(jī)模式的多元化，職業(yè)的多樣化，人口流動(dòng)量大而導(dǎo)致村落封閉性被破壞，生活習(xí)慣與文化觀念正在逐步與傳統(tǒng)文化相偏離。水泥結(jié)構(gòu)的兩層小樓在不同程度上“隔斷”了土掌房成片的樣式，也就間接的在影響著村民的聚集和溝通，影響著村寨的凝聚力。慕善村以歌舞文化最為出名，我們?cè)诘竭_(dá)慕善村之后，欣賞了花腰彝的舞蹈及花腰腔，當(dāng)?shù)卣x擇慕善村為石屏縣花腰彝文化傳承村，進(jìn)行旅游資源的開發(fā)，極大的促進(jìn)了村寨的整合，也在無形中使慕善村呈現(xiàn)除了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合。作為旅游村落，土掌房的存在有其局限性，比如土掌房?jī)?nèi)部由于日常生活所造成的煙霧導(dǎo)致室內(nèi)墻體較黑，光線不足;土掌房各戶間緊密相連，建筑密集呈街巷布局，汽車進(jìn)出困難，隨著農(nóng)用、家用交通工具的不斷增多，弊端尤為突出;土掌房的土木結(jié)構(gòu)，極容易被蟲鼠等侵蝕，在村寨旅游經(jīng)濟(jì)中，如果開設(shè)家庭旅館，就要加大資金投入，以適應(yīng)旅客的住宿要求。我們這次調(diào)研并沒有在慕善村內(nèi)住宿，但是在行走的過程中，并沒有發(fā)現(xiàn)幾家在開設(shè)家庭旅館，也沒有在路過哪家土掌房的時(shí)候有住宿意愿。慕善村現(xiàn)存的土掌房并沒有很多，與瀘西城子古村相比，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后，整體規(guī)劃相對(duì)混亂，如果不依靠當(dāng)?shù)氐幕ㄑ臀幕?，但依靠土掌房這一建筑民居樣式，是很難吸引游客的。針對(duì)慕善村的發(fā)展現(xiàn)狀，我覺得作為旅游文化村，慕善村對(duì)土掌房的建設(shè)應(yīng)該引起足夠的重視，加強(qiáng)村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在保留土掌房原有式樣的基礎(chǔ)上，進(jìn)行內(nèi)部整改，提高村落布局的合理性及村落衛(wèi)生條件。在村民自愿的基礎(chǔ)上，開設(shè)住宿條件相對(duì)合理的家庭旅館及餐飲服務(wù)。

4月17日 ? 鄭營(yíng)村·陳氏民居·鄭氏祠堂

我們是在4月17日中午到達(dá)鄭營(yíng)村的。鄭營(yíng)村位于云南省東南部石屏縣寶秀鎮(zhèn)。 天氣干燥炎熱，但是不難發(fā)現(xiàn)鄭營(yíng)村這個(gè)歷時(shí)600多年的村莊，被列為國(guó)家級(jí)歷史文化名村，的確有其特有之處。步行進(jìn)入鄭營(yíng)村，其村落布局和地形結(jié)合的十分緊密，和其他地方的村落不同，鄭營(yíng)村的集中住宅區(qū)域多為朝向很整齊，多為坐南朝北的布局。村內(nèi)有三街九巷，三條街為東西方向，九巷為南北走向，形成棋盤格局，村中的建筑寨門、祠堂、學(xué)校、民居、古井等就分布期間。

陳氏民居。陳氏民居作為鄭營(yíng)村的典型傳統(tǒng)民居，其樣式為土木結(jié)構(gòu)的四合院。通過在陳氏民居的走訪拍攝，根據(jù)歸納整理，其門窗雕刻的紋樣有：（1）魚。在陳氏民居的木雕中，多選用鯉魚和金魚作為主要紋樣來寓意吉慶、年年有余、魚躍龍門等。（2）蝙蝠，蝠與“ ?！?諧音， 作為民間慣用的吉祥物，蝙蝠多寓意吉祥富貴。在陳氏民居中， 有很多蝙蝠的圖案， 蝙蝠和表示長(zhǎng)壽的動(dòng)植物的組合， 寓意“福壽雙全”。（3）蓮花，蓮花作為極富象征意義的水生植物，不僅廣泛存在于文人騷客的詩詞歌賦中，也廣泛應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)建筑中。蓮花和鴛鴦的組合寓意仕途高升;蓮花和草寓意平安吉祥;以蓮花與各種動(dòng)物或自身產(chǎn)物喻示愛情幸福、婚姻美滿?！安⒌偻摹?、“連年有余”等， 寓意多子多福、男女好合、財(cái)富有余、平安富貴。（4）牡丹，牡丹以其獨(dú)特的品行逐漸滲透到人們的觀念之中， 被稱為“花中之王” ，成為一種常見的吉祥物。在中國(guó)傳統(tǒng)的圖案中， 牡丹多以大富貴的象征出現(xiàn)， 單獨(dú)或與動(dòng)物、植物、文字、幾何形組合表意。（5）石榴，石榴的果實(shí)多子， 在中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物中象征多子多福。在陳氏民居的木刻中， 以石榴或與牡丹、蝙蝠等組成象征多子多福、富貴吉祥的圖案， 有“榴開百子”、“多子多?！钡燃y樣。

