自由人聯(lián)合體思想對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的影響

李文圓

摘要：當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)間的聯(lián)系和依存日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要倡導(dǎo)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，多次強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建一個(gè)“你中有我，我中有你”的人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的自由人聯(lián)合體思想的延續(xù)和發(fā)展，自由人聯(lián)合體思想是人類命運(yùn)共同體理念的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;自由人聯(lián)合體思想;人類命運(yùn)共同體理念

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)人類社會(huì)變革和思想革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯提出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的口號(hào)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義即自由人聯(lián)合體。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中自由人聯(lián)合體思想的提出

馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》吸收了恩格斯《共產(chǎn)主義信條草案》、《共產(chǎn)主義原理》的基本思想，但不再采用陳舊的教義問(wèn)答方式，而是采用了內(nèi)容連貫、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌龇绞?。通過(guò)闡述世界歷史形成的各方面條件，分析社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步進(jìn)行社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。當(dāng)生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)消滅以后，國(guó)家消亡。到那個(gè)時(shí)候，代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，是每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件的自由人聯(lián)合體即進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

（一）資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)世界歷史的形成

《共產(chǎn)黨宣言》中提到，美洲大陸的殖民貿(mào)易、亞洲大陸的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，商品交換、貿(mào)易往來(lái)的迅速增加使航海業(yè)、商業(yè)、工業(yè)空前發(fā)展，加速了封建社會(huì)的內(nèi)部崩潰，新興的階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。

工業(yè)革命和技術(shù)革新，促進(jìn)了世界各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。工場(chǎng)手工業(yè)代替了舊的封建的或行會(huì)工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，工廠內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)分工。市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，需求不斷增加。蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命，現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展了起來(lái)，原始資本不斷積累。隨著工業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和生產(chǎn)力水平的提高，為擴(kuò)大原材料的開(kāi)發(fā)和拓展產(chǎn)品銷路，資產(chǎn)階級(jí)不得不開(kāi)始奔走于世界各地，世界各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)便被聯(lián)系了起來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始加工世界各地的原料，加工后的產(chǎn)品同時(shí)也銷往到了世界各地。這種聯(lián)系，不僅給資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了巨額利潤(rùn)，使財(cái)富逐漸聚集到了資產(chǎn)階級(jí)的手中，還打破了其他封建社會(huì)國(guó)家中的所有制關(guān)系，巨大的工業(yè)生產(chǎn)力下創(chuàng)造的廉價(jià)商品沖擊了封建的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)打破了自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，大工業(yè)的生產(chǎn)使得世界上的各個(gè)小市場(chǎng)聯(lián)系在一起。

經(jīng)濟(jì)的占有導(dǎo)致政治的統(tǒng)治。在封建專制統(tǒng)治時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)是被壓迫的階級(jí);在工廠手工業(yè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)是同封建貴族抗衡的階級(jí);在大工業(yè)生產(chǎn)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)是奪得政治權(quán)力的階級(jí)。在工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展的同時(shí)，擁有先進(jìn)生產(chǎn)工具和便利交通的城市也逐漸興起，大量的勞動(dòng)力從農(nóng)村流入城市，城市人口大大增加，以工業(yè)發(fā)展為主的城市超越了以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的農(nóng)村，使農(nóng)村開(kāi)始落后于城市;在資產(chǎn)階級(jí)打破封建社會(huì)國(guó)家自給自足自然經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也打破了他們閉關(guān)自守的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系和工業(yè)生產(chǎn)的落后使東方在政治上也開(kāi)始受制于西方，世界格局逐漸改變。

經(jīng)濟(jì)和政治的集中，引起革命的世界化。世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，使得各國(guó)各地區(qū)的物質(zhì)生產(chǎn)互相依賴，各民族的精神產(chǎn)品也不例外，物質(zhì)生產(chǎn)和上層建筑都成了公共財(cái)產(chǎn)，逐漸世界化。各國(guó)發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)，工人的革命解放也不例外。社會(huì)歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，而是用新的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立取代了封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展、貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，工業(yè)生產(chǎn)和生活條件相適應(yīng)，各國(guó)、各民族人民之間的對(duì)立消失，無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要獲得自身的解放，就必須聯(lián)合起來(lái)，用暴力手段消滅私有制，取得政治統(tǒng)治，上升為民族的、國(guó)家的階級(jí)，把自身組織成為民族、國(guó)家。共產(chǎn)主義革命不是一個(gè)國(guó)家的革命，它是世界范圍內(nèi)的革命，會(huì)大大影響世界上其他的國(guó)家，會(huì)完全改變并大大加速它們?cè)瓉?lái)的發(fā)展進(jìn)程，是世界性的革命。

