以電視劇《覺醒年代》中的魯迅形象解讀《藤野先生》

唐輝

摘 要：在中國共產(chǎn)黨成立百年之際，央視推出了電視劇《覺醒年代》，瞬間引起全網(wǎng)青年的追劇熱潮，劇中的陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人物形象一改往常影視作品中刻板單一的缺點(diǎn)，塑造了許多具有生動鮮明的革命先輩形象。其中魯迅也是眾多觀眾在劇中所喜愛的人物之一，在劇中也為觀眾展現(xiàn)了魯迅的思想變化和用文字來與反動勢力斗爭的故事，這也與初中語文課本中的《藤野先生》所要表達(dá)的核心情感一致，因此借助《覺醒年代》來解讀《藤野先生》中的魯迅形象，幫助學(xué)生理解魯迅棄醫(yī)從文和“以筆為劍”的思想變化，同時培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

關(guān)鍵詞：《覺醒年代》;《藤野先生》;解讀

一、《覺醒年代》中的魯迅形象

《覺醒年代》作為“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀電視劇展播劇目”之一，一反傳統(tǒng)主旋律影視劇受眾小、說教味兒重、人物形象單一臉譜化等不足，以其考究的服道化、契合年輕人喜好的表現(xiàn)手法，具有特色的人物故事敘事方法，吸引了許多年輕人的喜愛，掀起了在許多青年學(xué)子中的“紅色浪潮”，劇中的“魯迅”更是圈粉了無數(shù)青年。

陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、魯迅也不再是教科書上作為歷史的符號，而是在劇中為觀眾呈現(xiàn)了一個個有理想、有信仰、有性情的為中國的革命探索救亡圖存道路的革命先驅(qū)。魯迅在《覺醒年代》中雖然不是故事敘述的主角，但是作為新文化運(yùn)動時期新文化派有力的喉舌，在整部劇群像人物下魯迅也被塑造得有血有肉，為觀眾展現(xiàn)了新文化運(yùn)動時期一個悲郁憤慨的魯迅形象，因此借助劇來為學(xué)生解讀《藤野先生》。

二、《藤野先生》的教材定位

魯迅的《藤野先生》選編入部編版語文教材八年級上冊，是魯迅關(guān)于自己成長經(jīng)歷的一種敘述，對學(xué)生理解魯迅思想的變化具有重要的意義。而許多教師在教學(xué)過程中重點(diǎn)講解的是回憶性散文的寫作特點(diǎn)或者是魯迅在日本留學(xué)期間的愛國熱情，而不是魯迅愛國的思想形成的過程。溫儒敏教授在報告中說：“對于《藤野先生》一文，本篇標(biāo)題是《藤野先生》，中學(xué)語文課往往把藤野先生當(dāng)作‘主角’，表現(xiàn)師生情誼，突出如何‘寫人’。其實(shí)魯迅寫此文的本意除了憶念‘師生情誼’，更重要的是記述自己在日本留學(xué)時人格思想的形成過程”。

《藤野先生》寫作于1926年10月，魯迅因發(fā)文抨擊段祺瑞政府殺害學(xué)生的罪行而遭到反動派的迫害，于是從北京南下，來到廈門大學(xué)任教時寫下。既然是特殊時期寫下的文章，那必定會有筆鋒所指的方向，魯迅在二十多年以后，以回憶性的方式再次審視了自己青年求學(xué)時期的經(jīng)歷，回想起藤野先生高尚的品質(zhì)給自己帶來的影響以及所處異國所遭受的偏見，回想起自己是為何走上棄醫(yī)從文的道路的。因此對于課文《藤野先生》來說，一個重要的關(guān)注點(diǎn)就是魯迅棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變。

在八年級學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，學(xué)生普遍對于魯迅這“棄醫(yī)從文”思想的了解是不深的，也不夠全面。因此在給學(xué)生講解課文的時候，借助劇中的相關(guān)片段來給學(xué)生直觀的展示當(dāng)時的社會環(huán)境和人物心理，可以讓學(xué)生更直接、更清楚的了解魯迅棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變。

三、以《覺醒年代》來解讀魯迅思想的覺醒

在課文中魯迅的思想轉(zhuǎn)變有兩個典型事件，一個是被同學(xué)質(zhì)疑，另一個是在觀看教學(xué)電影。學(xué)生在看到這一段時，可能會有這樣的疑惑：“為什么這種歡呼聲魯迅會聽起來特別刺耳？”教師可能會說是因?yàn)楫?dāng)時的社會環(huán)境等，但是這樣給學(xué)生的回答卻是很模糊的，這時候用《覺醒年代》中魯迅出場的鏡頭來解答就會很直觀。