鄭氏宗祠

我們是在參觀完陳氏民居之后去的鄭氏宗祠。我們?nèi)サ臅r(shí)候鄭氏宗祠正在整修。從外面看來，鄭氏宗祠屬于木石結(jié)構(gòu)，分三進(jìn)，由祠門、中殿、正殿、偏殿組成。修葺中的鄭氏宗祠外部的石柱周圍圍有4只石獅子。但是由于文革時(shí)期的破壞，部分石獅子已經(jīng)不完整。鄭氏宗祠的雕刻種類和陳氏民居有相似之處，木雕圖案還有豬等動(dòng)物，相較于陳氏民居的門口雕刻圖案，鄭氏祠堂的雕刻圖案要更加豐富，由于調(diào)查的不完整，加之在鄭營(yíng)村的時(shí)間略短，很多圖案的寓意只能依照已經(jīng)刊登的論文得出，并不能根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦慕忉屢灰涣腥?。鄭氏宗祠墻體的磚，鑲嵌有“鄭大族”字樣，據(jù)鄭營(yíng)村村民解釋為只有大戶人家才可以用這種鑲有字體的磚，象征身份，而且只有祠堂可以使用。

建水團(tuán)山·張家花園

張家花園位于云南省紅河州建水縣團(tuán)山村，我們跟隨導(dǎo)游參觀了此地。團(tuán)山村的保留相對(duì)完整，文化大革命留下的痕跡頗多，一路走下來，文化大革命的痕跡隨處可見。張家花園作為規(guī)模比較大的一處私家花園式民居，保留的也比較完整。張家花園的木雕相較于陳氏民居，更細(xì)膩也更具文化底蘊(yùn)。張家花園受儒家文化的影響較大，門窗上雕刻的內(nèi)容多“琴、棋、書、畫”等，通過導(dǎo)游的解釋，這些木雕題材的選擇在一定意義上暗示張家花園的主人修身、齊家、治國(guó)、平天下的道德觀和生活理念，有教化子孫的作用。另外，張家花園在建筑上詩詞歌賦的運(yùn)用也多于陳氏民居，正廳堂屋的木雕富麗堂皇，后院的紋樣雕刻細(xì)膩古樸，體現(xiàn)儒家思想中以“禮”待人的精神。張家花園不僅在有中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的特征，同時(shí)還有少數(shù)民族地域的民族特征。張家花園的木雕，即融合中原文化也與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕嘟蝗冢纬勺约邯?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

4月18日 ? 建水紫陶

建水紫陶與江蘇宜興陶、四川榮昌陶、廣西欽州陶并稱為“四大名陶”。通過講解，我們得知建水紫陶的發(fā)展經(jīng)歷了由粗陶到紫陶的表格，并憑借其獨(dú)具特色的刻坯、填刻工藝和其所承載的書畫作品而享譽(yù)全國(guó)。

建水紫陶大氣沉靜，擁有著瓷制器皿的溫潤(rùn)和陶制器皿的質(zhì)地。建水紫陶將雕刻填泥技術(shù)和書法繪畫藝術(shù)相結(jié)合，這形成了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。建水紫陶工藝精湛，十分注重裝飾，它的主要手法技藝是書畫鏤刻和彩泥填充，神韻獨(dú)特，精美異常。書畫藝術(shù)家們?cè)谔张呱蠐]毫潑墨，再由手工藝人將痕跡進(jìn)行雕鏤后填充上彩泥，最后燒制打磨，呈現(xiàn)出的作品美輪美奐，是文化的載體，很好的展現(xiàn)出不同類型的文化。

