大理地區(qū)白族服飾圖案研究

劉彥君

【摘要】：大理地區(qū)白族傳統(tǒng)服飾圖案風(fēng)格各異，世代傳承，成為本民族的重要標(biāo)志。本文對(duì)大理白族服飾圖案的類型、文化內(nèi)涵、審美特征進(jìn)行考察和調(diào)研?？偨Y(jié)大理白族服飾造型語(yǔ)言與現(xiàn)代繪畫(huà)之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：大理白族服飾;圖案紋樣;文化內(nèi)涵;繪畫(huà)借鑒

白族服飾的概述

大理地區(qū)位于滇西以北，以氣候宜人而著稱。白族主要聚居在以蒼山、洱海為中心的云南大理白族自治州境內(nèi)。白族歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，服飾就是白族文化中的一部分。它融合了白族人民的物質(zhì)與精神。服飾上的圖案種類繁多。這些圖案多用縫、染、繡、織等方法，綴在衣服的肩部、胸部、袖口、襟角、圍腰、巾帽、鞋面、腰帶以及挎包等部位。同時(shí)也體現(xiàn)出了白族服飾特有的風(fēng)格特色。

一般來(lái)說(shuō)，白族男性的服飾，上身著白色對(duì)襟衣，外套坎肩，下穿藍(lán)色或白色的寬褲，頭纏白頭包，肩掛繡花掛包，腳穿黑布剪口鞋，這種裝飾色調(diào)明快大方。白族女性服飾基本有頭帕、上衣、領(lǐng)褂、圍腰、長(zhǎng)褲幾個(gè)部分組成。上衣多用白色，也有湖藍(lán)嫩綠淺粉，外配紅色黑色藍(lán)色等領(lǐng)褂和圍腰。

白族服飾圖案的主要種類

白族服飾圖案的的種類繁多，表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，大致可分為幾何紋樣、動(dòng)植物紋樣、自然紋樣、其它紋樣。

（1）動(dòng)植物紋樣

大理白族女性常常以大理地區(qū)所特有的花鳥(niǎo)為題材繪圖，因此與生活息息相關(guān)的植物、動(dòng)物圖案是服飾紋樣的重要主題。動(dòng)物紋樣有虎、喜鵲、鳳凰、飛燕、鴛鴦，雞等。在白族的背被、帽子、鞋子上面就有動(dòng)物紋樣的圖案。白族姑娘在結(jié)婚的時(shí)候還要準(zhǔn)備繡花鴛鴦?wù)?，繡上喜鵲或是鳳凰之類的圖案寓意著美好的祝福。在白族服飾中，以植物為題材的刺繡圖案也比較多。植物紋樣通常有梅花、山茶花、牡丹花、石榴、蓮花、佛手等。白族少女頭巾上繡著美麗的山茶花或是蝴蝶花，就把大理獨(dú)有的四大美景之一的“花”表現(xiàn)了出來(lái)。又如白族的裹背、鞋幫上以花果內(nèi)容的刺繡也非常豐富。

（2）自然紋樣

自然紋樣是白族服飾圖案中不可缺少的一部分，他們把生活中看到的東西通過(guò)自己的聰明才智都表現(xiàn)在了自己的民族服飾當(dāng)中。這些紋樣多取自于自然界的客觀原形。自然環(huán)境中的天地、日月、星辰、云水、山石都出現(xiàn)在服飾中。在白族的繡花背被上還有日月文的圖案，寓意著朝暮吉祥。而云紋水紋的圖案等自然的紋飾圖案也在白族服飾中都有使用。

（3）幾何紋樣

在白族服飾中常見(jiàn)的幾何紋樣多是婦女穿的服飾上居多。直條紋是比較常見(jiàn)的一種，如上衣袖口和長(zhǎng)褲腳邊以及頭帕上繡的就有直條紋。是白族服飾中最常見(jiàn)的紋樣之一，主要用在衣服下擺、前襟、圍腰、頭帕等處。方形紋也是白族服飾圖案中最常見(jiàn)的紋樣之一，白族女子所系的圍腰帶上就有方形紋，圍腰的腰帶上出現(xiàn)的多以拇指大小的方形圖案，還有白族繡花背被上多以一些花紋圖案以刺繡的方式圍繞組成方形的紋樣。有些還呈現(xiàn)出回形的紋樣。