魯迅在整部劇中第一次出場是坐在街邊小茶攤上看碑文，突然街頭的轉(zhuǎn)角出來了一隊(duì)巡警，唱著曲子押著一名白衫的犯人，兩邊的好事者隨即跟著犯人前去湊熱鬧。隊(duì)伍走到街口停下，犯人跪在地上，頭低垂，兩旁聚集而來的人也越來越多，魯迅仍在研究手中的碑拓。一位吃著大餅的看客站在犯人面前說到：“這么年輕啊”，另一位立即附和上：“對啊，這么年輕就要?dú)㈩^了”，“是啊，太小了…”，在大人的腳旁還有一位小姑娘，嬉笑著看著眼前的犯人，吃著餅的看客對犯人喊道：“爺們兒，別害怕，二十年后又是一條好漢！”，旁人也喊：“對！還是好漢?。　?，犯人抬起頭，掃了一眼圍觀的人群，身體開始顫抖，又慢慢地低下頭去。

巡警在犯人身后對著人群喊道：“此賊今日在此就地正法，以儆效尤！”，兩旁的人群開始躁動，隨著劊子手刀起而落，血濺三丈，看客們渾身激靈，嚇得連連后仰，吃餅人嘴里的餅都嚇得噴了出來，魯迅依舊背對著人群研究者手中的碑拓。這時在人群之中擠出三四個大娘，手里都拿著一個裝著饅頭的碗，對著巡警哀求道：“蘸血要趁熱，軍爺！軍爺！”，巡警于是摘下帽子，反過來，大娘們立馬掏出銀元投入帽子中，拿著饅頭在尸體前的大盆蘸上了暗紅的人血，嘀咕道：“這是包治百病的呀！我兒子有救了”，急急忙忙端著碗跑去街頭，一邊跑一邊大呼著：“我兒子有救了！我兒子有救了！我兒子有救了！”。

這部分劇中還原魯迅小說中《藥》的經(jīng)典場景和當(dāng)時的社會環(huán)境，從看到要?dú)㈩^就湊上去的看客們，爭先恐后買人血蘸饅頭的老婦，心狠貪婪的巡警進(jìn)行人血交易，以及意猶未盡的老頭在討論著砍頭的大刀是否鋒利。在魯迅文中的人物全躍然于銀幕之上，而魯迅也成為了畫中人，冷靜的在聽聞?wù)麄€的行刑場面，小說中的場景和人物栩栩如生，百姓的愚昧無知、社會的混亂動蕩都展現(xiàn)得淋漓盡致，給人帶來強(qiáng)烈的震撼力。

利用這一片段讓學(xué)生感受當(dāng)時的社會環(huán)境，讓學(xué)生對片段進(jìn)行解析，提出問題： 劇中的看客是一個怎么樣的心態(tài)去看行刑過程的呢？魯迅是在背對著人群他心里的想法又是什么樣的呢？為什么當(dāng)時的社會人們對于一個活生生的人被殺頭卻沒有一點(diǎn)憐憫之心呢？那些蘸著人血饅頭的大娘和巡警又是什么樣的想法呢？以此來使學(xué)生充分體會那時的社會環(huán)境和人物的心理，并以此來讓學(xué)生感受到魯迅寫文時所說的“我的意見卻變化了”的思想轉(zhuǎn)變，因此他棄醫(yī)從文，走上了要在思想上喚醒人民、拯救中國的道路。

劇中緊接著上述“人血饅頭”片段就是錢玄同來找魯迅，希望魯迅能夠?yàn)樾虑嗄曜?，但是魯迅在回國后深感無力改變社會現(xiàn)狀，于是埋頭于抄古碑，校對古籍。兩人見面即爭鋒相對，魯迅說道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”錢玄同對道：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”，這就是著名的“鐵屋之辯”。這也直觀的為學(xué)生展示了魯迅在思考的救國道路，他要用筆吶喊，喚起一個個沉睡的國人。以及后面劇情中，魯迅應(yīng)邀為《新青年》發(fā)文，他趴在家中的地板上，地板上放著的一盤辣椒和一頁一頁的稿紙，徹夜未眠，寫出了中國第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》。

這些劇情都可以讓學(xué)生們認(rèn)識一個真實(shí)的、鮮活的魯迅形象，初中學(xué)段的學(xué)生接觸魯迅文章總是覺得晦澀難懂，那么在通過作品的橫向延伸和影視化展示以后，有鐵漢柔情、脾氣個性，憂國憂民、滿腔悲郁憤慨的魯迅更能為學(xué)生所接受，因此對于學(xué)生在以后高中階段學(xué)習(xí)魯迅其他文章的時候，能夠準(zhǔn)確把握住魯迅“是一生致力于用文學(xué)來改良社會的踐行者”的特點(diǎn)，更好的理解魯迅作品。

四、結(jié)語

熱門歷史劇《覺醒年代》中的魯迅圈粉了無數(shù)青年，許多青年學(xué)子也在以自己的方式認(rèn)識魯迅和擁抱魯迅。以劇中的魯迅形象對《藤野先生》中魯迅的思想的覺醒進(jìn)行解讀，為學(xué)生展現(xiàn)了魯迅那燦爛而又具有鋒芒的思想光輝。在以后的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合時事熱點(diǎn)、社會事件、相關(guān)的影視作品來融入語文課堂，讓語文課不僅僅只是學(xué)習(xí)文字章法，更是要體會不同年代、不同人物、不同事件所帶來的認(rèn)知的超越和精神上的升華，讓覺醒的年代精神繼續(xù)延續(xù)下去。

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