建水紫陶的陶泥看似塊狀實(shí)則粉狀，其中沙粒的含量很少，如同礦帶般分布。土料從山上取來后，把紫土、紅土、黃土、白土、青土這五種顏色的土按照一定比例配置起來，然后打碎，放入陶缸攪拌沉淀，沉淀之后又用200目左右的網(wǎng)篩進(jìn)行過濾。當(dāng)?shù)乩习傩瞻堰@一過程稱為“鎮(zhèn)漿”，通過五六次沉淀過濾的過程后，最后制作出來的泥漿已經(jīng)非常細(xì)膩了。這時(shí)，把泥漿放入傳統(tǒng)的石膏盆中使其在自然狀態(tài)下把水分蒸發(fā)出去，形成膏狀的陶泥。而這一技術(shù)也是建水紫陶和其他陶瓷工藝最根本的區(qū)別所在。我們一提起陶器就很容易和宜興的紫砂聯(lián)系起來，宜興的紫砂喊沙粒，石英比較多，而建水紫陶基本上不含沙粒。因?yàn)槟嗔系牟煌?，?dǎo)致了建水紫陶和宜興紫砂以后的工藝都不相同。因?yàn)槟嗔系募?xì)膩，建水紫陶的陶胚才可以做精細(xì)的雕刻，刻填的過程必須在濕胚狀態(tài)下完成，這樣才能讓胚體和填料充分結(jié)合。這一特殊的工藝正是建水紫陶不可復(fù)制性和唯一性的特點(diǎn)，這是建水紫陶的第一個(gè)工序。

建水紫陶是一種高溫泥陶，它的主要工藝特征是無釉磨光和刻填。在這一定義里有兩個(gè)概念，第一是刻填和無釉磨光，也是主要工藝特點(diǎn)，第二是高溫泥陶。陶器的燒成溫度和瓷器的比起來要低得多，溫度大概在在700°到900°之間，而建水紫陶的燒成溫度是1110°到1150°，比瓷器低，比一般的陶器高得多，所以稱為高溫泥陶。

第二個(gè)工序就是手工拉坯，因?yàn)槟嗔霞?xì)膩，在可塑性方面就不如其他陶瓷，別的陶瓷制作方式就不適用于建水紫陶，所以建水紫陶一直堅(jiān)持人工手工拉坯的方式來進(jìn)行造型，這也是建水紫陶的一大特征，現(xiàn)如今在市場(chǎng)上除了小型的器型如茶杯等是用灌漿的方式，其他絕大部分都是手工拉坯的。拉胚師傅不同的文化藝術(shù)修養(yǎng)在對(duì)待同一個(gè)器型的拉制都是不一樣的，這也是建水紫陶不可復(fù)制性和唯一性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。手工拉坯也有很多方式，一般器形高度在四十公分左右的是一次拉胚完成，但是只要超過該高度的就需要兩至三次才能完成，這樣成型的建水紫陶是感覺不到多次拉坯的接口存在的，能夠掌握此種技術(shù)的師傅現(xiàn)在已為數(shù)不多。此外，建水紫陶在造型方面還有一種獨(dú)特的技術(shù)，那便是雙層器型一次拉胚成型。

第三個(gè)環(huán)節(jié)就是濕坯人工裝飾，因?yàn)橐獫M足刻填這一步驟，必須隨時(shí)保持坯體是濕潤(rùn)狀態(tài)才能夠完成書畫藝術(shù)家在坯體上寫字作畫，并且現(xiàn)代工藝還滿足不了在濕潤(rùn)坯體上批量復(fù)制圖案，必須手工完成，因?yàn)槿绱?，每件器物都必須是藝術(shù)家在上面直接寫畫。在濕胚是上面直接寫畫第一成就了建水紫陶在書畫藝術(shù)方面的不可復(fù)制性和唯一性，第二在坯體上作畫寫字要求書畫藝術(shù)家的藝術(shù)功底要很深，特別是國(guó)畫方面，因?yàn)橹v究線條流暢和變化，就特別需要藝術(shù)家們的功底要扎實(shí)，并且在建水紫陶胚體上面寫字作畫對(duì)書畫藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)的提升是很有幫助的。其最終的效果還需要燒制出來以后才能呈現(xiàn)，由于建水紫陶陶泥含鐵量較高，因此最后燒制完成的作品可能呈現(xiàn)書通紅色，黑色，或者紅黑之間過渡的顏色，燒的方式過程不同，就凸顯出了建水紫陶十分微妙的窯變效果。建水紫陶的文化兼容性很強(qiáng)，以建水紫陶為載體可以做出很多不同種的文化形式在上面，比如中國(guó)傳統(tǒng)字畫，西方國(guó)家的裝飾，甚至是阿拉伯國(guó)家地區(qū)的圖案和文字等。