（4）其它紋樣

在白族服飾中還有人、神類的圖案紋樣。在生活中人是生活的主體，平時(shí)的一些生活場(chǎng)景會(huì)在白族服飾中有所體現(xiàn)。如挑繡的抬轎紋、坐轎紋、騎馬紋等。都是以生活中的場(chǎng)景為題材在加以藝術(shù)的美化加工形成的服飾紋樣。同時(shí)還有一些似人似神的圖案紋樣是人們對(duì)宗教信仰的反映，是對(duì)神的敬意與崇拜。

白族服飾圖案的文化內(nèi)涵

白族鄰水而居，洱海附近的白族古代曾以魚(yú)為圖騰，所以當(dāng)?shù)氐膵D女都盛行戴“魚(yú)尾帽”。虎也是古代白族所崇拜的對(duì)象之一，小孩會(huì)戴虎頭帽，這是對(duì)孩子寄予美好的祝愿。

蝴蝶在白族服飾圖案中屢見(jiàn)不鮮，白族崇拜蝴蝶，人們把化蝶視為母親的化身，也叫“蝴蝶媽媽”。同時(shí)也是風(fēng)調(diào)雨順的象征。白族婦女系的圍腰下擺的兩腳，就錐繡著蝴蝶和山茶花。讓蝴蝶圍繞著人們飛舞，寓意著子孫滿堂，家庭美滿和順的美好心愿。

繪畫(huà)對(duì)白族服飾圖案的借鑒

對(duì)圖案的抽象概括在白族服飾圖案中屢見(jiàn)不鮮。眾所周知，抽象是相對(duì)于具象而言的設(shè)計(jì)手法。在繪畫(huà)形態(tài)語(yǔ)言中，具象是在線某個(gè)場(chǎng)景或人物，抽象是與我們所看到的形象沒(méi)有聯(lián)系的表現(xiàn)，抽象是具象的意義傳達(dá)，是不受藝術(shù)形式“神”與“意”所影響的表達(dá)。抽象的形體造型不受復(fù)雜的具體形象制約，在圖案造型上大膽的變形與夸張，由于這種變形和夸張出自創(chuàng)作者的巧思和想象，是主觀意志與客觀形象的統(tǒng)一，從而使抽象后的形象符合設(shè)計(jì)的需要。

民族服飾是民族文化的載體之一，縱觀少數(shù)民族服飾的色彩，其艷麗豐富的程度，用色的大膽、強(qiáng)烈而又諧調(diào)，洋溢著一種浪漫的激情和充沛的生命活力，達(dá)到了許多有經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家也難以企及的境界。值得繪畫(huà)藝術(shù)的借鑒與研究。如云南本土畫(huà)派“云南畫(huà)派”，其一系列作品都帶有云南當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)格特征。云南畫(huà)派的作品，以中國(guó)畫(huà)的線條造型，應(yīng)用西方的現(xiàn)代繪畫(huà)，融合民族的地域風(fēng)情與民族文化，是畫(huà)面給人一種賞心悅目之感。畫(huà)面內(nèi)容多為反映少數(shù)民族風(fēng)情和歷史文化，給人一種夢(mèng)幻神氣，具有較強(qiáng)的美感與裝飾感。

結(jié)語(yǔ)

白族服飾是白族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中慢慢形成的。民族服飾與其居住的環(huán)境、審美愛(ài)好、宗教文化有著密切的聯(lián)系。白族服飾在漫長(zhǎng)的歲月演變過(guò)程中，在繼承本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還與其他民族文化不斷交流，從而形成了千姿百態(tài)、異彩紛呈的本民族的服飾文化。白族的服飾文化寓托著一個(gè)民族的理想與追求。大理白族服飾圖案通過(guò)色彩美、元素美、形式美等表達(dá)出白族人民獨(dú)特的審美觀?？傊鬃宸棃D案所蘊(yùn)含的美和文化內(nèi)涵以及故事傳說(shuō)都會(huì)一代代的傳承下去。

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