（二）自由人聯(lián)合體思想的提出

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)為了獲得更多的利益，不斷地剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)，榨取他們的剩余價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不能滿足工人生存條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有消滅私有制，消滅財(cái)產(chǎn)的階級(jí)性質(zhì)，才能獲得自身的解放。以往社會(huì)的革命都是為少數(shù)人謀利益的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，是為絕大多數(shù)人謀利益的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中要聯(lián)合起來(lái)，首先在一國(guó)范圍內(nèi)斗爭(zhēng)，打倒本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，從而影響其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

當(dāng)階級(jí)對(duì)立消失，全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合體，政治權(quán)力就失去了階級(jí)壓迫的性質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)通過(guò)革命成為統(tǒng)治階級(jí)，用暴力消滅私有制的同時(shí)也消滅了階級(jí)，那時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都不復(fù)存在，代替存在的是一個(gè)聯(lián)合體，是每個(gè)人能夠自由發(fā)展的聯(lián)合體即自由人聯(lián)合體。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的論述

習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中指出，“中國(guó)方案是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)。國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力”，“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”，我國(guó)要著重從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等五個(gè)方面推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

在政治上，要互相尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。中國(guó)主張“結(jié)伴而不結(jié)盟”在發(fā)展與別國(guó)的雙邊關(guān)系時(shí)，主張建立具有中國(guó)外交特色的以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。在安全上，要堅(jiān)持對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。在經(jīng)濟(jì)上，同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。中國(guó)同一大批國(guó)家聯(lián)動(dòng)發(fā)展，使全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加平衡。中國(guó)不僅以推動(dòng)“一帶一路”倡議贏得了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)“大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的積極響應(yīng)，還作為東道國(guó)分別成功舉辦了APEC峰會(huì)、G20峰會(huì)、金磚國(guó)家峰會(huì)這樣的大型多邊合作會(huì)議。在文化上，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和協(xié)共生、不唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。在生態(tài)上，要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái)。

人類命運(yùn)共同體理念的提出是以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人順應(yīng)時(shí)代和歷史發(fā)展潮流，站在新的時(shí)代高度上進(jìn)行戰(zhàn)略思考的結(jié)果，同時(shí)也是審時(shí)度勢(shì)地對(duì)復(fù)雜多變的世界格局作出的回應(yīng)。人類命運(yùn)共同體理念植根于《共產(chǎn)黨宣言》中的自由人聯(lián)合體思想論述，從中汲取了精神內(nèi)涵;自由人聯(lián)合體為人類命運(yùn)共同體理念指明了價(jià)值目標(biāo)。進(jìn)而把理論邏輯轉(zhuǎn)換為行為實(shí)踐。

三、自由人聯(lián)合體思想對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的影響

《共產(chǎn)黨宣言》中的自由人聯(lián)合體思想是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的提出是在《共產(chǎn)黨宣言》理論基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際為人類發(fā)展而貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》中自由人聯(lián)合體思想是人類命運(yùn)共同體理念的理論基礎(chǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的斗爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生的，批判和揭露了資本階級(jí)的剝削和壓迫，指明最終能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義即自由人聯(lián)合體才是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，這是在歷史唯物主義原則下，利用階級(jí)斗爭(zhēng)理論，結(jié)合人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，對(duì)人的全面發(fā)展價(jià)值理念的踐行。

（二）人類命運(yùn)共同體理念是《共產(chǎn)黨宣言》中自由人聯(lián)合體思想的繼承和發(fā)展

“你中有我，我中有你”的人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)共產(chǎn)黨宣言中自由人聯(lián)合體思想的繼承發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義理論的實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)前，百年未有之大變局和新冠疫情常態(tài)化交織疊加，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著上升。如何朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)？習(xí)近平主席提出的“平等協(xié)商、開(kāi)放創(chuàng)新、同舟共濟(jì)、堅(jiān)守正義”四點(diǎn)倡議，為世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)更多全球性挑戰(zhàn)、共同開(kāi)創(chuàng)更加美好未來(lái)提供了重要認(rèn)識(shí)論和方法論。

（三）人類命運(yùn)共同體理念是《共產(chǎn)黨宣言》中自由人聯(lián)合體思想的目標(biāo)追求與邏輯延續(xù)

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，把自由人聯(lián)合體作為共產(chǎn)黨人甚至是未來(lái)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料所有制、個(gè)人的自由發(fā)展到全面發(fā)展對(duì)自由人聯(lián)合體思想進(jìn)行了闡述。人類命運(yùn)共同體理念則在準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，繼承和拓展馬克思?xì)v史唯物主義，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法論，從現(xiàn)實(shí)中尋求人類的解放，是對(duì)自由人聯(lián)合體思想的邏輯延續(xù)和價(jià)值追求。