而第四個(gè)步驟就是刻填，在刻填過程中，手工藝人在坯體上刻進(jìn)1.5-2mm的厚度，再填進(jìn)去不同顏色的泥料，因?yàn)樘钸M(jìn)去的泥料濕度較大，有可能在里面形成氣泡，經(jīng)驗(yàn)豐富的刻填藝人能夠看出哪里有氣泡，就及時(shí)排除氣泡，均勻用力，把填進(jìn)去的泥料按實(shí)在刻模里，這也是最關(guān)鍵的一道工序，當(dāng)?shù)厮嚾藗兂蔀椤皦旱丁?。而這個(gè)過程需要三到四次，第一次為趕壓，把泥料與畫面趕平，第二次繼續(xù)用力，把坯體和填進(jìn)去的泥料繼續(xù)壓實(shí)，接下來的步驟就是要保證填進(jìn)去的泥料和坯體的濕度是一樣的，這樣才能保證填泥和坯體成為一體。

第五個(gè)步驟就是高溫?zé)疲沾傻臒埔话闶侨齻€(gè)環(huán)節(jié)，第一是烘烤，第二是升溫，第三是高溫?zé)啤，F(xiàn)在所有的燒制方式，不論電窯，氣窯還是柴窯，從自然溫度到300°這個(gè)過程，都需要1分鐘1°的升溫，這樣才能把胚體里面的物理水分排出去。300°到600°是胚體收縮和成型的過程，這個(gè)過程就可以進(jìn)行1分鐘3°左右的升溫。到600°以后胚體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，此時(shí)就可以進(jìn)行快速升溫?zé)?。建水紫陶的另一大特點(diǎn)就是其對(duì)人體無害，燒制溫度要達(dá)到1110°以上，陶泥中對(duì)人體有害的鉛、砷等有害物質(zhì)已經(jīng)融化。

最后一個(gè)工序就是人工無釉磨光，陶器從窯里拿出來后，表面有一層火皮，在火皮的下面才是陶器的真皮。手工藝人打磨掉火皮后，陶器才能呈現(xiàn)出如玉石般精潤(rùn)的效果。建水紫陶的打磨也是需要三道工序，第一是去火皮，這道工序會(huì)在器體上留下些許痕跡，那么就需要第二工序，也就是擦絲。第三個(gè)工序就是拋光。根據(jù)不同的需求可以做出鏡光、亮光、磨砂、亞光等效果。不論何種效果，建水紫陶的透氣性依舊保持良好。

從2004年建水紫陶開始復(fù)興起步，十年以來，建水紫陶的產(chǎn)值達(dá)到了2.5億。建水縣城從當(dāng)初的只有五家人做陶達(dá)到了現(xiàn)在的三百多家。在過去，制作建水紫陶的手工藝人大多務(wù)農(nóng)，制陶只是副業(yè)，由于受教育條件有限，導(dǎo)致制作出的器型單一，花紋簡(jiǎn)單，并且大多數(shù)是以家庭為制作單位的。而現(xiàn)如今社會(huì)的高速發(fā)展，人們的受教育程度和對(duì)工藝文化的重視程度都在逐漸增高，有識(shí)之士作為推手將建水紫陶推向全國(guó)市場(chǎng)，并且?guī)椭止に嚾瞬粩嗵嵘陨淼奈幕囆g(shù)修養(yǎng)，為建水紫陶的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

建水紫陶具有極高的實(shí)用價(jià)值?；趯?shí)用價(jià)值不得不提前和個(gè)舊錫工藝品一起談，民間工藝的最初產(chǎn)生并非是以審美為目的，而是服務(wù)于生活，滿足人們最基本的生活需求，即以實(shí)用為目的，在基于實(shí)用的基礎(chǔ)上，逐漸向?qū)徝肋^渡。陶，在我國(guó)有悠久的歷史，憑借其良好的透氣性，人們?cè)谧畛跏褂锰掌鞯臅r(shí)候便用來儲(chǔ)存食物和水，為農(nóng)耕生活提供物質(zhì)條件。建水紫陶是清末時(shí)期慢慢形成自身特色，比較出名的除了壺以外，還有汽鍋等生活用品。建水紫陶有其獨(dú)有的文化價(jià)值。建水紫陶的手工藝者將文化注入到紫陶的制作過程，形成“文

人陶”或“雅陶”。建水陶的填刻過程，有大量的中國(guó)傳統(tǒng)書畫，其中不乏名家作品。在參觀過程中，我們?cè)儐柫苏谔羁痰氖止に囌?，性別女，年齡30歲，從事填刻過程已有十余年，其填刻過程不僅僅是按照中國(guó)書畫的要求來完成，無論是保持原有作品的筆墨骨法，還要兼顧陶坯的潤(rùn)滑，既有條條框框也有筆法上的自由發(fā)揮，可謂是剛?cè)岵?jì)。建水紫陶還具有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。云南建水紫陶制作工匠們以制作手感細(xì)膩、光滑的紫陶煙斗起家，打開了紫陶的銷路，也奠定了建水紫陶的發(fā)展方向。建水紫陶的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)體現(xiàn)的尤為明顯，隨著普洱茶的銷售日益增長(zhǎng)，建水紫陶壺的需求也越來越多，旅游業(yè)的發(fā)展，使建水紫陶成為建水最具特色的旅游紀(jì)念品。我們參觀的碗窯村作為建水紫陶制作最為集中、最具代表性的地區(qū)，大量的民間紫陶愛好者、制作者集中在此，沿著碗窯村的主干路，均為建水紫陶作坊，不僅保留著傳統(tǒng)的制作工藝，也形成了“百花齊放”的制作風(fēng)格。每家每戶的紫陶制品均不相同，各有特色。

4月21日 ? 個(gè)舊錫工藝

對(duì)于個(gè)舊錫工藝，我們于4月21日參觀了以個(gè)舊錫文化為主題的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在呂挺琳《文化資源的集群特征與文化產(chǎn)業(yè)化路徑選擇》的文章中，曾提到：文化產(chǎn)業(yè)集群有利于文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中形成品牌效應(yīng);有利于文化產(chǎn)業(yè)分工的深化和核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成;有利于文化資源的共享與區(qū)域優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ);有利于專業(yè)性文化產(chǎn)品市場(chǎng)的培育。我們?cè)趨⒂^斑錫大師——賴慶國(guó)先生的“工藝美術(shù)大師工作室”的時(shí)候便深有感觸。個(gè)舊錫工藝發(fā)展水平相對(duì)較高，相對(duì)于云南其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如烏銅走銀，其種類較為繁多。我們?cè)谡{(diào)研的過程中，發(fā)現(xiàn)僅僅是錫工藝品從表現(xiàn)手法上就有斑錫、噴砂、浮雕、刻花、鑲嵌等不同種類。顏色也不僅僅局限于純白銀亮，而是黑、白、灰都有。在實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，個(gè)舊系工藝品又可以分為茶具、酒具、煙具、錫盤、錫畫、工藝擺件、文具、戶外雕塑等。由于錫的高純度、無害性使錫工藝品在食用器具市場(chǎng)占有較大優(yōu)勢(shì)，由于所有的鏨刻過程都是有人工制作，個(gè)舊系工藝品上的雕花都不盡相同。在風(fēng)格方面，個(gè)舊錫工藝品也多以自然風(fēng)光、民族建筑、民俗風(fēng)情為主要的創(chuàng)作表現(xiàn)題材，比如傣族的潑水節(jié)、哈尼族的梯田文化等都有不同程度的體現(xiàn)。賴慶國(guó)大師在我們調(diào)研的過程中詳細(xì)的向我們介紹了個(gè)舊錫工藝的制作流程，現(xiàn)整理如下：1、選取錫原料。錫與銅、銻、鉛酌量混合后，按照百分之九十七的純錫、百分之三的銅、銻合金的比例混合。2、熔錫，將錫塊熔為液體，在鐵鍋中放入錫塊，架在爐灶上加熱，溫度在300攝氏度以上，錫的熔點(diǎn)較低，很快便會(huì)溶化成錫水，在高溫加熱后錫水表面會(huì)呈現(xiàn)出黑色的雜質(zhì)，將雜質(zhì)去干凈后，水銀狀液體就可以使用了。3、石范澆鑄。將液態(tài)錫倒入石范內(nèi)，待冷卻后取出。模鑄是錫器制作中一個(gè)比較注重細(xì)節(jié)與體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的環(huán)節(jié)之一。4、壓錫片。以平滑石板或木板為范、將錫的液體倒入預(yù)留縫隙中壓制成錫片。5、打樣裁剪。設(shè)計(jì)出的作品樣式，根據(jù)尺寸比例在平面上剪出大致的輪廓。放樣是錫器制作的關(guān)鍵。6、槌打。以木槌或鐵槌敲出作品立體雛形。7、焊接組合。利用錫液和助焊劑將錫器的不同部分和開口接縫結(jié)合起來。8、車工銼修。用銼刀將凹凸不平的表面加以修整。9、打磨拋光。先用鋼板條刮表面，去除氧化物和表面污垢，然后反復(fù)摩擦，除去表面的焊接和錘跡，最后用棉布拋光，直到錫器表面平整柔滑。10、紋飾?；酒餍屯瓿珊?，用刻刀鏨刻圖案。一般以花鳥、書法為主，多用線條。11、上漆。